《紅樓夢》,中國古典長篇章回小說,是中國四大名著之一。本站小編給大家提供詳細的相關內容。
賈寶玉夢遊太虛幻境，警幻仙子帶他看了薄命司的“金陵十二釵”判詞，又演奏了《紅樓夢曲子》十四首。與金陵十二釵判詞不同，《紅樓夢曲子》，以金陵十二釵爲藍本，更多以敘事爲主。尤其[終身誤]和[枉凝眉]二首，更是完全以賈寶玉的角度，講述了與他有關的情感。
[枉凝眉]之前說過多次，絕不是八七版《紅樓夢》主題曲表達的“寶黛愛情”感人肺腑。其實從曲子中的六個一個，很顯然是寫賈寶玉與六個人的有緣無分。
關於六個“一個”細對應原文就知道“美玉無瑕”是妙玉;“枉自嗟呀”是金釧兒;“空勞牽掛”是晴雯;“水中月”是麝月;“鏡中花”是花襲人。從判詞和經歷都能佐證。
既然《枉凝眉》不是寶黛愛情悲歌，那“一個是閬苑仙葩”就不可能代表林黛玉。那麼，“閬苑仙葩”到底是指什麼?
現代人的觀點認爲，絳珠仙草是仙界植物，長在赤瑕宮不遠，也可以算閬苑仙葩。這種解釋是毫無根據且缺乏歷史文化知識的“犟嘴”。
古人吟詩作文都需要用“典”，借歷朝歷代故事、神話傳說精煉的文字典故信手拈來，讓人一看就懂，是古詩古文的魅力。幾十個字可以包含非常多的訊息，惜字如金，全靠用“典”。
第三回，賈寶玉給林黛玉取名叫“顰顰”。寶玉道：“《古今人物通考》上說：‘西方有石名黛，可代畫眉之墨。’況這林妹妹眉尖若蹙，用取這兩個字，豈不兩妙!”探春笑道：“只恐又是你的杜撰。”寶玉笑道：“除《四書》外，杜撰的太多，偏只我是杜撰不成?”
第十八回，賈寶玉作“綠玉春猶卷”，薛寶釵建議改成“綠蠟春猶卷”，他說：“我這會子總想不起什麼典故出處來……可有出處”。
第六十二回，史湘雲說酒令，說得衆人都笑了，說：“好個謅斷了腸子的。怪道他出這個令，故意惹人笑。”
古人作文都有“典”，典的出處和意思不可以隨意解讀。
絳珠仙草生在西方靈河岸邊三生石畔，哪裏是西方佛國。赤瑕宮神瑛侍者，按照三生石典出蘇軾《僧園澤傳》故事證明他是和尚。侍者也是佛教僧執事的稱謂。
西方佛國不是仙界。赤瑕宮更不可以稱爲“閬苑”。蓋因閬苑代指的是西王母的瑤池，後世將蜀中閬中稱爲“天上閬苑，地上閬中”，以至於產生了大量與四川、蜀中、成都、閬中、南充等有關係的《海棠詩》。
曹雪芹作《紅樓夢曲子》，每一首都嚴格用典。《終身誤》的“山中高士”指薛寶釵的德行，“齊眉舉案”借孟光、梁鴻寫金玉婚姻美滿，“世外仙姝”指絳珠仙草生於西方靈河岸邊，採用佛家出世入世之說等等。
而“閬苑仙葩”的典，出自唐代詩人李紳的《新樓詩十二首·海棠》：
海邊佳樹生奇彩，知是仙山取得栽。瓊蕊籍中聞閬苑，紫芝圖上見蓬萊。淺深芳萼通宵換，委積紅英報曉開。寄語春園百花道，莫爭顏色泛金盃。
閬苑、閬中、蜀中、錦官城(成都)與海棠結合的詩文特別多。
宋代詩人方回之《海棠詩》“錦城春色萬人迷”;
宋代詩人蘇泂之《海棠詩》“曾向西川親畫得”;
宋代詩人陳與義之《海棠詩》“二月巴陵日日風”;
宋代詩人陸游之《海棠詩》“幽夢錦城西，海棠如舊時”“蜀地名花擅古今”……尤其是“我初入蜀鬢未霜，南充樊亭看海棠”，“南充樊亭”就是指閬中。
所有的這些典故，都可以作證“閬苑仙葩”絕不可能是絳珠仙草，也不是其他別的花，唯有海棠花。
《紅樓夢》中海棠，雖說衆人都有海棠詩，可真正代表海棠的唯有一個人，就是史湘雲的“海棠花籤”。“只恐夜深花睡去”，同樣出自蘇軾的《海棠》詩。
所以，“一個是閬苑仙葩”寫得清楚明白，就是指史湘雲。再結合其他五個“一個”代指的幾人。等於是曹雪芹在[終身誤]寫了寶黛釵三人愛情“誤終身”後，又交代了六位與賈寶玉有緣無分，讓他“枉自凝眉”悵然無解的女子。
第一個就是“閬苑仙葩”，當然是與他最親近的表妹史湘雲。隨後是妙玉、金釧兒、晴雯、麝月和花襲人!
“想眼中有多少淚珠兒，怎經得秋流到冬，春流到夏”，並不是林黛玉在哭，而是賈寶玉在哭羣芳離散。
有人會疑問，《紅樓夢曲子》已經有史湘雲和妙玉，爲什麼還會“亂入”《枉凝眉》?其實《枉凝眉》的主角是賈寶玉，不是她們。她們真正在[樂中悲][世難容]中展開她們自己的故事。《紅樓夢》十四首曲子與金陵十二釵判詞不同!注重於事不在於人。
其實，《紅樓夢》中，很多題目並不難解，古人用典，引經據典就可以豁然開朗。也是一次學習。
