那些幾乎被遺忘的古代漢族習俗
周代(鄭國) 踏青
溱洧河畔鐘鼓交，踏青遊人樂陶陶。紅男綠女佩香草，兩情相悅贈芍藥。 《詩經·鄭風》有一首民歌《溱洧》，其中說：一對青年男女，要到溱洧二河邊上去看集會，他們相互逗笑，並贈送芍藥。
漢 弄劍與踏杯舞
壯夫弄劍不弄丸，上下青光懾人寒。長袖應隨笙鼓樂，跳踏圓杯舞君前。 四川出土漢畫像磚中百戲部分有『跳丸』或稱『弄丸』者，一男子赤上身，雙手上舉，空中有五個圓球，加其手中一球當爲六球。
漢 猴戲
黃毛紅臀小胡猻，翻鬥爬竿踏車輪。頂盔揮旗羊做馬，妝扮美女笑煞人 。 漢代畫像石中百戲圖裏有猴戲形象，可知我國馴猴作戲的歷史甚早。迄明清時，玩猴者多爲謀生之計流浪江湖。玩猴藝人多爲一副扁擔，挑兩個箱子;或牽羊，帶助手扛一長十字竹竿。在選好場地後，敲鑼引人駐足。一般令猴翻筋斗、擔水、走索;或爬高竿;或開箱戴面具，穿戲衣走場。《燕京歲時記》：『耍猴兒者，木箱之內藏有羽帽烏紗，猴手自啓箱，戴而坐之，儼如官之排衙。猴人口唱俚歌，抑揚可聽。古稱沐猴而冠，殆指此也。其餘扶犁跑馬，均能聽人指揮。扶犁者，以犬代牛;跑馬者，以羊易馬也。』
我小時候八十年代，還經常看到耍猴的。現在保護動物，耍猴的幾乎沒了。
溥儀在出席東京審判作證時，嚴詞斥責僞滿洲期間，他的傀儡狀態時，怒稱那些年，簡直就是“猴戲”!
漢 六博
六白六黑十二棋，雙方相爭博一局。只緣獲籌心歡悅，廢寢忘食仍嗜迷。 六博在漢代流行。出土漢俑即有二人對坐六博者。鮑宏《博經》：『用十二棋，六棋白，六棋黑，所擲頭，謂之瓊。』每人六棋，局分十二道，中間橫一空間爲水，放魚兩枚。
晉 重陽 飲菊花酒
九月採菊釀酒香，來年開壇又重陽。暢飲何必陶隱士，難得佳節入醉鄉。 農曆九月九日，二九相重，稱爲『重九』。古人認爲九是陽數，所以又稱『重陽』。漢代已有重九日佩茱萸、食蓬餌、飲菊花酒的風俗。飲菊花酒的時代，一般認爲是從晉代陶淵明時代。
晉 鬥雞
鬥雞芥翼爭英雄，雙距利刃逞威風。羽毛飛揚分勝負，終在紈絝歡樂中。 鬥雞在戰國時期已很盛行。《國策·齊策》：『臨淄甚富而實，其民無不吹竽、鼓瑟、擊築、彈琴、鬥雞、走犬。』《史記·袁盎晁錯列傳》：『盎免病居家……相隨行鬥雞走狗。』
晉代 饋春盤
立春鹹作春盤嘗，蘆菔芹芽伴韭黃。互贈友僚同此味，果腹勿須待膏粱。 古代在立春有吃五辛盤的風俗。如《荊楚歲時記》載：『元日，……進屠蘇酒，下五辛盤。』周處《風土記》：『元日造五辛盤。』注云：『五辛所以發五藏之氣，即大蒜、小蒜、韭菜、雲苔、胡荽是也。』五辛盤又稱春盤。
晉代 流觴賦詩
修禊文會聚溪頭，羽觴載酒麴水流。酣飲賦詩聯佳句，留得美名在士儔。 《論語》：『暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。』證明周代已有到水邊洗滌污濁、消災去病之俗。所謂修禊，即指臨水洗濯以除不祥。
北朝 踏青
北國三月沐春風，香車紛然樂踏青。遊人誰顧楊柳綠，競看佳麗映桃紅。 踏青之俗早在漢代之前已經盛行，《晉書》載：每年三月初一至初三，人們出外踏青。到了唐代更爲盛行。如杜甫有『江邊踏青罷，回首見旌旗。』孟浩然有『歲歲春草生，踏青二三月。』
唐 拜新月
妝樓鸞鏡拜月明，再乞嫦娥駐美容。蛾眉新月今相似，如水流年嘆無情。 唐代婦女拜新月，多是祈求青春常駐。常浩《贈盧夫人》：『佳人惜顏色，恐逐芳菲歇。日暮出畫堂，下階拜新月。』
唐 驅儺
驅儺吹笛又擊鼓，瘦鬼塗面赤雙足。桃弧射矢茅鞭打，鼠竄引得衆歡呼。 『驅儺』是古代驅除疫鬼的儀式，多在臘月舉行。唐王建《宮詞》：『金吾除夜進儺名，畫褲朱衣四隊行。院院燒燈如白晝，沉香火底坐吹笙。』
古代踏青
唐 鏡聽
夫君遠宦盼回程，跪拜竈前點香燈。懷中抱鏡藏門候，聞人初言細品評。 《月令萃編》載：『元旦之夕，灑掃，置香燈於竈門，注水滿鐺，置勺於水，虔禮拜祝。撥勺使旋，隨柄所指之方，抱鏡出門，密聽人言，第一句便是卜者之兆。』
唐 新婦不跪
並蒂蓮花兩相偎，紅氈展地迎親回。新婦不拜新郎拜，感謝天公爲良媒。 唐代結婚有男拜女不拜之風俗。最明顯的形象證明，即在敦煌莫高窟第十二窟 (又有記爲四七三窟者) 晚唐的《婚禮圖》，『禮堂』用步幛遮之，新娘立右，新郎跪左;新郎旁一人司儀。
唐 雙陸
桐陰對坐品香茗，一局雙陸赤與青。擲骰滴答如銅漏，深宮又聞小尨聲。 雙陸是古代一種棋類遊戲，有固定長方形盤，上畫左右各有六路，雙方分黑白各十五個馬子，狀如保齡球的小木棒。馬子按規定在盤邊擺放，雙方輪流擲骰子，按點多少移動馬子。
雙陸，現在已經幾乎沒人會玩了，在唐代古墓中，偶有出土文物向我們展示着這項古老的智力遊戲。
唐 西域歌舞
西域歌舞名胡旋，傳入宮掖靡長安。吹奏何必瓊林宴，市間到處聞管絃。 隋唐時期，西域文化包括宗教(如景教、祆教)、服飾 (如胡服翻領窄袖)、飲食 (如胡餅、燒餅)、繪畫、歌舞、音樂及樂器等一起傳入長安。音樂主要有龜茲樂、天竺樂、疏勒樂等。
唐 刺青
長安少年多英雄，胴臂競相比雕青。精刺五彩多奇妙，東傳扶桑有遺風。 刺青是古代紋身風俗的遺蹟，許多民族都曾有過。古書記載：周代的越人即披髮文身。後來民間的刺青已沒有上古圖騰崇拜的內容。
後來北宋軍隊裏流行刺青，再後來就是現在世界各地的體育人士玩這個。帶動大量社會閒散刺青，這就是返祖現象嗎?
相撲
唐 騎馬打球
大唐靡中國。民間亦好擊鞠樂，無奈馬少騎驢多。 在唐初傳入長安後，即爲皇帝和貴族們所喜好。盛行情況可見《封氏聞見記》。尤其到唐玄宗時，打馬球風氣大盛。故又稱『朱球、畫球、綵球、七寶球』等。球杖長數尺，擊球一端呈彎月形。
唐 折柳
跋山涉水輕別離，天涯芳草亦萋迷。只因登程常折柳，橋畔岸邊皆禿枝。 古人離別時，有折柳枝相贈之風俗。隋末無名氏《別詩》：『楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛。柳條折盡花飛盡;借問行人歸不歸 』此爲較早之思行人而折柳之詩。
唐 相撲
孟賁古冶兩相搏，強者角抵在必得。今番對陣顯身手，他日三軍勇報國。 我國古代角觝最早進入宮廷，《禮記·月令》：『天子乃命將帥講武習射御、角力。』在秦漢時的角觝不作爲體育項目，而歸於百戲一類。
看起來，日本的相撲都是學的唐朝……
唐 步障
國殷民富誇盛唐，豪門出行步障長。可憐明皇幸蜀路，難遮風雨任淒涼。 晉代即有步障，貴族富家出門要用步障遮住路的兩側，尤其內眷不欲路人看見。《晉書》：『王愷作紫絲布步障四十里 ;石祟作錦步障五十里以敵之。』唐代貴家婦女出門，仍用步障;
唐 登樂遊原
樂遊原上游人多，重九登高樂如何。留戀夕陽無限好;寸陰難買莫蹉跎。 據《續齊諧記》載，東漢桓景跟費長房學道術。一日，費告知桓：九月九日有大災，可速回家，讓全家插茱萸，登高飲菊花酒，即能免災。從此形成一種風俗。
唐代 飾梅花妝
傳說 南朝劉宋武帝時，壽陽公主在人日臥含章殿，檐下梅花飄落在公主額上，形成一種裝飾;宮女效之，以紅點額爲『梅花妝』。此俗傳至唐宋 ，婦女多在臉上畫各式圖案;有『斜紅、面靨』等名目;塗脣有『萬金紅、大紅、內家圓』等名目。
唐代 放燈
火樹銀花不夜天，遊人元宵多留連。燈山星橋笙歌滿，金吾放禁任狂歡。 正月十五日是一年中第一個月圓之夜，故稱『元(月)宵(夜)』。道家以正月十五日爲上元節。早在漢代已有慶賀元宵之俗，至唐規模更爲盛大。
唐代 送窮
年年晦日送窮神，柳車草船載出門。瀝酒再拜早離去;老窮方走新窮臨。 送窮之俗，自漢已有之。西漢揚雄有《逐貧賦》。據《金谷園記》雲：『高陽氏子瘦約，好衣敝衣食糜。人作新衣與之，即裂破以火燒穿著之。宮中號曰窮子。正月晦日巷死。
唐代 祭掃
寒食祭掃冢一堆，風吹曠野紙錢飛。黃泉不知生人淚 ;暮雨蕭蕭惆悵歸。 《荊楚歲時記》載：『去冬節一百五日，即有疾風甚雨，謂之寒食。禁火三日，造餳大麥粥。』按：傳說介子推於三月五日爲火所焚，國人哀之，每歲春暮，爲不舉火，謂之禁菸。
唐代 蛛絲乞巧
七夕織女賜新妝，挑來蛛絲盒中藏。明朝結成玲瓏網;試比阿誰稱巧娘 《荊楚歲時記》：『七月七日，爲牽牛織女聚會之夜。是夕，人家婦女結采縷，穿七孔針，或陳几筵酒脯瓜果於庭中以乞巧。有喜子網於瓜上。則以爲符應。』喜子即指一種小蜘蛛。
唐代 走馬射箭
垂楊金堤翠幕連，健兒走馬射堂前。國家尚武多才俊，方顯干城諸英賢。 孟浩然詩《上巳洛中寄王九迥》：『鬥雞寒食下，走馬射堂前。』
唐代 內宴冷餐
御賜冷食滿宮樓，魚龍彩旗四面稠。千官盡醉猶教坐;歸來月上金殿頭。 唐張籍《寒食內宴》：『朝光瑞氣滿宮樓，彩纛魚龍四面稠。廊下御廚分冷食，殿前香騎逐飛球。千官盡醉猶教坐，百戲皆呈未放休。共喜拜恩侵夜出，金吾不敢問來由。』
五代 盪鞦韆
陽春女兒笑語喧，綠楊影裏盪鞦韆。身輕裙薄凌空舞，疑是嫦娥下九天。 《荊楚歲時記》載：『正月……又爲打球、鞦韆之戲。』注：《古今藝術圖》雲：『鞦韆本北方山戎之戰，以習輕戲者;後中國女子學之。乃以踩繩懸木立架，士女炫服，坐立其上推引之。
宋代 燃爆竹
霹靂聲中舊歲除，爲驚疫魃燃青竹。一自火藥發明後，難止新年放鞭俗。 據《神異經》載：西方山中有山臊，犯之則令人寒熱。但它怕竹子爆聲。於是人們燒竹來趕走它。宋代王安石詩：『爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。』
宋代 教坊自樂
良辰美景奈何天，淚眼裝歡又一年。堪喜歲首無官役，相聚青樓奏管絃。 宋代教坊妓女原屬宮廷，是爲官妓;『紹興年間，廢教坊職名，如遇大朝會、聖節，御前排當及駕前導引奏樂，並撥臨安府衙前樂人……』另有私妓，在市井演唱。
宋代 宮中賜銀幡
新春拜過至初三，大內銀幡賜百官。朝回兩袖天香滿，帽飾招得笑語喧。 《東京夢華錄》：『春日，宰執親王百官，皆賜金銀幡勝，入賀訖，戴歸私第。』蘇轍《除夜元日省宿致齋》詩云：『今歲初辛日正三，明朝風氣漸東南。
宋代 鬥草
社下燒錢鼓似雷，日斜扶得醉翁歸。青枝滿地花狼藉，知是兒孫鬥草來。 范成大《四時田園雜興》中『春日雜興』曾描述兒童鬥草情形。見畫中題詩。蓋江南春早，立春草長，兒童互相用草角力，堅韌者勝，折斷者敗。
宋代 迎富
古人採蓮攜鼓遊，今朝雜花插滿頭。相隨郊外遊一日，迎富即是忘憂愁。 二月二日迎富風俗由來甚古。《歲華紀麗》載：早在有巢氏時代，有人在這天要了一個小孩回家養活，從而家富。後人便在這天到野外採蓬葉以代子，向門前祭之。
宋代 擔酒上墳
騎驢擔酒祭祖墳，一路春光滿眼新。道旁關撲擲得順，竿挑利物好夸人。 南宋楊萬里有《三月三日上忠襄墳因之行散得十絕句》詩，當時上墳已由祭掃變爲帶食盒酒具到郊外踏青的活動;而路旁許多賣粉捏孩兒、象生果子等物的小販用賭博形式吸引買主。
宋 抓週啐
時逢滿歲戲抓週，羅列書玩並硯籌。原是大人情願事，今番卻令嬰兒求。 《東京夢華錄》：『生子百日，置會，謂之「百 」。至來歲生日，謂之「周 」，羅列盤盞於地，盛果木、飲食、官誥、筆硯、籌秤、經卷、針線應用之物，觀其所先拈者以爲徵兆。
抓週，現在還普遍的存在於國內各個地區。
宋 傀儡戲
村頭齊觀耍傀儡，搬演故事又一回。載歌載舞賴提舉;博得歡笑落夕暉。 《東京夢華錄》中已載有『杖頭傀儡、懸絲傀儡、藥發傀儡』等名目。《夢粱錄》：『凡傀儡，敷演煙粉、靈怪、鐵騎、公案、史書歷代君臣將相故事話本，或講史，或作雜劇，或如崖詞。
宋 瓦子內說書
閒聽瓦內講評書，粉怪傳奇勝翻讀。打諢煙花皆悅衆，全憑利口譽京都。 《夢粱錄》：『小說講經史：說話者謂之舌辯，雖有四家數，各有門庭。且小說名：「銀字兒」，如煙粉、靈怪、傳奇、公案朴刀杆棒發發蹤參之事，有譚談子……等;
宋 茶販
銀針碧螺漫自誇，玉壺沏煮勝紫砂。夏至日長行人少，擔歇柳蔭閒鬥茶。 陸羽《茶經》引晉代《廣陵耆老傳》雲：『有老嫗每旦獨提一器茗，往市鬻之。市人競買，自旦至夕，其茗不減。』所謂茗，即茶水;這老嫗是最早的茶水小販形象。
宋 秋社
社鼓敲時聚庭槐，神盤分肉巧安排。今番喜慶豐年景，醉倒翁媼笑顏開。 立秋後第五個戊日，約新谷登場的八月，是爲秋社。陸游有《秋社》詩云：『雨餘殘日照庭槐，社鼓咚咚賽廟回。又見神盤分肉至，不堪沙雁帶寒來。書固忌作閒終日，酒爲治聾醉一杯。
宋 捶丸
縱令相隔雲山路，曲折輕巧入窩圓。《樸通事諺解》中有關於『用有柄木勺接球，相連不絕，方言謂之球棒。球用木爲之，或用瑪瑙，大如雞卵。或隔殿閣而作窩，或於階上作窩，或於平地作窩。人打球兒，先掘一窩兒，後將球兒打入窩內，可能至元代有所改變。
宋 冬舂
一年辛苦到臘中，舂米碓杵運成風。篩簸分藏三日畢，除夕香滿飯盎馨。 江南至臘八日，家家舂米。因臘月米較堅實，舂時可少損耗。南宋范成大有《冬舂行》詩云：『臘中儲蓄百事利，第一先舂年計米。
宋 蹴鞠
我國古代稱踢球爲『蹴鞠』，《戰國策·齊策》中說臨淄富實，『民間無不吹竽鼓瑟、鬥雞走犬、六博、蹋鞠者。』《漢書·霍去病傳》注：『鞠，以皮爲之，中實以毛，蹴蹋而戲也，宋代更重無球門踢球，錢選繪《宋太祖蹴鞠圖》，《水滸傳》中描寫宋徽宗趙佶好踢球。
宋 燒火盆
春前五日夜初更，排門燃火如晝晴。兒孫圍坐雞犬忙，迎得來歲好收成。 江南水鄉在臘月二十五日夜初更，家家燒火盆。南宋范成大《燒火盆》詩云：『春前五日初更後，排門然火如晴晝。大家薪乾勝豆秸，小家帶葉燒生柴。青煙滿城天半白，棲鳥驚啼飛磔格。
宋 饋歲
不計酒食與野鮮，每逢歲暮送年盤。 饋贈雖少風淳厚，友鄰情誼溢山川。 北宋時，年底人們互贈禮物，稱爲『饋歲』。蘇軾有《饋歲》詩。南宋周密《武林舊事》載：一入臘月後，路上便可見挑擔者送酒肉。稱爲『送年盤』。不計送多少，主要在表示祝賀。
宋 供摩侯羅
捏塑彩畫一團泥，妝點金珠配華衣。小兒把玩得笑樂，少婦供養盼良嗣。 《東京夢華錄》載：『摩侯羅惟蘇州者極巧，木瀆袁家所制益精。』宋代蘇州虎丘有玩具市場，被稱爲『虎丘耍貨』，包括泥娃娃、泥美人，彩畫鮮妍，製作精良
宋 打灰堆
除夕黎明打糞堆，一任灰塵滿院飛。但求萬事如吾願，定放汝向彭澤歸。 《錄異記》雲：有商人區明(《搜神記》作歐陽明) 者，過彭澤湖，有車馬出，自稱青湖君，要明過家，厚禮之。問何所須 有人教明：『但乞如願 』及問，以此言答。
宋 兒童賣癡呆
除夕悅民夜禁開，兒童結隊提燈來。沿街穿巷呼賤價，賺取翁媼買癡呆。 南宋范成大《賣癡呆詞》：『除夕更闌人不睡，厭禳鈍滯迎新歲。小兒呼叫走長街，雲有癡呆招人買。……櫟翁塊坐重簾下，獨要買添令問價。兒雲翁買不須錢，奉賒癡呆千百年!』
宋 照田
臘月廿五天正寒，長竿燃炬照南田。儂家今夜火最旺，定知來年多稻蠶。 南宋范成大《照田蠶行》雲：『鄉村臘月二十五，長竿然炬照南畝。近似雲開森列星，遠如風起飄流螢。今春雨雹繭絲少，秋日雷鳴稻堆小。儂家今夜火最明，的知新歲田蠶好。
宋 錢塘弄潮
八月錢塘江口開，萬人鼓譟岸邊排。弄潮健兒顯身手，風頭浪尖逞矯材。 《夢粱錄》：『觀潮，其杭人有一等無賴不惜性命之徒，以大彩旗，或小清涼傘，紅綠小傘兒，各系繡色緞子滿竿，伺潮出海門，百十爲羣，執旗泅水上，以迓子胥弄潮之戲。
現在每年還有錢塘觀潮，政府已經嚴謹的做好安全工作，但是還是經常有人溺水。
宋代 祭竈
時屆臘月二十四，竈君朝天欲言事。酒糟塗竈醉司命，男兒酌獻女兒避。 我國古代奉祀的竈神，即是火神祝融，《禮記·禮器疏》：『顓頊氏有子曰黎，爲祝融，祀以爲竈神。』
宋代 掛五彩線
榴花照眼艾蒿香，掛符門簾飲雄黃。糉角流蘇懸彩穗，平安佑爾度端陽。 《荊楚歲時記》：『五月五日，謂之浴蘭節。採艾以爲人，懸門戶上，以禳毒氣。……以五彩絲係臂名曰闢兵，令人不病瘟。』
宋代 穿針比巧
供果焚香祝新秋，庭中比巧月如鉤。年年閨閣乞織女，男兒何曾求牽牛 周處《風土記》雲：『七月七日，其夜灑掃庭中，露施几筵，設酒脯時果，散香粉於筵上，以祀河鼓(即牽牛也)織女。』唐詩人祖詠《七夕乞巧》詩云：『閨女求天女，更闌意未闌。 』
宋代 染紅指甲
端午階前採鳳仙，小鉢加礬細細研。染紅女兒纖纖指，粉白黛綠更增妍。 民間有在五月端午或七夕搗鳳仙花染紅指甲之俗。如《燕京歲時記》：『鳳仙花即透骨草，又名指甲草。五月花開之候，閨閣兒女取而搗之，以染指甲，鮮紅透骨，經年乃消。』
宋代 春社
千尋古櫟笑聲中，此日春風屬社公。割肉卜瓦餘風在，更喜暢飲治耳聾。 立春後第五個戊日是春社日。古時以村爲單位祭祀社神，祈求豐收。祭社神先立社，在土壇上用石砌屋，無頂，上貼『社稷之神』紅紙，祭祀後，撒肉四周以餉烏鴉。
金代 曬書翻經
三伏朝爽曬書篇，庵院翻經結善緣。近事信女樂相助，願修來世福壽全。 《爾雅翼》卷二：『荊楚之俗，七月，曝經書及衣裳，以爲卷軸久則有白魚。』魏晉時代在七月七日曬書，後改爲六月六日三伏時曬書。
金 酒樓唱曲
路歧天涯淪落人，酒樓趕座唱清音。不入勾欄打野呵，瞽女彈詞說陶真。 耐得翁《都城紀勝》：『諸色路歧人在此作場。』路歧人指歌唱賣藝者。《武林舊事》雲：或有路歧，不入勾欄，只在耍場寬闊之處做場者，謂之『打野呵』
金 貨郎擔
鞀鼓街頭搖丁東，無須竭力叫賣聲。莫道雙肩難負重，乾坤盡在一擔中。 〈貨郎擔圖〉在宋人繪畫中有數幅。〈清明上河圖〉中即有兩架貨郎擔子;金代有〈乾坤一擔圖〉明代也有〈貨郎擔圖〉。
元 驛站送信
天涯海角難相逢，尺素傳達賴遠征。驛站健卒鞭快馬，山高水長亦貫通。 秦漢已有驛傳制度。但至宋代才廢除唐代以民爲驛夫的制度，而代之以軍卒傳遞。並實行急遞鋪。二十里有歇馬亭，六十里有館。
驛站現在肯定是不需要了，郵局都發展多種業務了，純信息傳輸已經絕大部分變成電子化了，電郵已經是老古董，微信全世界都在用。
元 盂蘭盆道場
道場超度安亡魂，原有盂蘭古意存。慶贊中元貼門首，酒海肉山饗活人。 七月十五日，道家稱『中元節』;佛家爲『盂蘭盆節』。《夢粱錄》：『七月十五日，一應大小僧尼寺院設齋解制，謂之法歲周圓之日。其日，……宗親貴家有力者，於家設醮飯僧薦悼。』
元代 結羊腸
元宵初過猶自忙，家家女兒結羊腸。含情暗思心中語：何時得似雙鴛鴦 《霏雪錄》：『北方士女正月十六日用舊曆紙九道爲繩，亂結以首尾，聯屬者爲兆，謂之結羊腸。』
明代 拜年送名片
拜年不必進府門，送上名片抵見人。各處賀歲皆如此，贈予紙店大筆金。 宋代已用名片拜年，稱爲『飛帖』。各家門前貼一紅紙袋，上寫『接福』，即承放飛帖之用。《清波雜誌》載：『元佑年間，新年賀節，往往使用傭僕持名刺代往。』到明代仍然如此。
明代 鞭春牛
年年春打六九頭，煙火爆竹放未休。五彩旌旗喧鑼鼓，圍看府尹鞭春牛。 《清嘉錄》載：『先立春一日，郡守率僚屬迎春婁門外柳仙堂，鳴騶清路，盛設羽儀，前列社夥，殿以春牛。觀者如市。』明周希曜《寶安春色篇》：『掀天爆聲徹夜鬧，沸地歌喉板敲檀。
明代 走百病上城頭
姐妹元宵結伴遊，金吾不禁登城頭。走出深閨祛百病，勝到岳陽萬丈樓。 六對山人《錦城竹枝詞》：『爲遊百病走周遭，約束簪裙總取牢。偏有鳳鞋端瘦極，不扶也上女牆高。』描寫當時成都婦女在元宵夜遍遊城牆爲樂事。
明代 鬥百草
百花爭豔滿庭芳，鶯歌燕舞女兒鄉。不喜飲酒猜拳樂，閒將鬥草過時光。 明翟佑《四時宜忌》：『《荊楚記》曰：三月三日，四民踏百草。時有鬥百草之戲，亦祖此耳。』高啓《鬥草》詩：『摘拾遍叢叢，鋪茵曲檻東。衆家誰得?勝獨有並紅。』
明代 飲菖蒲酒
採得菖蒲屆端陽，釀成美酒送異香。角黍蔗漿祝爾壽，何妨縱飲入醉鄉! 《荊楚歲時記》：『五月五日，以菖蒲或鏤或屑以泛酒。』唐殷堯藩詩云：『少年佳話倍多情，老去誰知感慨生。不效艾符趨習俗，但祈蒲酒話昇平。』可證唐代已飲菖蒲酒。
明 貼門神
當年惡夢驚唐王，秦瓊敬德守門旁。傳到草民小茅舍，也請將軍佑吉祥。 東漢應劭《風俗通》中引《黃帝書》雲：上古有神荼鬱壘二兄弟，居度朔山。山有一桃樹，樹蔭如蓋。每天他們在這樹下檢閱百鬼。如有惡鬼爲害人間，便縛之喂虎。
明 放湖燈
輕舟盪漾玉波澄，中元盂蘭放湖燈，梵唄伴得笙管韻，古寺東山月又升。 中元節有放湖燈之習俗。此俗在宋已有之，但當時是『差內侍往龍山放江燈萬盞。』《揚州畫舫錄》：『放荷花燈，中夜開船，張燈如元夕，謂之盂蘭盆會。
現在去北京的後海，晚上可以坐船，買幾盞湖燈在後海上放出，體驗一下古人的情趣。
明 磨鏡
雲想衣裳花想容，寶鏡綽約映春風。難見廬山真面目，撥霧還賴老磨工。 古代用銅鏡照面，用久則不明，需倩工磨之。如遇喜事，爲使鏡面光潔，也要磨之，如唐王建《鏡聽詞》即有：『重重摩挲嫁時鏡，夫婿遠行憑鏡聽。……可中三日得相見，重繡錦囊磨鏡面。』
明 婦女踢球
陽春三月小桃開，笑語飛過百花臺。五彩毛團翻上下，原是雙嬌踢球來。 漢代即有女子踢球運動，南陽漢代畫像石中便有女子踢球形象。《文獻通考》：『宋，女弟子隊一百五十三人，衣四色，繡羅寬衫，系錦帶，踢繡球。球不離足;足不離球。
明 放紙鳶
巧糊彩畫飛蹁躚，乘風起舞綠楊天。影馳碧空飄雙帶，又送紅燈到上邊。 《朝野僉載》：『魯般者，嘗作木鳶乘之而飛。』元代詩人謝宗可《紙鳶》：『畫裏休看郭恕先，巧糊片楮作蹁躚。影馳空碧搖雙帶，聲遏行雲鼓一弦。避雨飛來芳草地，乘風遊遍綠楊天。
清 高蹺
豐年高蹺扮秧歌，水滸英雄摹演多。文武兩班分醜俊，揮扇敲鼓打手鑼。 清代高蹺，俗稱秧歌。較早組成的內容，系表現《水滸》男女英雄人物;分醜、俊兩班;以執器來分，則左棒武松，右棒張清，漁翁阮小二，樵夫石秀，醜鼓時遷，俊鼓楊雄，醜鑼顧大嫂。
