《幼學瓊林》是中國古代兒童的啓蒙讀物，作者程允升。《幼學瓊林》初爲明代西昌人程登吉(字允升)編著，本名《幼學須知》，又稱《成語考》、《故事尋源》，清人鄒聖脈作了增補，改名爲《幼學瓊林》，也叫《幼學故事瓊林》。那麼下面本站小編就爲大家帶來關於卷一·天文的詳細介紹，一起來看看吧!
混沌初開，乾坤始奠。 氣之輕清上浮者爲天，氣之重濁下凝者爲地。 日月五星，謂之七政;天地與人，謂之三才。 日爲衆陽之宗，月乃太陰之象。 虹名螮蝀，乃天地之淫氣;月裏蟾蜍是月魄之精光。
風欲起而石燕飛，天將雨而商羊舞。 旋風名爲羊角，閃電號曰雷鞭。 青女乃霜之神，素娥即月之號。 雷部至捷之鬼曰律令，雷部推車之女回阿香。 雲師系是豐隆，雪神乃是滕六。 歘火、謝仙，俱掌雷火;飛廉、箕伯，悉是風神。
列缺乃電之神，望舒是月之御。 甘霖、甘澍，僅指時雨;玄穹、彼蒼，悉稱上天。 雪花飛六出，先兆豐年;日上已三竿，乃雲時晏。 蜀犬吠日，比人所見甚稀;吳牛喘月，笑人畏懼過甚。
望切者，若雲霓之望;恩深者，如雨露之恩。 參商二星，其出沒不相見;牛女兩宿，惟七夕一相逢。 后羿妻，奔月宮而爲嫦娥;傅說死，其精神託於箕尾。 披星戴月，謂早夜之奔馳;沐雨櫛風，謂風塵之勞苦。 事非有意，譬如雲出無心;恩可遍施，乃曰陽春有腳。
饋物致敬，曰敢效獻曝之忱;託人轉移，曰全賴回天之力。 感救死之恩，曰再造;誦再生之德，曰二天。 勢易盡者若冰山，事相懸者如天壤。 晨星謂賢人廖落，雷同謂言語相符。 心多過慮，何異杞人憂天;事不量力，不殊夸父追日。
如夏日之可畏，是謂趙盾;如冬日之可愛，是謂趙衰。 齊婦含冤，三年不雨;鄒衍下獄，六月飛霜。 父仇不共戴天，子道須當愛日。
盛世黎民，嬉遊於光天化日之下;太平天子，上召夫景星慶雲之祥。 夏時大禹在位，上天雨金;春秋孝經既成，赤虹化玉。 箕好風，畢好雨，比庶人願欲不同;風從虎，雲從龍，比君臣會合不偶。 雨暘時若，系是休徵;天地交泰，稱斯盛世。
卷一·天文 翻譯
譯文
混沌的宇宙，元氣一經開闢，天地陰陽便有了定位。輕清的元氣向上浮升而形成了天，厚重混濁的部分凝結在下面便形成了地。
太陽、月亮及金、木、水、火、土五星並稱爲七政。天、地和人合稱爲三才。太陽是衆多陽氣的宗主，月亮是太陰的精華象徵。
長虹又稱爲蟲帶蟲東，是天地之氣交匯浸淫而形成的;月宮裏的蟾蜍，是月亮的精華所凝聚而成的。
風將要揚起的時候，石燕就成羣的飛起;天將要下雨的時候，商羊(一足鳥)就會出來飛舞。
盤旋屈曲的狂風，彷彿彎曲的羊角，閃爍的電光劃破長空，如同雷神揮動着鞭子;青女是主管降霜的神靈，素娥就是嫦娥，也是月亮的別名。
雷部裏行動敏捷且能迅走如飛的鬼叫做律令，專管雷雨推車的女孩叫做阿香。世人稱雲神爲豐隆，雪神爲滕六，欻火和謝仙都是掌管雷火的神祇，飛廉、箕伯則是風神。
列缺是照耀電光的神靈，望舒爲月宮裏的御車之神;甘霖和甘澍都是指及時雨;玄穹和彼蒼都是上天的通稱。
飄飛下來的雪花都是六角形的，可以用來預卜年歲的豐收;太陽升起已有三竿的高度，表示時候已經不早了。
蜀地(四川)因山高少日，所以當地的狗看見太陽，就對着太陽狂吠，是比喻人見識太少，少見多怪。
吳(江蘇)地的水牛看見月亮便氣喘吁吁，用來嘲笑世人恐懼得太過分了。
期盼之心殷切，好比大旱之年企盼天空的雲霓;恩澤深厚，如同萬物得到雨露的滋潤;參星與商星此出彼沒，永遠沒有機會相見;牛郎和織女隔着銀河相望，每年七月初七的夜晚才能相會一次。
后羿的妻子嫦娥成仙后昇天，飛奔到月宮裏;殷高宗的賢相傅說，他死了以後其精神寄託在箕、尾二星之間。
披星戴月是說早晚不停地奔波，整日操勞非常艱苦;櫛風沐雨是說奔波在外，不避風雨地辛苦經營。
事情在無意中完成好像浮雲的無心出岫;恩澤廣泛的施行，好像陽春滋長着萬物一樣。
送禮物給人家，要自謙說聊表獻曝的誠意;託人挽轉情勢，要說全靠您的回天之力。
感謝他人援救的恩情叫做再造;稱頌再生的德澤叫做二天。看似堅固，實則容易消亡的情勢或權力，好像冰山見到太陽一樣;事物懸殊極大，相去甚遠如同天和地一樣，可稱爲天壤之別。
賢德之人因稀少罕見，比喻爲早晨的星星;人云亦云，所說的言語都相似，則用雷同來形容。
心裏太過憂慮，好像杞人擔心天要塌下來一樣;做事不自量力，和夸父追逐太陽一樣毫無差別。
趙盾之爲人，如夏日的太陽一樣，威猛似火使人害怕。趙衰待人和藹，如冬日的陽光一樣和藹可親。
漢朝山東地方有一孝婦竇氏含冤而死，上天因而震怒，三年都不下雨;戰國時候鄒衍被屈捕下獄，六月的盛暑天氣，忽然飛起霜來;殺父之仇必報，不願和仇人共同站立在天地之間;爲人子女者應盡孝道，要珍惜父母健在時，能誠心奉養父母的日子。
太平盛世之時，百姓安居樂業，所以能在光天化日之下快樂地嬉遊;太平時期有才德的皇帝能感召上天，而出現景星、慶雲等各種祥瑞的景象。
夏朝時大禹平治水患，功勞齊於天地，使上天接連着下了三天黃金雨;孔子編纂了《春秋》和《孝經》這兩部書，赤虹從天而降化爲黃玉。
箕星主風，畢星主雨，比喻百姓的願望各有不同;虎嘯生風，龍騰生雲，說明了君臣的會合相輔並不是偶然的。
晴雨適宜應時而至，這是吉慶福祿的好徵兆。天地融和通暢，萬事亨通便稱得上是太平盛世。
註釋
五星：指金、木、水、火、土五大行星。七政：太陽、月亮和金、木、水、火、土五星的合稱。三才：天、地和人的合稱。才，指有能力的事物。古人認爲，天地能生養萬物，而人則是萬物之靈，可與天地並立，因此合稱三才。
衆陽之宗：主宰着所有陽性事物。宗，宗主、主宰的意思。太陰之象：極盛陰氣的形象。太，極大、極盛的意思。象，形象、象徵。
蟲帶蟲東：虹的別名。淫氣：陰氣、邪氣。月裏蟾蜍：傳說后羿從西王母那裏求得不死之藥，其妻嫦娥竊食成仙，奔向月宮，化爲蟾蜍。月魄：指月亮上黑暗無光的部分。
石燕：形如燕子的石塊，傳說遇雨即飛，雨止復化爲石。商羊：古代傳說中的一種神鳥，只有一足，能招大雨。
羊角：旋風旋轉時的形態，像羊角。雷鞭：古人認爲雷以電爲鞭，見《淮南子·天文訓》。
青女：神話傳說中主管霜雪的女神。素娥：指嫦娥。
雷部：神話傳說中天神的一個部門，主管布雨興雲，滋培萬物。至捷：跑得飛快。律令：周穆王時人，善走，死後爲雷部之鬼。阿香：雷部推車的女鬼。
豐隆、滕六：神話傳說中天神的名字，分別主管雲和雪。
欻火、謝仙：神話傳說中掌管雷火的鬼。飛廉、箕伯：神話傳說中的風神。
列缺：神話傳說中的閃電神。望舒：神話傳說中給月亮駕車的神。《淮南子》載：“月御曰望舒。”
時雨：有益於農時的好雨。玄穹、彼蒼：上天的別稱。
六出：雪花呈六角形，故名六出。晏：時間很晚。
蜀犬吠日：四川盆地羣山環繞，空氣潮溼，雲籠霧罩，那裏的狗不常見太陽，一見到太陽就狂叫不止。常用來比喻少見多怪。吳牛喘月：吳牛，指江淮一帶的水牛。吳地天氣炎熱，水牛怕熱，見到月亮以爲是太陽，所以心生懼怕，不斷喘氣。形容人因疑心而過分懼怕。
雲霓之望：雲出現在雨前，是下雨的徵兆，即非常盼望下雨。霓，即虹，出現在雨後。雨露：古人認爲夜氣之露是上天降下的祥瑞。
參商：參星與商星。二者在星空中此出彼沒，互不相見。傳說高辛氏(帝嚳)的兒子中，老大叫閼伯，老四叫實沈，兩人都很聰明，但互相不服，爭鬥不已，於是高辛氏找到堯帝，請他下了一道詔令，把閼伯封在商地，主商星，把實沈封在大夏，主參星。參商常用來比喻兄弟不和，彼此對立，或形容親友隔絕，不能相見。牛女兩宿：牛郎星和織女星。
傅說：商朝的大臣。箕尾：兩個星宿名。傳說傅說死後精神寄託在箕尾兩個星宿之間。
沐雨櫛風：讓雨來洗頭，讓風來梳頭，形容經常在外面不避風雨地辛苦奔波。沐，洗頭髮。櫛，梳頭髮。《莊子·天下》：“沐甚雨，櫛疾風。”
陽春有腳：五代王仁裕《開元天寶遺事·有腳陽春》：“宋璟愛民恤物，朝野歸美，時人鹹謂璟爲有腳陽春，言所至之處，如陽春煦物也。”
獻曝：古代有個農夫冬天曬着太陽覺得十分舒服，就去獻給國君請賞。見《列子·楊朱》。後以“獻曝”形容所獻菲薄、淺陋，但出於至誠。
趙盾：趙衰的兒子，爲晉國大夫。趙衰：晉文公重耳逃亡時的忠實追隨者之一，後爲晉國上卿。有人評價他們父子說：趙衰像冬天的太陽那樣可愛，趙盾像夏天的太陽那樣可怕。見《左傳·文公七年》。
齊婦含冤：漢代東海郡(齊地)有一位婦女竇氏，年輕時丈夫兒子相繼去世，竇氏侍奉婆婆非常孝順，但婆婆怕拖累竇氏，上吊自殺。竇氏的小姑知道後，誣告竇氏殺母，於是郡守將竇氏定罪處死。之後，東海郡三年乾旱無雨。新郡守上任後，獄長於公將竇氏之冤告之，新郡守爲竇氏平反昭雪，告諸世人，並率左鄰右舍在竇氏靈前懺悔。懺悔之後，天才開始下雨。見《漢書·於定國傳》。鄒衍下獄：鄒衍是戰國時著名的陰陽家，博學多識，燕昭王拜他爲師。昭王崩後，惠王聽信讒言，將鄒衍下獄。鄒衍在獄中仰天大哭，時值六月，天上竟然下起霜來。惠王見狀，知道必有冤情，於是將鄒衍釋放，官復原職。見《太平御覽·天部·霜》。
子道：作爲子女應盡的職責。愛日：子女孝敬父母的時間有限，應該珍惜光陰。
景星：又名瑞星、德星，如果一國的君主實行德政，景星就會出現。慶雲：一種五彩祥雲，象徵喜氣。
上天雨金：傳說大禹治水成功後，上天雨金三日，又雨稻三日三夜。赤虹化玉：傳說孔子完成《春秋》《孝經》後，有赤虹從天而降，化爲黃玉，長三尺，上有刻文，孔子跪而受之。
箕好風，畢好雨：象徵人們的願望各不相同。箕、畢：星宿的名稱。古人認爲箕與風對應，畢和雨對應。風從虎，雲從龍：比喻同類事物之間可以相互感應。《易·乾》：“同聲相應，同氣相求。水流溼，火就燥。雲從龍，風從虎。聖人作而萬物睹。”不偶：並非偶然。
雨暘時若：下雨和天晴都順應時令。暘，天晴。若，順從。休徵：美好的徵兆。交泰：交上好運。泰，《易經》中的卦名。《易·泰》：“天地交，泰。”
