春秋戰國時期，不僅是一個充滿戰爭的動亂時期，還是一個思想大爆發的時期。縱橫中國幾千年歷史，唯有這個時期充滿了各種的思想、各種學派，所謂的“諸子百家”都是對後世有一定影響的存在。雖然很多思想和流派被傳承了下去，但仍舊有很多學派和思想在後世不被人們所認同，而楊朱就是其中的一位。楊朱的思想到底是怎樣的?爲什麼會有如此大的爭議呢?今天小編就和大家聊一聊楊朱的思想學說。
百家爭鳴的時期，由於各種派別非常多，所以也會出現很多特立獨行和充滿爭議的想法，例如韓非子就說過“儒以文亂法，俠以武犯禁”，這句話非常易懂，可以說韓非子的這個想法就屬於比較偏激的了。百家中道家是比較大的一派，雖然都是道家，但其實內部卻仍然有不同的思想傾向，從廣義上來分類的話，道家大概有黃老之學、老莊之學、楊朱之學三大類。老子尊崇天道，莊子信奉逍遙、無我，但楊朱卻和前兩者非常矛盾的，他非常重視自身，認爲自身才是最重要的，強調個體的重要性。但這個想法在今天看來，卻好像是極端的利己思想。
楊朱有一句很著名的話：“人人不損一毫，人人不利天下，天下治矣”。這句話的意思就是雖然我什麼貢獻都沒做，但只要我管好了自己，如果每個人都能做到，那麼天下就會太平，國家也不需要過多治理了。這個思想看起來非常的消極，並且後世也經常批判他，連亞聖孟子都多次諷刺過楊朱的思想。但其實楊朱的思想根本不是那個時代所能理解的東西，楊朱的這句話和千年後西方啓蒙思想家提出的“無政府主義”是驚人的相似。而且這個時期連西方都還在信奉神靈的時候，楊朱就開始重視自身了，可以說這個“重生、貴己”就是人權思想的早期雛形。比之晚兩千多年的哲學家黑格爾就曾說：“人應尊敬他自己，並應自視能配得上最高尚的東西。”
因爲和儒家思想相悖，楊朱的思想常被後世強大的儒家打成了“自私、自我主義”的招牌，連“一毛不拔”也成了貶義詞，然而楊朱的思想其實是對人類自身的探索，是解答人生終極問題的最優解。他認爲個人不要淪爲社會和慾望的工具，要保證自身、自我的完整性，儒家的夜不閉戶路不拾遺的大同社會，其實和楊朱理想中的社會並沒有本質的區別，可以說楊朱的思想可能會是未來社會的樣子，也許隨着人們對自身瞭解的加深，未來楊朱的思想會有更多的人認同。
原創獨家文章，未經許可禁止轉載，違者必究！
