在如今的通行本中,賈寶玉和薛寶釵有一個遺腹子賈桂。今天本站小編就爲大家詳細解讀一下~
通行本一百二十回《紅樓夢》中，賈寶玉最終離家出走不知所終。賈家派人遍尋不着，事後發現薛寶釵已然有孕。通過甄士隱和賈雨村最後“歸結紅樓夢”，證實薛寶釵生了一個兒子。
(第120回)雨村聽到這裏，不覺拈鬚長嘆，因又問道：“請教老仙翁，那榮、寧兩府，尚可如前否?”士隱道：“福善禍淫，古今定理。現今榮、寧兩府，善者修緣，惡者悔禍，將來蘭桂齊芳，家道復初，也是自然的道理。”雨村低了半日頭，忽然笑道：“是了，是了。現在他府中有一個名蘭的已中鄉榜，恰好應着‘蘭’字。適間老仙翁說‘蘭桂齊芳’，又道寶玉‘高魁子貴’，莫非他有遺腹之子，可以飛黃騰達的麼?”士隱微微笑道：“此係後事，未便預說。”雨村還要再問，士隱不答，便命人設俱盤飧，邀雨村共食。
續書說賈寶玉有“遺腹子”，日後和賈蘭“蘭桂齊芳”飛黃騰達。不過，續書內容有很大的問題，不得不說。
一，所謂賈桂是後世推測。賈寶玉最後有兒子也不可能叫賈桂。而“蘭桂齊芳”，雖然“蘭”字契合賈蘭。不代表賈寶玉的兒子就叫賈桂。“蘭桂”本意是比喻美才盛德或君子賢人，也用來比喻子孫。所以，賈桂一說根本不存在。
二，賈寶玉婚後去科舉，一聲不響離家出走，拋妻棄子是完全不負責任的渣男行徑。與[終身誤]中齊眉舉案，美中不足的二寶姻緣不契合。
其實，第一回中，甄士隱將死時被跛足道人《好了歌》度化，頓悟後飄然而去。代表甄士隱已經死了，出家而去者已經不是甄士隱。同樣的還有柳湘蓮。
第二十三回賈寶玉對林黛玉說自己“掉池裏，被癩頭黿吞了去，變成個大王八”，就是他人生到頭“垂垂待死”，得到癩頭和尚度化醒悟出家而去。
以賈寶玉的性格不可能不告而別拋妻棄子，他隨癩頭和尚而去，是頓悟後知道前因後果，賈寶玉已死，神瑛侍者覺醒。纔有舍了寶釵而去的結局。
三，賈寶玉是神瑛侍者和通靈寶玉合二爲一的轉世。而林黛玉和薛寶釵是絳珠仙子一分爲二的轉世。
當年靈河岸邊三生石畔，神瑛侍者灌溉，令絳珠仙草、甘露結合纔有絳珠仙子。神瑛侍者和絳珠仙子的孽緣也有比而生。
一干風流冤家下凡本就是徹底了卻因果。這就註定賈寶玉和薛寶釵根本不可能圓房。否則豈不是轉世又添因果?更不可能有孩子，因果循環無窮無盡，還如何了結!
根據線索，八十回後，賈政做主給林黛玉和賈寶玉訂婚。不久，受賈雨村出賣，忠順王府二次上門，賈寶玉蒙難。林黛玉爲了救賈寶玉被逼與賈探春一同遠嫁異國。芙蓉花籤“莫怨東風當自嗟”，第七十回瀟湘館放風箏，兩隻鳳凰風箏被雙喜字裹挾而走，以及賈探春給林黛玉取名瀟湘妃子等線索說得清楚。
林黛玉遠嫁後不久死去。賈寶玉爲了人倫大節，在賈母病入膏肓時，爲了給祖母沖喜。以“續絃”心理迎娶薛寶釵。第五十八回梨香院三官故事影射的很清楚。以上是爲[玉在櫝中求善價，釵於奩內待時飛]。
不過，就在薛寶釵嫁進賈家的同一天，賈母去世。老太太反對金玉良姻可謂有始有終。賈母去世，賈寶玉和薛寶釵按規矩需要守孝一年不能圓房。此事在第三十九回由劉姥姥說出。
(第三十九回)劉姥姥笑道：“也並不是客人，所以說來奇怪。老壽星當個什麼人?原來是一個十七八歲的極標緻的一個小姑娘，梳着溜油光的頭，穿着大紅襖兒，白綾裙子──”
“雪下抽柴”指薛寶釵。這段故事有幾個點要注意：
一，“並不是客人”，影射薛寶釵是賈家人。
二，“老壽星”，影射賈母壽終正寢。
三，“小姑娘，梳着溜油光的頭”，影射女子成親梳頭。古代女子成親頭一天，要梳頭。而閨中女兒不會梳“溜油光”的頭。成親了還叫“小姑娘”，代表沒圓房。
四，“穿着大紅襖兒，白綾裙子”，不符合古人的穿衣禮儀。紅與白不是中國古人衣服的搭配色。穿紅代表喜，穿白代表喪。劉姥姥故事中紅白集於一身，是遇到“紅白喜事”衝突的影射。
劉姥姥故事說得明白。薛寶釵嫁給賈寶玉當天，賈母去世，兩人守孝一年不能圓房，不久賈家抄家。直到賈寶玉被癩頭和尚點化，隨之出家而去。根本就沒與薛寶釵圓房，也不可能有孩子。薛寶釵是“姑娘”，就代表她至死都是完璧之身。
其實，薛寶釵吃的“冷香丸”，用四季花蕊加“雨露霜雪”調配，已經註定她不可能有孩子了。沒有孩子，更奢談賈桂和蘭桂齊芳了。
最後有出息復興賈家的，唯有賈蘭，李紈也母憑子貴[晚韶華]。
薛寶釵直到“兩鬢成霜”(好了歌)纔此生終結，一輩子孤獨到老。蘅蕪苑那“雪洞一般”房間，就是影射。
