元春是金陵十二釵之一，賈府四春之首，你們知道嗎，接下來本站小編爲您講解
賈元春省親人還沒到，就留下了兩個不穩定因素，給日後賈家抄家埋下伏筆。一個是皇權至上的權威不容侵犯。一個是賈家窮奢極欲的鋪張令人側目，讓皇帝不滿。加之省親本是太上皇旨意，賈家就該避諱，他們積極響應修建大觀園，迎接元春省親，不啻冒頭成爲皇帝眼中釘。他們最後被抄家，已經是板上釘釘。
賈母、王夫人與諸位誥命、長輩跪迎賈元春，行的是國禮。此時沒有親情母女，只有君臣貴妃誥命。賈元春忙派人摻扶賈母、邢王二夫人起來，其他人該行禮還要繼續。從中也能看出，賈家並非不畏懼皇權，他們只是不害怕這一代新登基的皇帝。就像焦大不害怕賈珍、賈蓉一樣，你能把我怎麼樣!
(第十八回)少時便來了十來對，方聞得隱隱細樂之聲。一對對龍旌鳳翣，雉羽夔頭，又有銷金提爐焚着御香;然後一把曲柄七鳳金黃傘過來，便是冠袍帶履。又有值事太監捧着香珠、繡帕、漱盂、拂塵等類。一隊隊過完，後面方是八個太監擡着一頂金頂金黃繡鳳版輿，緩緩行來。賈母等連忙路旁跪下。早飛跑過幾個太監來，扶起賈母、邢夫人、王夫人來。那版輿擡進大門、入儀門往東去，到一所院落門前，有執拂太監跪請下輿更衣。於是擡輿入門，太監等散去，只有昭容、彩嬪等引領元春下輿。只見院內各色花燈熌灼，皆系紗綾紮成，精緻非常。上面有一匾燈，寫着“體仁沐德”四字。元春入室，更衣畢復出，上輿進園。
賈元春省親回家隆重異常，但有個細節特別有意思，就是她一進門就要更衣。之所以寫這段，其實體現的是中國人的君臣思想。
古人認爲君權神授，帝王代替的是上天在人間管理、教化萬民，需要以德服人，以仁服衆。如果帝王不仁德，民衆就有權推翻他，重新擁立一個“天選之子”爲皇帝，繼續管理天下。
中國封建王朝的皇帝，神性遠遠不足，就是受到儒家仁德思想的影響。朝代更迭的主要原因，就因爲人們不畏懼帝王本人。反觀日本的菊花王朝就截然相反，天皇沒那麼大權力，但神性不可侵犯。
跑題了，說回賈元春。作爲皇家的代表，貴妃也有神性，也要稱之爲鳳。但再尊貴也是人不是神。所以“吃喝拉撒”不可避免。
賈元春中午一點半吃了晚飯，兩點去了寶靈宮燒香，五點半陪着皇帝家宴賞燈，再一路出宮，根本沒有休息的時候。來賈家的第一件事“更衣”，是包括上廁所和重新梳洗梳妝，甚至再進一點飲食。
“體仁沐德”的這個院落，就是供賈元春“更衣”之所，一如秦可卿出殯路上，王熙鳳借二丫頭家休息一樣。此處要注意的就是這“體仁沐德”四個字。
賈元春代表的是皇帝，皇帝是“天選之子”，需要行“仁德”之政。臣子百姓感受着皇帝的仁義和德行，被感化，被馴服，被護佑，被賜予。雙方是“水載舟”的關係。
但皇帝終究是人，沒什麼可怕的。他需要水承載，則需要對臣民庇佑。如果君與臣，皇權與百姓形成對立，則“水能載舟，亦能覆舟”。
“體仁沐德”四個字可謂一語雙關。賈家對得起皇帝，皇帝也不能辜負賈家。這是一個提醒。偏偏處在一個類似“廁所”的地方。雖說“休沐”之地，該有此匾額，到底影射的意義更大。
其實，白天賈元春去了供奉歷代帝王之靈的寶靈宮，就已經是在提醒皇帝，賈家的功勞和地位。既是讓皇帝正視賈家，也是爲賈家討賞。
“體仁沐德”四個字，彷彿焦大的反話“紅刀子進白刀子出”。皇權很可怕，皇帝不可怕。賈家需要體會享受皇帝的仁德。皇帝也應該施予賈家足夠的利益。
省親還沒開始。曹雪芹已經通過細節，不斷透露出賈家與皇帝之間劍拔弩張的對峙局面。這哪裏是省親，分明是要命!
