神話傳說中的何仙姑是誰?何仙姑是什麼身份?何仙姑最後怎麼成仙的?下面小編就爲大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧!
何仙姑簡介
何仙姑——八仙之一，八仙中唯一的女性，巧降及時雨。歙南 覆船山，十道石門內，有座何仙姑廟，傳承千年，坐落在倒掛荷花的龍穴裏面，因爲她在這個荷花形裏面羽化登仙的，隱喻二層意思：一，倒掛，迎合 覆船 山的妙意(也稱佛全山，山上全是佛)，是佛光覆蓋，普照的意思，二，荷花，佛的蓮花座，佛生於蓮，佛的空性，佛的根性。所以她的形象是手持荷花，是故雅稱：“荷仙姑”。
何仙姑爲什麼排第八
相傳，何仙姑於北宋時期聚仙會時應鐵柺李之邀在石筍山位列八仙。
何仙姑的身世
八仙之中，有一位唯一的女性，就是何仙姑，相傳於北宋時期聚仙會時應鐵柺李之邀在石筍山位列八仙。
何仙姑是治世渡生得八仙之一，在華夏中國世界廣有信衆。西安建有八仙宮，在泰山王母池等處亦有香火。自唐宋以來，有關何仙姑與呂洞賓得事蹟，載世頗多。
何仙姑在“八仙”中，是富於人情得女仙。因此，廟會活動——"何仙姑誕"，各地慶者甚重，廣州得增城慶祝誕期，是太陰曆：三月初七，西安八仙宮得慶祝誕期則以四月初九爲準——因地點不同而慶祝日期略有差異。
何仙姑得家鄉與駐世來歷，也有多地之說，有廣東增城說，還有廣西、福建、浙江、安徽、湖南等多種說法。說法不一，大概是因爲一直以來，各地慶祝何仙姑誕辰者甚多，人們出於敬禮之情，因此常常將何仙姑當作本地家鄉，靈應一方得長者仙師。據《古今圖書集成·神異典》引《安慶府志》《祁陽縣誌》《福建通志》《浙江通志》及《歙縣誌》等方誌記載，在安徽桐城、祁門，福建武平，浙江昌化等地，都有"何仙姑"在當地治世渡生得靈蹟仙蹤。
何仙姑的故事
吃桃成仙
何仙姑，本名何秀姑，是廣州增城縣小樓區新桂鄉人，唐武則天某年夏曆三月初七出生。是增城縣以做豆腐爲業的何泰之女兒，十三歲時在入山採茶時遇見一位道士。道士給她吃了一個桃子，從此不飢不渴，洞知世事休咎，後於唐中宗景龍年間(707-710)白日登仙。
吃雲母成仙
何仙姑，本名何秀姑，唐武則天某年夏曆三月初七出生。是廣州增城縣小樓區新桂鄉以做豆腐爲業的何泰的女兒，秀姑自小聰明伶俐，十四歲時幸遇雲遊到此的呂洞賓。呂給她吃了一些雲母片，從此能知人間禍福，並常去羅浮山裏訪仙。
後父母爲她找了個姓馮的婆家，秀姑不肯嫁人，於中宗景龍某年八月初八自投家門前的水井。投井時只穿着一隻鞋，還有一隻鞋留在井臺上。此後，她從福建莆田的江河裏漂出來，原來那井與河是相通的。在當時傳爲奇案，遂有秀姑已經“登仙”的傳說。
仙姑還在代宗大曆年間(766-779)現形於故鄉小樓，有人看見她在西園寺一棵荔枝樹下乘涼，把綠綢腰帶掛在樹上。如今此地稱“掛綠園”，而這棵荔枝所結的果實均有一條綠色彩帶，即增城著名的“掛綠荔枝”。關於這棵奇樹，清屈大均《廣東新語》及《增城縣誌》均有記載。後來人們在小樓建了一座何仙姑家廟，此廟至今尚存，大門上有一副對聯：“千年履跡遺丹井，百代衣冠拜古祠”。
羅浮山採楊梅
廣州有何二孃，以織鞋爲業，二十歲那年突然去羅浮山寺，常爲寺衆採楊梅充齋，但羅浮山並無楊梅，故僧衆都不知這些楊梅從何而來。羅浮山北四百里外，有循州山寺，寺前有楊梅樹，大數十圍。有一次循州寺僧來羅浮山，談起某月某日有仙女到他們寺前採梅，羅浮寺僧一聽，正是何二孃採梅充齋之日，於是遠近都知道她是“仙女”了。唐開元(713-741)中，敕命黃門使往廣州訪求何二孃，得之，但她卻在隨黃門使赴京途中突然失蹤，從此絕跡人間。其後也有學者猜測這個何二孃就是增城的何仙姑。
何仙姑怎麼成仙的
何仙姑原名何素女，是增城人，生於唐永淳元年(公元682年)，她的父親叫何泰。何家的水井清甜可口，以井水製作豆腐爲生。何素女自小聰明伶俐，生性安靜恬淡，14歲時幸遇雲遊到此的呂洞賓，呂洞賓給她吃了一些雲母片，從此能知人間禍福，並常去羅浮山裏訪仙。
後來，她不滿父母揹着自己選婿，於唐中宗景龍年間某年八月初八自投家門前的水井，投井時只穿着一隻鞋，留下一隻鞋在井臺上。隨後，有道士從羅浮山下來，自稱見到仙姑盤坐在羅浮山麻姑壇石上，囑託他轉告雙親收起井邊的鞋，何素女於是自此登仙，成爲雲遊四方的神仙。
何仙姑是哪裏人
湖南永州說
宋代文人如歐陽修《集古錄跋尾》、魏泰《東軒筆錄》、曾敏行《獨醒雜誌》等，均載有其事蹟。如有的說何仙姑是宋仁宗時永州民女，幼遇異人，給食仙桃(或雲仙棗)，從此絕粒，能逆知禍福。鄉人神之，爲築廟閣，士大夫多去拜謁以問休咎。曾敏行自述他還去永州何仙姑閣中觀看過仙姑遺像。
又《歷代神仙通鑑》述呂洞賓曾遇零陵何氏女，餌以金丹，傳以道行，再引見給鍾離，從此位登仙班，專在閬苑清掃蟠桃落葉。按零陵就是永州治所，故後人也有認爲此何仙姑纔是“八仙”中那一位的原型。
湖南衡山說
一說何仙姑是衡山人，能知休咎，宋仁宗慶曆年間(1041-1048)巴陵郡太守滕宗諒還見過她。據歐陽修稱，“客有自衡來者，雲仙姑晚年羸瘦，麪皮皴黑，第一衰媼也”，其後則有“近見衡州奏雲：‘仙姑死矣，都無神異’”。看來這兩個“仙姑”都是實有其人的民間女巫，生活在同一時代;而王得臣《麈史》中也講過滕宗諒向永州何仙姑請教的事，則永州仙姑與衡州仙姑又可能是同一個人。
安徽潁上說
在安徽潁上管谷村至今還流傳了何仙姑的傳說，傳說何仙姑(乳名何香)是東門口一何姓人家的童養媳，倍受虐待，何氏開了家飯店，一天婆婆公公不在飯店，來了七個要飯的，何香見其可憐，便將家中剩的半碗麪條給予分食。後婆婆到飯店發現麪條不見了，便問於何香，何香如實道來，婆婆大怒，便讓何香將七人追回。
七人回來後沒有錢，婆婆便拿盆讓七人將飯吐出來，七人無奈照辦。婆婆說倒了浪費，邊讓何香吃了。何香沒有辦法便一邊哭一邊吃，期間一個黃狗和烏雞搶食。吃完後何香便覺得身體飄飄，成仙昇天，凡體落下。
臨走時她帶走一條黃狗和一隻烏骨雞昇天時在地上貿下烏罐集(今潁上黃橋鎮小集子)。“一人得道，雞犬升天”這個成語即源於此。後因善良和幫助世人，人們尊稱“何仙姑”。管谷村還有何仙姑墓作爲佐證。
福建武平說
如在《古今圖書集成·博物彙編·神異典·神仙部》《福建通志》《武平縣誌·方外志》中都記載爲：“仙姑，父大郎。世居武平南巖，貨餅自給。呂純陽見其有仙質，日過索餅啖，輒與。呂感，贈以一桃，雲食盡則成仙。仙姑遂辟穀南巖。”
上文說云何仙姑是賣餅人何大郎的女兒，呂洞賓見其有“仙質”，便每天向她討餅吃，她有索必與，毫不吝嗇，呂被感動，便給她吃了一枚仙桃，使登仙班。這個故事，與中國民間傳說中呂洞賓收何仙姑爲徒的情節完全相似，只是地點由廣東換成了福建;而在廣東的何仙姑傳說中，則有仙姑於廣州投井訪仙、在福建登仙的講法。因此，亦有人懷疑這兩位“仙姑”是同一人。
據武平《何氏族譜》記載：“何仙姑生於後晉天福二年丁酉(公元937年)。仙姑幼性清淨，不蝕酒、不茹葷，隱跡巖中，矢不適人。”宋哲宗元枯元年丙寅(公元1086年)，何仙姑卒於武平縣巖前鎮寧洋村劉坑自然村何大郎公五世孫立六一郎家中，享壽150歲，爲武平有史以來最長壽的人。《譜》載雲：“仙姑壽終時，聞空中有鼓樂聲，一朵祥雲從臥榻直上宵漢，見者無不驚異，自是鄉人敬慕，塑遺像於仙姑樓。”
據說何仙姑真身葬在巖前寧洋乾湖塘。何仙姑之父何大郎公，宋淳化三年壬辰(公元993年)壽終正寢，享年101歲，其原配夫人黃一娘，卒於宋真宗鹹平四年，卒年102歲。何仙姑與父母三人均享壽百歲以上，亦是世間少見.何仙姑父母之墓也在武平巖前，保存完好，碑記依稀可辨，可爲佐證。
廣西賀州說
何仙姑出生在廣西賀州姑婆山仙姑寨，因爲出生時整個屋裏洋溢的荷花的芳香，父親何仲連給她取名何香。何香聰明伶俐，勤勞善良，經常在附近的茶山上採茶，她唱的採茶歌非常好聽，每當何香唱歌時獸伏鳥不飛。
十三歲時採茶歸來，依石休息時遇見呂洞賓，收她爲徒，這塊石頭被後人稱爲遇仙石。呂洞賓傳她修煉法術，之後指地爲井，何香飲用井水，甘醇如酒，頓覺身體輕靈，精神煥發，此後不飲不食而不覺飢渴。呂洞賓讓何香進入姑婆山深處辟穀修煉，最終得成正果。姑婆山流傳着衆多何仙姑懲惡揚善、救人濟世的故事，如今山上還保留有仙姑廟，香火鼎盛。
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