在取經隊伍情緒比較穩定的時期, 豬八戒是不可能把取經隊伍戳散的。所以我們應該看形勢嚴峻時候的表現, 豬八戒提出要散夥, 多是在形勢嚴峻的時候, 往往是形勢越嚴峻, 豬八戒要散夥的念頭越強烈。你這個團隊要破產了, 我爲什麼要陪着一起死? 我當然可以另找出路! 所以, 不能因爲他多次要散夥, 就說他是個奸細。當然, 你也可以說他素質低, 經不起考驗!那麼，豬八戒爲什麼經常吵着要散夥呢?
西遊記豬八戒
菩薩給參加取經隊伍的每一個成員開出的價格如下:老唐: 走到西天取經=正果金身白馬: 馱老唐到西天=取消死刑老沙:保護老唐安全=不再飛劍穿心 + 官復原職，老孫: 保護老唐安全=從五行山下釋放
老豬: 保護老唐安全=0
老孫、老沙、白馬都是犯了罪的, 菩薩釋放他們, 他們完成菩薩交給的任務, 這是等價交換。老豬並沒有受任何罪, 他還在福陵山吃人, 也沒有任何人追究他的責任, 他是一個自由自在的妖怪, 是他自己主動要求加入的, 菩薩答應了。因此, 豬八戒什麼時候要離開取經隊伍, 都不欠觀音菩薩的人情, 菩薩也不會追究他的責任, 而那幾個則不行! 所以, 一有困難, 豬八戒第一個想跑, 是正常的。
唐僧、孫悟空、沙和尚都是光棍一條, 出遠門沒有家庭負擔。豬八戒則不同, 他是有家庭有老婆的。他每次要散夥, 沒說到別出去, 是要回高老莊, 就是取經結束了, 他還是要回高老莊, 說明他的家庭觀念非常重! 他是指望出趟遠門打工掙點錢回來的。他最擔心的是和尚做不成, 老婆也沒了, 所以, 只要取經隊伍一遇到困難, 他就想回去。
豬八戒的智慧是本能的。聰明和能幹，是叫人去仰慕的;老實，卻叫人信任、疼惜。逞強會讓人害怕地走遠，示弱卻讓人愉快地走近。很顯然，在取經隊伍裏，豬八戒的人緣比孫悟空好，在讀者羣裏，豬八戒的人緣也比孫悟空好。不過，豬八戒又有不同，豬八戒不光與人親近，還會罵人、抱怨、賭氣、鬥心眼兒—然而這種種，可不也是另一種親近嗎?他罵唐僧，可不見得比孫悟空罵得少，但是唐僧就是偏袒他，就是覺得他乖巧、老實、不會撒謊。
豬八戒的字典裏就沒“客氣”這個詞，到哪裏都自稱“豬外公”，見了壽星就近前來扯，說：“你這肉頭老兒，許久不見，還是這般灑脫，帽兒也不帶個來。”遂把自己一個僧帽，撲地套在他頭上，說是“加冠進祿”。見了福星，又扯住討果子吃，去他袖裏亂摸，腰裏亂吞，不住地揭他衣服搜撿，唐僧說他沒規矩，他說自己是“番番是福”。旁觀的鎮元大仙說八戒：“這個和尚，越發不尊重了!”—呵呵，不尊重才親暱。
笨還是懶人的藉口。豬八戒自稱笨，他師傅也說他笨，他的笨好像一道特權：他都這麼笨了，別人就別和他計較了，懶點、少乾點是應該的，別人爲他多擔待點。那些難啃的骨頭，是聰明人的事。這笨又像道天然屏障，讓他可以少操點心，安心於不上進。據說現如今正流行“八分生活學”，就是指無論是生活還是工作，不再苛求全力投入，十分力氣只用八分，剩下的用於養心，用於蓄銳，或純粹用來浪費，那些高效能人士反而是沒有緩衝地帶的人，一心往前趕的危險是某一天被證明自己屬於不可再生的枯竭型資源。—你說豬八戒咋就那麼超前呢?他早已懂得這種先進的生活方式了。我看他不是“八分生活學”，最多是五分吧。
西遊記豬八戒
笨人不一定滑稽，但是太機靈的人肯定不滑稽。太機靈太準確，沒有那種混沌糊塗的趣味。這種趣味豬八戒最有。去巡山，他對着石頭模擬與師父對話：“他問什麼山，我若說是泥捏着，土做的，錫打的，銅鑄的，面蒸的，紙糊的，筆畫的，他們見說我呆哩，若講這話，一發說呆了;我只說是石頭山。他問什麼洞，也只說是石頭洞，他問什麼門，卻說是釘釘的鐵葉門。他問裏邊有多遠，只說入內有三層。十分再搜尋，問門上釘子多少，只說老豬心忙記不真。”是笨人的自作聰明，笨人的狡詐，我們託孫悟空之福，在旁邊偷聽了這一席傻話，大笑之餘，未免有幾分憐惜吧。
豬八戒在讀者心中所喚起的被憐愛的漣漪，還不僅如此。他名叫八戒，實際上什麼也不戒，他好吃，好色，貪小便宜，還打誑語。總之，他百無禁忌。人們不喜歡裝，唐僧很裝。唐僧的被恥笑，襯托出八戒的真實。豬八戒的不裝，使他的百無禁忌變得理直氣壯。實際上，不裝不一定就要低俗，沒有追求，不談理想，並不是真實的唯一表現。但是，大家活得累，有時會覺得越低俗越迷人。總不可能像他那樣滿嘴的“屎尿屁”，也總不可能像他那樣無恥到要求三個姐妹都歸自己，連丈母孃也要，“就再多幾個，你女婿也笑納了”。豬八戒把人的小毛小病都放大誇張，並娛樂化了。人們通過縱容豬八戒來縱容自己，也通過原諒豬八戒原諒了自己。
