施閏章的《遊九華記》表達了一種什麼樣的情懷?其實此篇題爲遊記，但它並沒有拘泥於一山一水、一寺一林的記述和繪寫，而是即景議論，抒發作者清高疾俗的情懷。
原文
昔劉夢得嘗愛終南、太華、女幾、荊山，以爲此外無奇秀，及見九華，始自悔其失言。是說也，嘗竊疑之。而李太白以山有蓮花峯，改九子爲九華。予舟過江上，望數峯空翠可數，約略如八九仙人云。
其山，外峻中夷。由青陽西南行，則峯攢岫復，環奇百出;而入其中，則曠以隱。由山麓褰裳，則寒泉數十百道，噴激沙石，碎玉哀弦;而入其中，則奧以靜。蓋巖壑盤旋，白雲蓊鬱，道士之所族處者，是爲化城。一峯屹然，四山雲合，若羣龍之攫明珠者，是爲金地藏塔。循檐送目，虛白之氣，遠接江海。而四方數千裏來禮塔者，踵接角崩，叫號動山谷，若疾痛之呼父母，蹈湯火之求救援。道士爭緣爲市，幾以山爲壟斷矣，寧復知有云壑乎?
於是擇其可遊者，曰東巖。其上有堆雲洞、師子石，僧屋數間，刻王文成手書。文成聚徒講學，遊憩於斯，有《東巖燕坐詩》。今求其講堂，無復知者。天柱峯最高，俯視化城爲一盂。絕壁矗立，亂山無數，所謂九十九峯者，迷離莫辨，如海潮涌起，作層波巨浪。青則結綠，紫則珊瑚，夕陽倒蒸，意眩目奪。蓋至此而九華之勝乃具。惜非閒人，不得坐臥十日，招太白、夢得輩於雲霧間相共語耳。
遊以甲午歲十月，從之者查子素先，徐子道林。
賞析
施閏章是清初一位比較重要的詩人，但其散文寫得也很出色。這篇《遊九華記》便是其中的一篇佳作。
九華，即九華山，在今安徽省青陽縣西南。九華山與四川的峨眉山、浙江的普陀山、山西的五臺山並稱佛教四大名山。山上景色秀美，寺廟衆多。施閏章於順治十一年(1654)十月尋幽至九華，寫下了這篇《遊九華記》。
本文在寫法上也不拘一格。照遊記的通常格式，文章一開始便點明九華山的地理位置，而作者卻把筆勢盪開，先從劉禹錫的評價和李白的改名說起。”昔劉夢得嘗愛終南、太華、女幾、荊山，以爲此外無奇秀，及見九華，始自悔其失言”，對劉禹錫在《九華山歌》序中所說的話，作者表示懷疑，而對於李白等聯句詩以山有蓮花峯，改九子爲九華，也認爲不甚恰當，說“予舟過江上，望數峯空翠可數，約略如八九仙人云。”這裏，作者故意寓示一個命題：高雅創見不如從俗習慣。其用意，是爲後文正面揭示主題作反襯。
文章進入第二自然段，作者便以生動的筆墨對九華山的景色展開描寫。九華山的整體特點如何?作者僅用“外峻中夷”四字，就把它準確形象地勾畫出來了。接下作者“由青陽西南行”，於是引出一段出色的景緻描寫：“則峯攢岫復，環奇百出;而入其中，則曠以隱。由山麓褰裳，則寒泉數十百道，噴激沙石，碎玉哀弦;而入其中，則奧以靜。”這裏，作者運用移步換形法，很有層次地寫出了秀麗幽邃的九華山水，宛如在讀者面前展現了一幅幅絢麗多姿的畫卷。寫了山水自然風光之後，作者又以化城寺、金地藏塔顯示出這一形勝確曾爲佛教提供一片吉祥聖地。可是如今呢?“四方數千裏來禮塔者，踵接角崩，叫號動山谷，若疾痛之呼父母，蹈湯火之求救援。道士爭緣爲市，幾以山爲壟斷矣”。這樣以來，九華山被弄得烏煙瘴氣，山水自然也就完了，無怪乎作者要發出“寧復知有云壑乎”的深沉感嘆。
下面，作者又將筆鋒一轉，說今日“可遊者”尚有兩處：一是明代學者王守仁當年講學的地方，如今“無復知者”，故頗清淨;一是位於九華東部的最高峯——天柱峯，由於山峯聳拔，常人不多攀登，故勝景猶存;但是與化城寺、金地藏塔相比，顯得十分冷落，無人遊賞。對此，作者不禁感慨萬分。他既指出“蓋至此而九華之勝乃具”，又點明自己無閒，而劉、李千古，舉世竟無人懂得九華山真正美的所在。經過跌宕之後，終於點破文章旨意，表示自己欲“招太白、夢得輩於雲霧間相共語”，見出作者高雅的審美情趣。
最後點明時間及從遊者。
全文不足六百字，但構思獨特，行文時往往曲折有致。另外，記議結合、對比反襯手法的運用，也爲文章增色不少。
