最有名氣的，自然是蟠桃。蟠桃又分成三類，三千年一熟者，人吃了成仙了道，體健身輕，六千年一熟者，人吃了霞舉飛昇，長生不老，九千年一熟者，人吃了與天地齊壽，日月同庚。正因爲功效斐然，備受三災之困的諸神仙，對其趨之若鶩，擠破頭也要在蟠桃盛會上爭得一席之位。再者便是五莊觀處的人蔘果了，官方是這樣宣傳，“那果子聞了一聞，就活三百六十歲;吃一個，就活四萬七千年。”當然，也有一些人造的藥品，譬如太上老君八卦爐中練就的五葫蘆金丹，亦有長生的功效。但因其爲人工合成，品相上終究要次一等。
此外，諸如紫芝、瑤草、碧藕、交梨、火棗等物，或多或少均有延年的功效。甚至，唐僧身上白坨坨的肉以及坐騎龍馬所溺之物，相傳也有少許助壽之效。
這裏，不妨談一談不太出衆一物，即火棗。
原著第七回，安天大會上諸神曾給如來佛祖獻禮。“赤腳大仙又至。向玉帝前禮畢，又對佛祖謝道，深感法力，降伏妖猴。無物可以表敬，特具交梨二顆，火棗數枚奉獻。”
可見，赤腳大仙的家藏裏，應有火棗。用其在盛宴上獻禮，想之也絕非輕賤之物。
原著二十六回，孫悟空拔了人蔘果樹，苦無良方，曾往海外瀛洲求助。卻見瀛洲九老們談天闊地，“碧藕水桃爲按酒，交梨火棗壽千秋”。
由此又可見，火棗應非赤腳大仙專有，瀛洲九老院落大抵也有種植。
火棗最耀眼的一次登場，卻是在比丘國。當時壽星坐騎白鹿精犯了事，主人急來圓場，朝着取經人堆出一臉關切的笑，也該你們師徒有此一難，渡劫即往正果又近了一步，云云。也不管取經人信不信，一把牽着坐騎便急急要離開。這個時候，“那國王又近前跪拜壽星，求祛病延年之法”。壽星微微一笑，摸了摸國王的頭，道，我因尋鹿，未帶丹藥，欲傳你修養之方，你又筋衰神敗，不能還丹，我這衣袖中，只有三個棗兒，是與東華帝君獻茶的，我未曾吃，今送你罷。
國王急急地囫圇吞棗，漸覺身輕病退。一旁的八戒看見，頗有些嘴饞了，就叫道，“老壽，有火棗，送我幾個吃吃”，壽星又笑答道，“未曾帶得，待改日我送你幾斤。”
赤腳大仙、瀛洲九老、蓬萊三星、東華帝君等居處均盛產火棗，可見，他們應屬於一個“朋友圈”的神仙。
那麼，火棗究竟又爲何物呢?
成書於南朝的典籍《真誥》就有記載，“玉醴金漿，交梨火棗，此則騰飛之藥，不比於金丹也。” 可見，火棗作用不及金丹，更遑論蟠桃、人蔘果了，在神話時代只能算初級的營養品，對於人、妖等，或有騰飛之用，尚可稱之佳品。如在元曲裏，也有這樣唱詞：“青猿藏火棗，黑虎聽黃庭(即《黃庭經》，相傳裏面有修仙的基礎法門)。”又可見，妖精要獲得火棗等物，其實並非難事，這和求之不得的蟠桃等上品，實非一個量級。
當然，對於中高級神仙，火棗無論從藥效、還是檔次上看，實爲雞肋。安天大會上，赤腳大仙獻給如來火棗等物，看似表達了對佛祖的尊敬禮節，實則是對這位西方客人的高調行事頗爲不滿，故送以火棗等暗辱之。
而在《西遊記》裏，壽星的反應，同樣應合了火棗質廉的說法。這位主管人間壽年的老神仙，竟曾公然向孫悟空抱怨，“我們的道，不及他(鎮元子)多矣!他得之(人蔘果)甚易，就可與天齊壽。我們還要養精、煉氣、存神，調和龍虎，捉坎填離，不知費多少工夫。”
人蔘果較之火棗，檔次上應稱秒殺。
火棗之於神仙雖是無用，但於凡人，功效還是頗爲顯著。譬如先前提及的比丘國王，本已病入膏肓，食用了火棗，俄爾身康體健，後有部分流入民間，《西遊記》故有“後得長生者，皆原於此”的說法了。
這在《史記》裏，也有類似記載，“嘗遊海上，見安期生，食巨棗，大如瓜。安期生仙者，通蓬萊中，合則見人，不合則隱”。記載中的安期生，原屬修仙的方士，相傳得到太丹之道、三元之法，羽化登仙駕鶴仙遊，應該和蓬萊三星頗爲熟略。也常爲人所撞見“食巨棗”，這裏巨棗，應該就是火棗。也因體大(“大如瓜”)，質量頗爲上秤，故壽星就曾答八戒言，“待改日我送你幾斤”。
這幾斤的口氣，看似頗爲慷慨，估計實算也沒有幾顆罷。
