《道德經》，春秋時期老子(李耳)的哲學作品，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，是道家哲學思想的重要來源。道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，後改爲《道經》37章在前，第38章之後爲《德經》，並分爲81章。那麼今天小編就爲大家帶來老子的《道德經》第七章，一起來看看吧!
[原文]
天長，地久①。天地之所以能長且久者，以其不自生也②，故能長生。是以聖人後其身而身先③，外其身而身存④，非以其無私邪⑤?故能成其私。
[譯文]
天長地久，天地所以能長久存在，是因爲它們不爲了自己的生存而自然地運行着，所以能夠長久生存。因此，有道的聖人遇事謙退無爭，反而能在衆人之中領先;將自己置於度外，反而能保全自身生存。這不正是因爲他無私嗎?所以能成就他的自身。
[註釋]
①天長地久;長、久：均指時間長久。
②以其不自生也：因爲它不爲自己生存。以，因爲。
③身：自身，自己。以下三個“身”字同。先：居先，佔據了前位。此是高居人上的意思。
④外其身：外，是方位名詞作動詞用，使動用法，這裏是置之度外的意思。
⑤邪(ye)：同“耶”，助詞，表示疑問的語氣。
[延伸閱讀]王弼《道德經注》
天長地久，天地所以能長且久者，以其不自生，
自生則與物爭，不自生則物歸也。
故能長生。是以聖人後其身而身先，外其身而身存。非以其無私耶?故能成其私。
無私者，無爲於身也。身先身存，故曰能成其私也。
[延伸閱讀]蘇轍《老子解》
天長地久，
天地雖大而未離於形數，則其長久蓋有量矣。然老子之言長久極於天地，蓋以人所見者言之耳。若夫長久之至，則所謂天地始者是矣。
天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私。
天地生物而不自生，立於萬物之外，故能長生。聖人後其身而先人，外其身而利人，處於衆入之表，故能先且存。如使天地與物競生，而聖人與人爭得，則天地亦一物耳，聖人亦一人耳，何以大過之哉。雖然，彼其無私，非以求成私也，而私以之成道，則固然耳。
