劉過(1154—1206)，南宋文學家，字改之，號龍洲道人。吉州太和(今江西泰和縣)人，長於廬陵(今江西吉安)，去世於江蘇崑山，墓尚在。四次應舉不中，流落江湖間，布衣終身。曾爲陸游、辛棄疾所賞，亦與陳亮、岳珂友善。詞風與辛棄疾相近，抒發抗金抱負狂逸俊致，與劉克莊、劉辰翁享有“辛派三劉”之譽，又與劉仙倫合稱爲“廬陵二布衣”。有《龍洲集》《龍洲詞》《龍洲道人詩集》。那麼下面小編就爲大家帶來劉過的《水龍吟·寄陸放翁》，一起來看看吧!
水龍吟·寄陸放翁
劉過〔宋代〕
謫仙狂客何如?看來畢竟歸田好。玉堂無此，三山海上，虛無縹緲。讀罷《離騷》，酒香猶在，覺人間小。任菜花葵麥，劉郎去後，桃開處、春多少。
一夜雪迷蘭棹。傍寒溪、欲尋安道。而今縱有，新詩《冰柱》，有知音否?想見鸞飛，如椽健筆，檄書親草。算平生白傅風流，未可向、香山老。
詞中細緻地鋪敘了陸游歸隱生活逍遙閒適，表達了作者對陸翁的殷殷思慕之情，同時又希望他能夠重新出山，爲國家建立一番功勳事業。全詞筆勢縱橫跌宕，語言深沉明快，構思新奇，寓意深微。
放翁性情豪放，不拘禮法。“謫仙狂客何如?”詞人開篇即用狂放不羈的“謫仙”李白和“狂客”賀知章來比陸游，稱讚他在詩詞方面的才華。接着，作者便開始寫陸游歸隱生活的樂趣。“看來畢竟歸田好。玉堂無此，三山海上，虛無縹緲。”看來還是歸隱田園好，居官之樂、神仙之樂都無法與歸田之樂相比。“玉堂”是翰林院的別稱，在此泛指高級文學侍從供職之所;“三山”指仙境，作者認爲海上的仙山虛無縹緲，自然無法與平實、淡雅的田園相比。
“玉堂”三句，寫歸田的快樂程度，高過天上人間一切樂事。玉堂(翰林院的別稱，此處泛指高級文學侍從供職之所)，就官府而言，“玉堂無此”，說明“居官之樂”根本無法和歸田之樂同日而語;三山，就仙境而言，仙山虛無縹緲，微茫難求，又說明神仙之樂也不如歸田之樂現實、可求。“讀罷《離騷》”三句，具體描述歸田生活。“讀罷《離騷》”，寫閒居讀書：“酒香猶在”，寫長夜痛飲。《世說新語。任誕篇》王恭言：“痛飲酒，熟讀《離騷》，便可稱名士。”放翁把個人榮辱得失置之度外，自然“覺人間小”，而自樂其樂了。
接下來三句具體描述歸田之樂。歸隱之後，放翁閒讀詩書，長夜痛飲，自得其樂，將一切榮辱置之度外。忘掉世事的煩擾之後，“人間”便只剩下放翁能抓得住的快樂。
“任菜花葵麥，劉郎去後，桃開處、春多少”幾句借用劉禹錫《再遊玄都觀》的詩意，但作者卻又反其意而用之，從爲人處世的態度方面對陸游歸隱田園的樂趣進行描述。劉禹錫還朝之後，看到朝廷小人得勢，感慨萬千。而陸放翁自歸隱之後，卻不再關心世事，大有魯迅“躲進小樓成一統，管他春夏與秋冬”的意思。看破世事之後的歸隱是充滿心酸和無奈的，陸游心中其實充滿矛盾，他並非忘卻心中的理想，只是由於不得重用，纔不得不歸隱田園。這幾句詞，其實暗含對昏庸無能、忠奸不辨的統治者的諷刺和嘲弄。
下闋開始，作者即表達對陸游的思慕和希望他重新出山爲心中之理想再次奮鬥的勸勉。“一夜雪迷蘭棹。傍寒溪、欲尋安道。”詞人自比王子猷，以戴安道喻陸游，表達對他的仰慕。據《世說新語》記載，王子猷隱居山陰，雪夜夢醒之後，望着四周皎然的雪景，心生仿徨，作下《招隱》一詩。他忽然想起身在剡縣的好友戴安道，於是便連夜乘船去看他。此處作者除了表達對陸游的思慕外，還隱有請他出山的意思。
“而今縱有，新詩《冰柱》，有知音否?”作者借用韓愈獎掖後進劉叉的故事，表明自己雖有文才武略，卻鬱郁不得志，難以遇到“識馬”的伯樂，只有放翁對自己青眼有加，惺惺相惜。面對這樣一個對自己有知遇之恩的知已，劉過自然希望他再度出山，二人一同報國殺敵，建功立業，名垂青史。
“想見鸞飛，如椽健筆，檄書親草。算平生自傅風流，未可向、香山老。”詞人盛讚陸游既能寫文采斐然的美妙詩詞，又能寫擲地有聲的徵召檄文。才人憐英雄，劉過認爲兼具詩才將略的陸游應該挺身而出，力挽狂瀾，而不應在田園之中看韶華流逝、歲月漸老，最終虛度此生。劉過並非沒有看到朝廷苟且偷安，主和派手握重權，有志之士一心報國卻無路請纓的現狀，只是，雖然歷經坎坷，一事無成，他卻仍然無法忘記自己收復中原、一統江山的理想。這種明知前路艱險，卻依然毫不畏懼的精神令人感動。
作者構思新奇，節奏深沉明快，筆力雄健之中卻又隱隱透着俊逸之氣。詞中多處用典，但由於所用典故與陸游身份切合，情境又極其相似，因而在詞中得到很好的融合，全篇渾然天成，毫不晦澀。
