在西藏東南部，有一片叫做"門隅"的地方。門隅地處喜馬拉雅山東段南坡，氣候溫和，樹木蔥籠，流泉飛瀑，江湖密佈，終年鳥語花香，四季如春。在這塊神奇而富饒的土地上，生活着我國兄弟民族的一員--門巴族。在長期的歷史發展進程中，勤勞智慧的門巴族人民，以其民族的聰明睿智創造了燦爛獨特的民族文化。在門巴族地區考察時，目睹了饒有趣味的門巴族婚禮。
獨特的"三道酒"
門巴族婚禮，十分熱鬧而又別具特色。當婚期確定後，男家便釀酒做餅、殺豬宰牛，緊張地做婚禮的各種準備。結婚之日，男家早早就派出了迎親人：能說會道的"噶爾東"(媒人)、迎接新娘的"巴薩"(意爲伴郎，由一未婚男青年充任)和"朗朗"(伴娘，由一同新娘年齡相當的女青年充當)，還有二名男家的親戚，他倆一人迎請新娘的舅舅，一人迎請女方的其他客人。
按門巴族的習俗，新郎是不親自來迎親的。他們一行人到了女方家，-一向新娘父母及親戚獻哈達，敬酒，道吉祥，然後催促新娘啓程。是日，新娘梳妝打扮，頭扎五色彩辮，戴上巴爾嘎帽(門巴人所戴的用紅黑省圍相間製作的缺邊小帽)，身着紅省圖飽、腰繫白圍裙，胸前佩戴"考烏"(吉祥護身盒)、珍珠、松石等飾品，背上披一張小牛皮(這是門隅門巴族婦女特有的裝束)，顯得十分端莊美麗。
迎親時，男方不僅派出了專人，還要在迎親途中擺三次酒迎接新娘及女方客人，這便是頗具特色的"功羌鬆"--"三道迎接酒"。
爲什麼男家要如此周到接待女方家客人?原來，門巴族有一個古老的習俗：婚禮期間，女家客人有至高無上的權威，他們常常藉故滋事，挑剔男家，一旦有機可乘，就製造事端，攪亂婚禮，直到男家賠禮道歉，敬錢獻物，方纔罷手甘休。因而婚禮期間，男家必須小心侍候，才能平安無事。"三道酒"，是婚禮過程的第一關，能否順利通過、經受住女家的刁難，直接關係到整個婚禮的成敗。敬酒人都是經過挑選的能言善辯、精明能幹之人，他們分三至四人一組在途中恭迎客人。
第一道酒擺設在新娘家的村口。當迎親隊伍過來時，早已恭候在路旁的敬酒人趕忙迎上前去，笑容可掬地問候："尊貴的客人，一路辛苦!"說着，便獻上一碗甘甜的米酒。酒碗邊抹有三塊象徵吉祥的酥油，酒壺上掛有潔白的哈達，可謂話語動聽，美酒醇香，接待熱情，是無可挑剔的。
可是女方客人卻置之不理，黑沉着臉，擺出一副高高在上的樣子，不肯接酒。這時，有經驗的敬酒人不慌不忙，臉上掛滿笑容，誇讚新娘的美麗和客人的富足與美德，另一人則唱起了優美的薩瑪酒歌，捧酒獻給客人。盛情之下，女方客人無話可說，臉上露出了滿意的笑容，高興地喝了所敬的酒，這一道酒便順利通過。
第二道酒是在半途擺設，由另一批專門選定的人恭迎敬獻，第三道酒在新郎家的村邊敬。若"三道"都順利通過，婚禮則成功在望。
罕見的"換衣"習俗
新娘一行人到達新郎家時，等候在門邊的幾位姑娘忙將新娘和客人迎進新屋，人座後，酒女們立刻獻酒，邊敬酒邊唱悠揚的薩瑪酒歌。待新娘喝完一碗洗塵酒後，"伴娘"便帶新娘入室，幫助新娘把從孃家穿戴來的衣服首飾全部脫去，從內衣到首飾裏裏外外換上婆家的一套東西。
換衣可謂是乾淨徹底，大有使新娘脫胎換骨、重新做人的意味。這一習俗是奇特而罕見的，十分耐人尋味。我們知道，在人類婚姻發展史上，氏族外婚時期最初是男到女家的走訪婚，實行"從妻居"，母權佔支配地位，世系從母系計算。隨着男子在生產中的作用和社會上的地位的逐漸提高，男子便從婦女手中奪權，由此而發生了"人類所經歷過的最激進的革命之一"(恩格斯語)。
"換衣"的目的十分明顯：進了婆家門，穿上婆家衣就是婆家人，這正是歷史上由"從妻居"向"從夫居"過渡時期男子所採取的鬥爭方式的殘留，是男子借換衣的方式來建立和鞏固自己的地位。門巴族婚禮上的換衣習俗以及女家親戚在婚禮期間的一系列活動，形象地記錄和反映了歷史上父權與母權激烈鬥爭的史實。
新娘換好衣服後重新入座，這時一直沒露面的新郎纔出場同新娘坐在一起，喝"東羌"(交杯酒)。媒人向一對新人敬酒祝福，人們唱起了《吉祥歌》：藍藍天空彩雲飄蕩，吉祥啊，燦爛的霞光;巍巍雪山銀輝閃爍，吉祥啊，雄獅在歡唱;美麗山村喜氣洋洋，吉祥啊，俊俏的新娘;酒烈情濃，歌舞飛揚，吉祥啊吉祥。人們載歌載舞，痛飲狂歡，通宵達旦。
新娘舅舅的"權威"
在婚禮期間，女方客人享有至高無上的權威，而以新娘舅舅爲甚。新娘的舅舅是婚禮上最尊貴的客人，是孃家人的代言人。在迎親時，男家要派專人迎接;入座後，其又四處尋隙滋事，百般挑剔，"無理取鬧"。
當喜慶的婚禮正在歡聲笑語中進行時，新娘舅舅卻揮舞着拳頭、厲聲向男家發難了：你們看，這是什麼酒，不甜，苦得很!難道是我家女兒心不好，纔給我們這種酒喝!你看這肉切成什麼樣子，厚薄不勻，莫非是我家女兒長得不正纔給我們這種肉!酒女連個笑臉都沒有，爲什麼這樣怠慢我們!不管男家招待得多麼周到，他也要雞蛋裏挑骨頭，胡攪蠻纏，大鬧婚禮。
他發難時，不時將拳頭捶擊桌面，顯得異常憤怒，其他客人則在一旁幫腔，有時甚至將酒潑向敬酒人，掀翻酒碗杯盤。面對孃家人的發難，男家要馬上敬獻哈達，重設好酒，賠禮道歉，想方設法使孃家人消氣，特別是討好新娘的舅舅。
如果新娘舅舅不接酒，把酒碗打翻在地，使鬧婚進一步升級，最後由媒人出面調解，男家又殷勤敬酒，舅舅才面露笑容，喝了酒，事情才平息。婚禮上，新娘的舅舅及女方客人要盡了威風，雖然今天婚禮上女方的發難鬧婚已只留其象徵意味，但它作爲婚禮上固定化的程序被保留下來，無不透視出昔日舅舅的權威以及對女權衰落與父權確立的惋惜和懷念之情。
孃家鬧"婚變"
婚禮期間，戲劇性的場面不斷出現。在女方發難時，如果男家處理不當，便會演出一場"婚變"的鬧劇，而一般人家都會順利過這一關的。誰知，一波未平，又起風浪。婚禮進行到第三天，女方客人要回家了，這時新娘的父母、舅舅以及親戚要同新娘告別。他們勸慰新娘不要難過，好好在婆家過，孝敬公婆。
最後同新娘話別的是母親。她在開導完女兒後，厲聲訓導女婿："你聽着，你要好好待她，不能現在把她看作仙女，以後把她當作魔鬼，我們不依!"新娘眼看親人都要走了，只留下她孤身一人在婆家，痛哭不已。這時，戲劇性的場面又一次出現：只見新娘的母親突然拉着新娘，邊往外走邊說道："女兒呀，回去吧!"女家客人蜂涌而上，簇擁着新娘出門，他們打着呼哨，揚長而去，演出了一場"婚變"的鬧劇。
面對這突如其來的"婚變"，一下把男家搞借了，等反應過來，便急忙追上去搶奪，互不相讓，亂成一團。最後，還得媒人出面調解，由男家再一次向女家賠禮敬酒，保證今後要像對待自己的女兒一樣待新娘，女家客人才放手，任男家又把新娘拉回去。新娘雖然竭力反抗不回夫家，但男家人多勢衆，反抗是徒勞的，最後“拖”進屋去，引來一陣陣歡聲笑語。
整個婚禮，高潮迭起，風趣多姿，令人目不暇接。
