唐僧師徒一路向西來到一個自治大城市叫做車遲國，按照往常的慣例只要倒換了通關文牒就可以繼續西行。唐僧步步該災處處有難，車遲國這一關的三個妖精虎鹿羊對於孫悟空而言不值一提，真正的阻力來自於車遲國君王。
孫悟空是個愛管閒事的人，嘴毒眼冷心熱，每到一個地方碰到不平事他都要管上一管，按現在的話說孫悟空就是一個愛打抱不平見義勇爲的人。他不畏強權替弱者出頭的秉性就算是被壓了五百年依然不改。朱紫國王求醫治病的皇榜他要掲，百花公主被妖精黃袍怪佔了他要管，玉兔精假扮公主他要替真公主討回公道，農戶家的兒子做了剪徑的山賊他也要管。取經路上，如果說降妖除魔是孫悟空分內事不足以證明他了不起，那麼他“專秉忠良之心，與人間報不平之事，濟困扶危，恤孤念寡”足以證明他就是一個英雄。
唐僧師徒西行路上不管倒哪裏只要說出“我是東土大唐王駕下派往西天拜佛求經的使者”都會被人當做上國天朝的聖僧看待，好吃好喝的招待，而車遲國不一樣，這一次唐僧師徒根本不受待見，因爲車遲國國王是一個極度討厭和尚的人，他不遺餘力的貶低和尚，摧毀和尚甚至要趕盡殺絕而後快。正所謂上行下效，於是道家成了此國合法正統的信仰，佛門反受冷落，山門被拆佛像被毀，做道士受人尊敬，做和尚沒有生存空間。
一國之中佛道兩家爲何有如此極端的待遇?車遲國上至國王下至百姓爲什麼人人敬道滅僧?這一切都和二十年前的一場天災有關。那次佛道兩家的表現徹底改變了國王及百姓對和尚的態度與看法。
你看車遲國的道士是怎麼說這件事的?他道：“只因這二十年前，民遭亢旱，天無點雨，地絕穀苗，不論君臣黎庶，大小人家，家家沐浴焚香，戶戶拜天求雨。正都在倒懸捱命之處，忽然天降下三個仙長來，俯救生靈。”
國王之所以好道惡僧，就是因爲三個道士能夠呼風喚雨，爲車遲國求了一場救命甘霖，而當時國王也找來和尚祁雨，可是和尚只知唸經拜佛無所作爲，在這樣的對比之下，國王對和尚的態度急轉直下。
導致國王敬道滅僧的行爲少不了天庭勢力在背後搗鬼，因爲只有天庭帳下神仙龍王擁有給民間降雨的權力，先不降雨讓車遲國乾旱，再派三個得道的妖精來解救萬民，其中最好的證據就是“忽然天降三個仙長來”。虎鹿羊極有可能就是三清的徒子徒孫。在這一場佛道博弈中道家大獲全勝，只是作爲凡人的車遲國君王和黎民百姓是看不到這一層利害關係的!
唐僧師徒的到來徹底改變了這一現狀，推倒三清聖象，偷吃三清供養，又伺機弄死了和天庭有關的三個妖精，此後如果國王敬僧滅道，再逢乾旱之時，和尚能祁雨嗎?這樣的改變對車遲國百姓而言是禍還是福?佛家與道家的爭鬥只是爲了各自的利益，就像以色列和伊朗在敘利亞打仗一樣，苦的只有敘利亞本土的百姓，神仙打架凡人遭殃。車遲國國王橫在中間，有苦難言。
虎鹿羊三大仙只是損害了和尚的利益，於車遲國百姓而言有大德，結果卻做了天庭的替死鬼，孫悟空以道家神通手段幫助和尚戰勝道士贏的也算不上光彩。佛道之爭，就像現在的國家之爭，無所謂好壞正義，只有永遠的利益。從深層次來看，兩家都是爲了自己，從國王的角度來說，道家比佛家強，道家的做法更符合人民利益。
爲什麼這麼說呢?國王與唐僧師徒的一席話道出佛與道的最大區別。
國王道：“唐朝僧衆，朕敬道滅僧爲何?只爲當年求雨，我朝僧人更未嘗求得一點;幸天降國師，拯援塗炭。你今遠來，冒犯國師，本當即時問罪。姑且恕你，敢與我國師賭勝求雨麼?若祈得一場甘雨，濟度萬民，朕即饒你罪名，倒換關文，放你西去。若賭不過，無雨，就將汝等推赴殺場典刑示衆。”
世人常言：盛世和尚受衆生供養，亂世避而不出。亂世道士下山救世人，盛世隱逸做高人。古人誠不我欺。在這場祁雨的對比中國王看清了這一事實：佛不如道。救萬民於水火的是道士，棄衆生於不顧的是和尚。道士務實是實幹家，和尚最愛打誑語，以講經說禪教化衆生不如身體力行救人於危難。
道士與和尚在《西遊記》中不僅代表着兩個派別的利益，以天庭玉帝爲首的道家和以靈山如來爲首的佛家，還代表了兩類人兩種思想兩種爲人處世的方式。在現實生活中無所作爲卻要坐享其成的所謂“佛系人物”和道家真正無爲不爭的品格比相形見絀。
敬道滅僧這樣的做法是符合國情的，後來唐僧一行祁雨成功，國王對和尚的態度立馬爲之轉變。在車遲國國王心中，不管佛道怎麼鬥不管誰輸誰贏，只要能給黎民百姓帶來切實利益的就是好的，他就大力支持，反之，就要說NO。這樣敢作敢爲爲人民謀福祉的國王真的不多見。
