黃帝問曰：五氣交合，盈虛更作，餘知之矣。六氣分治，司天地者，其至何如?
岐伯再拜對曰：明乎哉問也!天地之大紀，人神之通應也。
帝曰：願聞上合昭昭，下合冥冥奈何?
岐伯曰：此道之所主，工之所疑也。
帝曰：願聞其道也。
岐伯曰：厥陰司天，其化以風;少陰司天，其化以熱;太陰司天，其化以溼;少陽司天，其化以火;陽明司天，其化以燥;陽司天，其化以寒。以所臨藏位，命其病者也。
帝曰：地化奈何?
岐伯曰：司天同候，間氣皆然。
帝曰：間氣何謂?
岐伯曰：司左右者，是謂間氣也。
帝曰：何以異之?
岐伯曰：主歲者紀歲，間氣者紀步也。
帝曰：善。歲主奈何?
岐伯曰：厥陰司天爲風化，在泉爲酸化，司氣爲蒼化，間氣爲動化。少陰司天爲熱化，在泉爲苦化，不司氣化，居氣爲灼化。太陰司天爲溼化，在泉爲甘化，司氣爲黅化，間氣爲柔化。少陽司天爲火化，在泉苦化，司氣爲丹化，間氣爲明化。陽明司天爲燥化，在泉爲辛化，司氣爲素化，間氣爲清化。太陽司天爲寒化，在泉爲鹹化，司氣爲玄化，間氣爲藏化。故治病者，必明六化分治，五味五色所生，五藏所宜，乃可以言盈虛病生之緒也。
帝曰：厥陰在泉而酸化先，餘知之矣。風化之行也，何如?
岐伯曰：風行於地，所謂本也，餘氣同法。本乎天者，天之氣也，本乎地者，地之氣也，天地合氣，六節分而萬物化生矣。故曰：謹候氣宜，無失病機，此之謂也。
帝曰：其主病何如?
岐伯曰：司歲備物，則無遺主矣。
帝曰：先歲物何也?
岐伯曰：天地之專精也。
帝曰：司氣者何如?
岐伯曰：司氣者主歲同，然有餘不足也。
帝曰：非司歲物何謂也?
岐伯曰：散也，故質同而異等也，氣味有薄厚，性用有躁靜，治保有多少，力化有淺深，此之謂也。
帝曰：歲主藏害何謂?
岐伯曰：以所不勝命之，則其要也。
帝曰：治之奈何?
岐伯曰：上淫於下，所勝平之，外淫於內，所勝治之。
帝曰：善。平氣何如?
岐伯曰：謹察陰陽所在而調之，以平爲期，正者正治，反者反治。
帝曰：夫子言察陰陽所在而調之，論言人迎與寸口相應，若引繩小大齊等，命曰平，陰之所在寸口何如?
岐伯曰：視歲南北，可知之矣。
帝曰：願卒聞之。
岐伯曰：北政之歲，少陰在泉，則寸口不應;厥陰在泉，則右不應;太陰在泉，則左不應。南政之歲，少陰司天，則寸口不應;厥陰司天，則右不應;太陰司天，則左不應。諸不應者，反其診則見矣。
帝曰：尺候何如?
岐伯曰：北政之歲，三陰在下，則寸不應;三陰在上，則尺不應。南政之歲，三陰在天，則寸不應;三陰在泉，則尺不應，左右同。故曰：知其要者，一言而終，不知其要，流散無窮，此之謂也。
帝曰：善。天地之氣，內淫而病何如?
岐伯曰：歲厥陰在泉，風淫所勝，則地氣不明，平野昧，草乃早秀。民病灑灑振寒，善伸數欠，心痛支滿，兩脅裏急，飲食不下，鬲咽不通，食則嘔，腹脹善噫，得後與氣，則快然如衰，身體皆重。
歲少陰在泉，熱淫所勝，則焰浮川澤，陰處反明。民病腹中常鳴，氣上衝胸，喘不能久立，寒熱皮膚痛，目瞑齒痛(出頁)腫，惡寒發熱如瘧，少腹中痛，腹大，蟄蟲不藏。
歲太陰在泉，草乃早榮，溼淫所勝，則埃昏巖谷，黃反見黑，至陰之交。民病飲積，心痛，耳聾，渾渾焞焞，嗌腫喉痹，陰病血見，少腹痛腫，不得小便，病衝頭痛，目似脫，項似拔，腰似折，髀不可以回，膕如結，(月耑)如別。
歲少陽在泉，火淫所勝，則焰明郊野，寒熱更至。民病注泄赤白，少腹痛溺赤，甚則血便，少陰同候。
歲陽明在泉，燥淫所勝，則霿霧清瞑。民病喜嘔，嘔有苦，善太息，心脅痛不能反側，甚則嗌乾麪塵，身無膏澤，足外反熱。
歲太陽在泉，寒淫所勝，則凝肅慘慄。民病少腹控睾，引腰脊，上衝心痛，血見，嗌痛頷腫。
帝曰：善。治之奈何?
岐伯曰：諸氣在泉，風淫於內，治以辛涼，佐以苦，以甘緩之，以辛散之。熱淫於內，治以鹹寒，佐以甘苦，以酸收之，以苦發之。溼淫於內，治以苦熱，佐以酸淡，以苦燥之，以淡泄之。火淫於內，治以鹹冷，佐以苦辛，以酸收之，以苦發之。燥淫於內，治以苦溫，佐以甘辛，以苦下之。寒淫於內，治以甘熱，佐以苦辛，以鹹瀉之，以辛潤之，以苦堅之。
帝曰：善。天氣之變何如?
岐伯曰：厥陰司天，風淫所勝，則太虛埃昏，雲物以擾，寒生春氣，流水不冰，民病胃脘當心而痛，上支兩脅，鬲咽不通，飲食不下，舌本強，食則嘔，冷泄腹脹，溏泄，瘕水閉，蟄蟲不去，病本於脾。衝陽絕，死不治。少陰司天，熱淫所勝，怫熱至，火行其政，民病胸中煩熱，嗌幹，右胠滿，皮膚痛，寒熱咳喘，大雨且至，唾血血泄，鼽衄嚏嘔，溺色變，甚則瘡瘍胕腫，肩背臂臑及缺盆中痛，心痛肺(月真)，腹大滿，膨膨而喘咳，病本於肺。尺澤絕，死不治。
太陰司天，溼淫所勝，則沉陰且布，雨變枯槁，胕腫骨痛，陰痹，陰痹者，按之不得，腰脊頭項痛，時眩，大便難，陰氣不用，飢不欲食，咳唾則有血，心如懸，病本於腎。太谿絕，死不治。
少陽司天，火淫所勝，則溫氣流行，金政不平，民病頭痛，發熱惡寒而瘧，熱上皮膚痛，色變黃赤，傳而爲水，身面胕腫，腹滿仰息，泄注赤白，瘡瘍咳唾血，煩心，胸中熱，甚則鼽衄，病本於肺。天府絕，死不治。
陽明司天，燥淫所勝，則木乃晚榮，草乃晚生，筋骨內變，民病左胠脅痛，寒清於中，感而瘧，大涼革候，咳，腹中鳴，注泄鶩溏，名木斂，生菀於下，草焦上首，心脅暴痛，不可反側，嗌乾麪塵，腰痛，丈夫頹疝，婦人少腹痛，目昧眥，瘍瘡痤癰，蟄蟲來見，病本於肝。太沖絕，死不治。
太陽司天，寒淫所勝，則寒氣反至，水且冰，血變於中，發爲癰瘍，民病厥心痛，嘔血血泄鼽衄，善悲，時眩僕，運火炎烈，雨暴乃雹，胸腹滿，手熱肘攣，掖腫，心澹澹大動，胸脅胃脘不安，面赤目黃，善噫嗌幹，甚則色(火臺)，渴而欲飲，病本於心。神門絕，死不治。所謂動氣知其藏也。
帝曰：善。治之奈何?
岐伯曰：司天之氣，風淫所勝，平以辛涼，佐以苦甘，以甘緩之，以酸瀉之。熱淫所勝，平以鹹寒，佐以苦甘，以酸收之。溼淫所勝，平以苦熱，佐以酸辛，以苦燥之，以淡泄之。溼上甚而熱，治以苦溫，佐以甘辛，以汗爲故而止。火淫所勝，平以酸冷，佐以苦甘，以酸收之，以苦發之，以酸復之，熱淫同。燥淫所勝，平以苦溼，佐以酸辛，以苦下之。寒淫所勝，平以辛熱，佐以甘苦，以鹹瀉之。
帝曰：善。邪氣反勝，治之奈何?
岐伯曰：風司於地，清反勝之，治以酸溫，佐以苦甘，以辛平之。熱司於地，寒反勝之，治以甘熱，佐以苦辛，以鹹平之。溼司於地，熱反勝之，治以苦冷，佐以鹹甘，以苦平之。火司於地，寒反勝之，治以甘熱，佐以苦辛，以鹹平之。燥司於地，熱反勝之，治以平寒，佐以苦甘，以酸平之，以和爲利。寒司於地，熱反勝之，治以鹹冷，佐以甘辛，以苦平之。
帝曰：其司天邪勝何如?
岐伯曰：風化於天，清反勝之，治以酸溫，佐以甘苦。熱化於天，寒反勝之，治以甘溫，佐以苦酸辛。溼化於天，熱反勝之，治以苦寒，佐以苦酸。火化於天，寒反勝之，治以甘熱，佐以苦辛。燥火於天，熱反勝之，治以辛寒，佐以苦甘。寒化於天，熱反勝之，治以鹹冷，佐以苦辛。
帝曰：六氣相勝奈何?
岐伯曰：厥陰之勝，耳鳴頭眩，憒憒欲吐，胃鬲如寒，大風數舉，倮蟲不滋，胠脅氣並，化而爲熱，小便黃赤，胃脘當心而痛，上支兩脅，腸鳴飧泄，少腹痛，注下赤白，甚則嘔吐，鬲咽不通。
少陰之勝，心下熱，善飢，齊下反動，氣遊三焦，炎暑至，木乃津，草乃萎，嘔逆躁煩，腹滿痛，溏泄，傳爲赤沃。
太陰之勝，火氣內鬱，瘡瘍於中，流散於外，病在胠脅，甚則心痛，熱格，頭痛喉痹項強，獨勝則溼氣內鬱，寒迫下焦，痛留頂，互引眉間，胃滿，雨數至，燥化乃見，少腹滿，腰(月隹)重強，內不便，善注泄，足下溫，頭重，足脛胕腫，飲發於中，胕腫於上。
少陽之勝，熱客於胃，煩心心痛，目赤欲嘔，嘔酸善飢，耳痛溺赤，善驚譫妄，暴熱消爍，草萎水涸，介蟲乃屈，少腹痛，下沃赤白。
陽明之勝，清發於中，左胠脅痛，溏泄，內爲嗌塞，外發頹疝，大涼肅殺，華英改容，毛蟲乃殃，胸中不便，嗌塞而咳。
太陽之勝，凝凓且至，非時水冰，羽乃後化，痔瘧發，寒厥入胃，則內生心痛，陰中乃瘍，隱曲不利，互引陰股，筋肉拘苛，血脈凝泣，絡滿色變，或爲血泄，皮膚否腫，腹滿食減，熱反上行，頭項囟頂腦戶中痛，目如脫，寒入下焦，傳爲濡瀉。
帝曰：治之奈何?
岐伯曰：厥陰之勝，治以甘清，佐以苦辛，以酸瀉之。少陰之勝，治以辛寒，佐以苦鹹，以甘瀉之。太陰之勝，治以鹹熱，佐以辛甘，以苦瀉之。少陽之勝，治以辛寒，佐以甘鹹，以甘瀉之。陽明之勝，治以酸溫，佐以辛甘，以苦泄之。太陽之勝，治以甘熱，佐以辛酸，以鹹瀉之。
帝曰：六氣之復何如?
岐伯曰：悉乎哉問也!
厥陰之復，少腹堅滿，裏急暴痛，偃木飛沙，倮蟲不榮，厥心痛，汗發嘔吐，飲食不入，入而復出，筋骨掉眩，清厥，甚則入脾，食痹而吐。衝陽絕，死不治。少陰之復，燠熱內作，煩躁鼽嚏，少腹絞痛，火見燔(火芮)，嗌燥，分注時止，氣動於左，上行於右，咳，皮膚痛，暴瘖心痛，鬱冒不知人，乃灑淅惡寒，振慄譫妄，寒已而熱，渴而欲飲，少氣骨痿，隔腸不便，外爲浮腫，噦噫，赤氣後化，流水不冰，熱氣大行，介蟲不復，病疿胗瘡瘍，癰疽痤痔，甚則入肺，咳而鼻淵。天府絕，死不治。
太陰之復，溼變乃舉，體重中滿，食飲不化，陰氣上厥，胸中不便，飲發於中，咳喘有聲，大雨時行，鱗見於陸，頭頂痛重，而掉瘛尤甚，嘔而密默，唾吐清液，甚則入腎竅，瀉無度。太谿絕，死不治。
少陽之復，大熱將至，枯燥燔(艹熱)，介蟲乃耗，驚瘛咳衄，心熱煩躁，便數憎風，厥氣上行，面如浮埃，目乃(目閏)瘛，火氣內發，上爲口麋嘔逆，血溢血泄，發而爲瘧，惡寒鼓慄，寒極反熱，嗌絡焦槁，渴引水漿，色變黃赤，少氣脈萎，化而爲水，傳爲胕腫，甚則入肺，咳而血泄。尺澤絕，死不治。
陽明之復，清氣大舉，森木蒼幹，毛蟲乃厲，病生胠脅，氣歸於左，善太息，甚則心痛否滿，腹脹而泄，嘔苦咳噦，煩心，病在鬲中，頭痛，甚則入肝，驚駭筋攣。太沖絕，死不治。
太陽之復，厥氣上行，水凝雨冰，羽蟲乃死。心胃生寒，胸膈不利，心痛否滿，頭痛善悲，時眩僕，食減，腰(月隹)反痛，屈伸不便，地裂冰堅，陽光不治，少腹控睾，引腰脊，上衝心，唾出清水，及爲噦噫，甚則入心，善忘善悲。神門絕，死不治。
帝曰：善，治之奈何?
岐伯曰：厥陰之復，治以酸寒，佐以甘辛，以酸瀉之，以甘緩之。少陰之復，治以鹹寒，佐以苦辛，以甘瀉之，以酸收之，辛苦發之，以鹹軟之。太陰之復，治以苦熱，佐以酸辛，以苦瀉之，燥之，泄之。少陽之復，治以鹹冷，佐以苦辛，以鹹軟之，以酸收之，辛苦發之，發不遠熱，無犯溫涼，少陰同法。陽明之復，治以辛溫，佐以苦甘，以苦泄之，以苦下之，以酸補之。太陽之復，治以鹹熱，佐以甘辛，以苦堅之。治諸勝復，寒者熱之，熱者寒之，溫者清之，清者溫之，散者收之，抑者散之，燥者潤之，急者緩之，堅者耎之，脆者堅之，衰者補之，強者瀉之，各安其氣，必清必靜，則病氣衰去，歸其所宗，此治之大體也。
帝曰：善。氣之上下，何謂也?
岐伯曰：身半以上，其氣三矣，天之分也，天氣主之。身半以下，其氣三矣，地之分也，地氣主之。以名命氣，以氣命處，而言其病。半，所謂天樞也。故上勝而下俱病者，以地名之，下勝而上俱病者，以天名之。所謂勝至，報氣屈伏而未發也，復至則不以天地異名，皆如復氣爲法也。
帝曰：勝復之動，時有常乎?氣有必乎?
岐伯曰：時有常位，而氣無必也。
帝曰：願聞其道也。
岐伯曰：初氣終三氣，天氣主之，勝之常也。四氣盡終氣，地氣主之，復之常也。有勝則復，無勝則否。
帝曰：善。復已而勝何如?
岐伯曰：勝至則復，無常數也，衰乃止耳。復已而勝，不復則害，此傷生也。
帝曰：復而反病何也?
岐伯曰：居非其位，不相得也，大復其勝則主勝之，故反病也，所謂火燥熱也。
帝曰：治之何如?
岐伯曰：夫氣之勝也，微者隨之，甚者制之。氣之復也，和者平之，暴者奪之，皆隨勝氣，安其屈伏，無問其數，以平爲期，此其道也。
帝曰：善。客主之勝復奈何?
岐伯曰：客主之氣，勝而無復也。
帝曰：其逆從何如?
岐伯曰：主勝逆，客勝從，天之道也。
帝曰：其生病何如?
岐伯曰：厥陰司天，客勝則耳鳴掉眩，甚則咳;主勝則胸脅痛，舌難以言。少陰司天，客勝則鼽嚏頸項強，肩背瞀熱，頭痛少氣，發熱耳聾目暝，甚則胕腫血溢，瘡瘍咳喘;主勝則心熱煩躁，甚則脅痛支滿。太陰司天，客勝則首面胕腫，呼吸氣喘;主勝則胸腹滿，食已而瞀。少陽司天，客勝則丹胗外發，及爲丹熛瘡瘍，嘔逆喉痹，頭痛嗌腫，耳聾血溢，內爲瘛瘲;主勝則胸滿咳仰息，甚而有血，手熱。陽明司天，清復內餘，則咳衄嗌塞，心鬲中熱，咳不止而白血出者死。太陽司天，客勝則胸中不利，出清涕，感寒則咳;主勝則喉嗌中鳴。厥陰在泉，客勝則大關節不利，內爲痙強拘瘛，外爲不便;主勝則筋骨繇並，腰腹時痛。少陰在泉，客勝則腰痛,尻股膝髀(月耑)(骨行)足病，瞀熱以酸，胕腫不能久立，溲便變;主勝則厥氣上行，心痛發熱，鬲中，衆痹皆作，發於胠脅，魄汗不藏，四逆而起。太陰在泉，客勝則足痿下重，便溲不時，溼客下焦，發而濡瀉，及爲腫，隱曲之疾;主勝則寒氣逆滿，食飲不下，甚則爲疝。少陽在泉，客勝則腰腹痛而反惡寒，甚則下白溺白;主勝則熱反上行而客於心，心痛發熱，格中而嘔。少陰同候。陽明在泉，客勝則清氣動下，少腹堅滿而數便瀉;主勝則腰重腹痛，少腹生寒，下爲鶩溏，則寒厥於腸，上衝胸中，甚則喘，不能久立。太陽在泉，寒復內餘，則腰尻痛，屈伸不利，股脛足膝中痛。
帝曰：善，治之奈何?
岐伯曰：高者抑之，下者舉之，有餘折之，不足補之，佐以所利，和以所宜，必安其主客，適其寒溫，同者逆之，異者從之。
帝曰：治寒以熱，治熱以寒，氣相得者逆之，不相得者從之，餘己知之矣。其於正味何如?
岐伯曰：木位之主，其瀉以酸，其補以辛。火位之主，其瀉以甘，其補以鹹。土位之主，其瀉以苦，其補以甘。金位之主，其瀉以辛，其補以酸。水位之主，其瀉以鹹，其補以苦。厥陰之客，以辛補之，以酸瀉之，以甘緩之。少陰之客，以鹹補之，以甘瀉之，以鹹收之。太陰之客，以甘補之，以苦瀉之，以甘緩之。少陽之客，以鹹補之，以甘瀉之，以鹹軟之。陽明之客，以酸補之。以辛瀉之，以苦泄之。太陽之客，以苦補之，以鹹瀉之，以苦堅之，以辛潤之。開發腠理，致津液通氣也。
帝曰：善。願聞陰陽之三也何謂?
岐伯曰：氣有多少，異用也。
帝曰：陽明何謂也?
岐伯曰：兩陽合明也。
帝曰：厥陰何也?
岐伯曰：兩陰交盡也。
帝曰：氣有多少，病有盛衰，治有緩急，方有大小，願聞約奈何?
岐伯曰：氣有高下，病有遠近，證有中外，治有輕重，適其至所爲故也。《大要》曰：君一臣二，奇之制也;君二臣四，偶之制也;君二臣三，奇之制也;君三臣六，偶之制也。故曰：近者奇之，遠者偶之，汗者不以奇，下者不以偶，補上治上制以緩，補下治下制以急，急則氣味厚，緩則氣味薄，適其至所，此之謂也。病所遠而中道氣味之者，食而過之，無越其制度也。是故平氣之道，近而奇偶，制小其服也。遠而奇偶，制大其服也。大則數少，小則數多。多則九之，少則二之。奇之不去則偶之，是謂重方。偶之不去，則反佐以取之，所謂寒熱溫涼，反從其病也。
帝曰：善。病生於本，餘知之矣。生於標者，治之奈何?
岐伯曰：病反其本，得標之病，治反其本，得標之方。
帝曰：善。六氣之勝，何以候之?
岐伯曰：乘其至也。清氣大來，燥之勝也，風木受邪，肝病生焉。熱氣大來，火之勝也，金燥受邪，肺病生焉。寒氣大來，水之勝也，火熱受邪，心病生焉。溼氣大來，土之勝也，寒水受邪，腎病生焉。風氣大來，木之勝也，土溼受邪，脾病生焉。所謂感邪而生病也。乘年之虛，則邪甚也。失時之和，亦邪甚也。遇月之空，亦邪甚也。重感於邪，則病危矣。有勝之氣，其必來複也。
帝曰：其脈至何如?
岐伯曰：厥陰之至，其脈弦，少陰之至，其脈鉤，太陰之至，其脈沉，少陽之至，大而浮，陽明之至，短而濇，太陽之至，大而長。至而和則平，至而甚則病，至而反者病，至而不至者病，未至而至者病，陰陽易者危。
帝曰：六氣標本，所從不同，奈何?
岐伯曰：氣有從本者，有從標本者，有不從標本者也。
帝曰：願卒聞之。
岐伯曰：少陽太陰從本，少陰太陽從本從標，陽明厥陰，不從標本，從乎中也。故從本者，化生於本，從標本者，有標本之化，從中者，以中氣爲化也。
帝曰：脈從而病反者，其診何如?
岐伯曰：脈至而從，按之不鼓，諸陽皆然。
帝曰：諸陰之反，其脈何如?
岐伯曰：脈至而從，按之鼓甚而盛也。是故百病之起，有生於本者，有生於標者，有生於中氣者，有取本而得者，有取標而得者，有取中氣而得者，有取標本而得者，有逆取而得者，有從取而得者。逆，正順也。若順，逆也。故曰：知標與本，用之不殆，明知逆順，正行無問。此之謂也。不知是者，不足以言診，足以亂經。故《大要》曰：粗工嘻嘻，以爲可知，言熱未已，寒病復始，同氣異形，迷診亂經，此之謂也，夫標本之道，要而博，小而大，可以言一而知百病之害，言標與本，易而勿損，察本與標，氣可令調，明知勝復，爲萬民式，天之道畢矣。
帝曰：勝復之變，早晏何如?
岐伯曰：夫所勝者，勝至已病，病已慍慍，而復已萌也。夫所復者，勝盡而起，得位而甚，勝有微甚，復有少多，勝和而和，勝虛而虛，天之常也。
帝曰：勝復之作，動不當位，或後時而至，其故何也?
岐伯曰：夫氣之生，與其化衰盛異也。寒暑溫涼盛衰之用，其在四維。故陽之動，始於溫，盛於暑;陰之動，始於清，盛於寒。春夏秋冬，各差其分。故《大要》曰：彼春之暖，爲夏之暑，彼秋之忿，爲冬之怒，謹按四維，斥候皆歸，其終可見，其始可知。此之謂也。
帝曰：差有數乎?
岐伯曰：又凡三十度也。
帝曰：其脈應皆何如?
岐伯曰：差同正法，待時而去也。《脈要》曰：春不沉，夏不弦，冬不濇，秋不數，是謂四塞。沉甚曰病，弦甚曰病，澀甚曰病，數其曰病，參見曰病，復見曰病，未去而去曰病，去而不去曰病，反者死。故曰：氣之相守司也，如權衡之不得相失也。夫陰陽之氣，清靜則生化治，動則苛疾起，此之謂也。
帝曰：幽明何如?
岐伯曰：兩陰交盡故曰幽，兩陽合明故曰明，幽明之配，寒暑之異也。
帝曰：分至何如?
岐伯曰：氣至之謂至，氣分之謂分，至則氣同，分則氣異，所謂天地之正紀也。
帝曰：夫子言春秋氣始於前，冬夏氣始於後，餘已知之矣。然六氣往復，主歲不常也，其補瀉奈何?
岐伯曰：上下所主，隨其攸利，正其味，則其要也，左右同法。《大要》曰：少陽之主，先甘後鹹;陽明之主，先辛後酸;太陽之主，先鹹後苦;厥陰之主，先酸后辛;少陰之主，先甘後鹹;太陰之主，先苦後甘。佐以所利，資以所生，是謂得氣。
帝曰：善。夫百病之生也，皆生於風寒暑溼燥火，以之化之變也。經言盛者瀉之，虛者補之，餘錫以方士，而方士用之，尚未能十全，餘欲令要道必行，桴鼓相應，猶拔刺雪汙，工巧神聖，可得聞乎?
岐伯曰：審察病機，無失氣宜，此之謂也。
帝曰：願聞病機何如?
岐伯曰：諸風掉眩，皆屬於肝。諸寒收引，皆屬於腎。諸氣膹鬱，皆屬於肺。諸溼腫滿，皆屬於脾。諸熱瞀瘈，皆屬於火。諸痛癢瘡，皆屬於心。諸厥固泄，皆屬於下。諸痿喘嘔，皆屬於上。諸禁鼓慄，如喪神守，皆屬於火。諸痙項強，皆屬於溼。諸逆衝上，皆屬於火。諸脹腹大，皆屬於熱。諸躁狂越，皆屬於火。諸暴強直，皆屬於風。諸病有聲，鼓之如鼓，皆屬於熱。諸病胕腫，痛酸驚駭，皆屬於火。諸轉反戾，水液渾濁，皆屬於熱。諸病水液，澄澈清冷，皆屬於寒。諸嘔吐酸，暴注下迫，皆屬於熱。故《大要》曰：謹守病機，各司其屬，有者求之，無者求之，盛者責之，虛者責之，必先五勝，疏其血氣，令其調達，而致和平，此之謂也。
帝曰：善，五味陰陽之用何如?
岐伯曰：辛甘發散爲陽，酸苦涌泄爲陰，鹹味涌泄爲陰，淡味滲泄爲陽。六者或收或散，或緩或急，或燥或潤，或軟或堅，以所利而行之，調其氣，使其平也。
帝曰：非調氣而得者，治之奈何?有毒無毒，何先何後?願聞其道。
岐伯曰：有毒無毒，所治爲主，適大小爲制也。
帝曰：請言其制。
岐伯曰：君一臣二，制之小也;君一臣三佐五，制之中也;君一臣三佐九，制之大也。寒者熱之，熱者寒之，微者逆之，甚者從之，堅者削之，客者除之，勞者溫之，結者散之，留者政之，燥者濡之，急者緩之，散者收之，損者溫之，逸者行之，驚者平之，上之下之，摩之浴之，薄之劫之，開之發之，適事爲故。
帝曰：何謂逆從?
岐伯曰：逆者正治，從者反治，從少從多，觀其事也。
帝曰：反治何謂?
岐伯曰：熱因寒用，寒因熱用，塞因塞用，通因通用，必伏其所主，而先其所因，其始則同，其終則異，可使破積，可使潰堅，可使氣和，可使必已。
帝曰：善。氣調而得者何如?
岐伯曰：逆之從之，逆而從之，從而逆之，疏氣令調，則其道也。
帝曰：善。病之中外何如?
岐伯曰：從內之外者調其內;從外之內者治其外;從內之外而盛於外者，先調其內而後治其外;從外之內而盛於內者，先治其外，而後調其內;中外不相及，則治主病。
帝曰：善。火熱復，惡寒發熱，有如瘧狀，或一日發，或間數日發，其故何也?
岐伯曰：勝復之氣，會遇之時，有多少也。陰氣多而陽氣少，則其發日遠;陽氣多而陰氣少，則其發日近。此勝復相薄，盛衰之節，瘧亦同法。
帝曰：論言治寒以熱，治熱以寒，而方士不能廢繩墨而更其道也。有病熱者，寒之而熱，有病寒者，熱之而寒，二者皆在，新病復起，奈何治?
岐伯曰：諸寒之而熱者取之陰，熱之而寒者取之陽，所謂求其屬也。
帝曰：善。服寒而反熱，服熱而反寒，其故何也?
岐伯曰：治其王氣，是以反也。
帝曰：不治王而然者何也?
岐伯曰：悉乎哉問也!不治五味屬也。夫五味入胃，各歸所喜，攻酸先入肝，苦先入心，甘先入脾，辛先入肺，鹹先入腎，久而增氣，物化之常也。氣增而久，夭之由也。
帝曰：善。方制君臣何謂也?
岐伯曰：主病之謂君，佐君之謂臣，應臣之謂使，非上下三品之謂也。
帝曰：三品何謂/
岐伯曰：所以明善惡之殊貫也。
帝曰：善。病之中外何如?
岐伯曰：調氣之方，必別陰陽，定其中外，各守其鄉。內者內治，外者外治，微者調之，其次平之，盛者奪之，汗之下之，寒熱溫涼，衰之以屬，隨其攸利，謹道如法，萬舉萬全，氣血正平，長有天命。
帝曰：善。
