《幼學瓊林》是中國古代兒童的啓蒙讀物，作者程允升。《幼學瓊林》初爲明代西昌人程登吉(字允升)編著，本名《幼學須知》，又稱《成語考》、《故事尋源》，清人鄒聖脈作了增補，改名爲《幼學瓊林》，也叫《幼學故事瓊林》。那麼下面本站小編就爲大家帶來關於卷二·叔侄的詳細介紹，一起來看看吧!
曰諸父，曰亞父，皆叔父之輩;曰猶子，曰比兒，俱侄兒之稱。阿大中郎，道韞雅稱叔父;吾家龍文，楊素比美侄兒。烏衣諸郎君，江東稱王謝之子弟;吾家千里駒，符堅羨苻朗爲侄兒。竹林叔侄之稱，蘭玉子侄之譽。
存侄棄兒，悲伯道之無後;視叔猶父，羨公綽之居官。盧邁無兒，以侄而主身之後;張範遇賊，以子而代侄之生。
卷二·叔侄 翻譯
譯文
“諸父”、“亞父”都是稱呼叔父輩的人;“猶子”、“比兒”都是對侄子輩的愛稱。
謝道韞稱自己家的叔父輩爲“阿大中郎”，楊素稱讚他的侄兒楊愔爲“吾家龍文”。
江東望族王導、謝安的子弟們都住在烏衣巷，人稱他們爲“烏衣諸郎君”;前秦皇帝苻堅誇獎他的侄兒苻朗爲“吾家千里駒”。
“竹林”用來指代叔侄，“蘭玉”用來比喻優秀的子弟。
把侄兒帶走，把兒子拋棄，這是晉代鄧攸的義舉，人們都可憐他沒有後代;像對待自己的父親一樣尊重叔父，這是唐人柳公綽做官之後的德行，人們都羨慕他懂得孝道。
盧邁沒有兒子，他卻說兄弟的兒子就像是自己的兒子一樣，將來可以照料他;張範的兒子和侄子被盜賊抓走，只把兒子交還給他，他卻提議用自己的兒子代替侄兒去死。
註釋
諸父：統稱，指諸位伯父、叔父。亞父：僅比父親差一點，對叔伯的尊稱。猶子：像兒子一樣。比兒：跟兒子類似。
阿大中郎：東晉謝安的侄女謝道韞嫁給王羲之的兒子王凝之。她覺得不稱意，謝安問起時，她說：“一門叔父，則有阿大、中郎;羣從兄弟，則有封胡遏末(指謝韶、謝朗、謝玄、謝琰四人)，不意天壤(天地)之中，乃有王郎!”見《世說新語·賢媛》。龍文：駿馬名。比喻才能出衆的兒童。《北齊書·楊愔傳》：“此兒駒齒未落，已是我家龍文;更十歲後，當求之千里外。”這是楊愔的叔父楊昱(這裏誤作楊素)賞識侄兒的話。
烏衣諸郎君：指東晉貴族王導、謝安的子弟，他們都住在烏衣巷，被人稱爲“烏衣郎君”。千里駒：前秦皇帝苻堅曾誇獎他的侄兒苻朗爲千里駒。阮籍
竹林：魏晉時的竹林七賢中，阮籍、阮咸是叔侄，後人就借用竹林來指代叔侄。蘭玉：即芝蘭玉樹，常用來比喻優秀的子弟。謝安曾問他的侄子們：“你們又何嘗需要過問政事，爲什麼總想培養他們成爲優秀子弟?”大家都不說話，只有車騎將軍謝玄回答說：“這就好比芝蘭玉樹，總想使它們生長在自家的庭院中啊!”見《晉書·謝安傳》。
存侄棄兒：晉代鄧攸，字伯道，在戰亂時去南方避亂，途中遇到盜賊，他只能帶一個孩子逃走，他弟弟早已過世，於是他就把弟弟的孩子帶走，把自己的孩子拋棄。視叔猶父：唐人柳公綽和其子柳仲郢對叔父非常尊重，就像對待自己的父親一樣。
盧邁：唐代人，字子玄。他娶了兩房妻室都沒有生出兒子，別人勸他納妾，他說：“兄弟的兒子就像是自己的兒子一樣，將來可以照料我。”張範：三國時魏國人。曾有盜賊抓取他的兒子和侄兒，他去說情，強盜把兒子交還給他，他卻提議用自己的兒子交換侄兒，於是強盜將他的兒子侄子都放了。
