放言五首是哪五首詩?放言五首闡述了怎樣的哲理?今天小編就爲大家詳細解讀一下白居易的放言五首。
白居易簡介
白居易(772年-846年)，字樂天，號香山居士，又號醉吟先生，祖籍山西太原，到其曾祖父時遷居下邽，生於河南新鄭。是唐代偉大的現實主義詩人，唐代三大詩人之一。白居易與元稹共同倡導新樂府運動，世稱“元白”，與劉禹錫並稱“劉白”。
白居易的詩歌題材廣泛，形式多樣，語言平易通俗，有“詩魔”和“詩王”之稱。官至翰林學士、左贊善大夫。公元846年，白居易在洛陽逝世，葬於香山。有《白氏長慶集》傳世，代表詩作有《長恨歌》、《賣炭翁》、《琵琶行》等。
放言五首簡介
《放言五首》爲唐代詩人白居易的組詩作品，是一組富含哲理的政治抒情詩。在這五首詩中，作者根據自己的閱歷，分別就社會人生的真僞、禍福、貴賤、貧富、生死諸問題縱抒已見，以表明對當時社會政治的態度並告誡世人。
放言五首創作背景
據序文可知，這組詩作於唐憲宗元和十年(815年)白居易在被貶謫去江州(潯陽)途中。元和五年(810年)，白居易的好友元稹因得罪了權貴，被貶爲江陵士曹參軍。元稹在江陵期間，寫了五首《放言》詩表示自己的心情：“死是老閒生也得，擬將何事奈吾何”(其一)，“兩回左降須知命，數度登朝何處榮”(其五)。過了五年，白居易因上書急請追捕刺殺宰相武元衡的兇手，遭當權者忌恨。當年六月，被貶爲江州司馬。這時元稹已轉官通州司馬，聞訊後寫下了充滿深情的詩篇——《聞樂天授江州司馬》。白居易在貶官途中，風吹浪激，感慨萬千，寫下《放言五首》奉和。
放言五首
一、放言五首其一
朝真暮僞何人辨，古往今來底事無。
但愛臧生能詐聖，可知甯子解佯愚。
草螢有耀終非火，荷露雖團豈是珠。
不取燔柴兼照乘，可憐光彩亦何殊。
二、放言五首其二
世途倚伏都無定，塵網牽纏卒未休。
禍福回還車轉轂，榮枯反覆手藏鉤。
龜靈未免刳腸患，馬失應無折足憂。
不信君看弈棋者，輸贏須待局終頭。
三、放言五首其三
贈君一法決狐疑，不用鑽龜與祝蓍。
試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。
周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時。
向使當初身便死，一生真僞復誰知。
四、放言五首其四
誰家第宅成還破，何處親賓哭復歌。
昨日屋頭堪炙手，今朝門外好張羅。
北邙未省留閒地，東海何曾有定波。
莫笑賤貧誇富貴，共成枯骨兩如何。
五、放言五首其五
泰山不要欺毫末，顏子無心羨老彭。
松樹千年終是朽，槿花一日自爲榮。
何須戀世常憂死，亦莫嫌身漫厭生。
生去死來都是幻，幻人哀樂系何情。
放言五首闡述的哲理
一、放言五首其一
第一首詩放言政治上的辨僞。作僞者古今皆有，人莫能辨。“但愛臧生能詐聖，可知寧子解佯愚。”頷聯兩句都是用典。
臧生奸而詐聖，寧子智而佯愚，表面上的作僞差不多，但性質不同。草叢間的螢蟲終究不是火;荷葉上的露水也不是珍珠，然而，它們偏能以閃光、晶瑩的外觀炫人，人們又往往爲假象所矇蔽。告知人們要明辨真僞。
二、放言五首其二
第二首主要講禍福得失的轉化。作者以詩言理，闡述了“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”的禍福之間的倚伏關係，通過《塞翁失馬》故事從而說明壞事可以轉變成好事，好事也可以轉變爲壞事，顯示了樸素的矛盾轉化的思想，即樸素的辯證觀點。
三、放言五首其三
第三首是闡述了對人的判斷方式。“贈君一法決狐疑”，詩一開頭就說要告訴人一個決狐疑的方法，而且很鄭重，用了一個“贈”字，強調這個方法的寶貴，說明是經驗之談。“試玉要燒三日滿，辨材須待七年期”。
要知道事物的真僞優劣只有讓時間去考驗。經過一定時間的觀察比較，事物的本來面目終會呈現出來的。再從反面說明：“周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時。”如果不用這種方法去識別事物，就往往不能做出準確的判斷。如果過早地下結論，不用時間來考驗，就容易爲一時表面現象所矇蔽，不辨真僞，冤屈好人。
四、放言五首其四
第四首詩通篇談世事人生的變化。甲第貴宅會破敗了，親人朋友也會死亡;昨天炙手可熱的人家，今朝門可羅雀;浩瀚湯湯的東海也會變爲桑田。宇宙一切的一切，都在運動，都在變化。世界就在這運動、變化中發展，前進。
人生的富貴也是變化的，所以決不能因爲自己的一時顯榮，就自我誇耀，看不起別人。這些反映了作者樸素的唯物辯證法思想，對今人正確地認識人生和社會，不無哲理性的啓示。
五、放言五首其五
第五首詩說新陳代謝是宇宙的根本規律，是不以人的意志爲轉移的。“松樹千年終是朽，槿花一日自爲榮”，藝術地說明了這一道理。自然界是如此，人生亦概莫例外，有生必有死，所以“泰山不要欺毫末，顏子無心羨老彭”，不必強求壽命的長短，人們應該“何須戀世常憂死，亦莫嫌身漫厭生”。
因爲有生有死，才符合世界發展的規律。正確的人生態度是：應當多考慮如何在自己的有生之年，爲國家民族做出應有的貢獻;果如是，則雖死猶生，沒有遺憾。
