花果山直北方向，是望不到邊的海水，有一美麗的大島，住着“壞蛋”，搶劫了美麗富饒的花果山。
看86版電視連續劇《西遊記》，給我們一個錯覺，那就是孫悟空學藝歸來，水簾洞被一個叫“混世魔王”的妖怪給霸佔了，後來孫悟空打敗了混世魔王，還奪了他的大刀。
實際上文中，“混世魔王”沒有霸佔花果山，也沒有佔有水簾洞，而只是“跨過大海”，到花果山來搶劫的，搶完就走，他有自己的巢穴。
▲混世魔王，《西遊記》中的妖怪
文中寫道：
“大王，你好寬心!怎麼一去許久?把我們俱閃在這裏，望你誠如飢渴!近來被一妖魔在此欺虐，強要佔我們水簾洞府，是我等捨死忘生，與他爭鬥。這些時，被那廝搶了我們家火，捉了許多子侄，教我們晝夜無眠，看守家業。幸得大王來了。大王若再年載不來，我等連山洞盡屬他人矣。”
悟空聞說，心中大怒道：“是什麼妖魔，輒敢無狀!你且細細說來，待我尋他報仇。”
衆猴叩頭：“告上大王，那廝自稱混世魔王，住居在直北下。”
悟空道：“此間到他那裏，有多少路程?”
衆猴道：“他來時雲，去時霧，或風或雨，或電或雷，我等不知有多少路。”
悟空道：“既如此，你們休怕，且自頑耍，等我尋他去來。”
好猴王，將身一縱，跳起去，一路筋斗，直至北下觀看，見一座高山，真是十分險峻。好山——筆峯挺立，曲澗深沉。筆峯挺立透空霄，曲澗深沉通地戶。兩崖花木爭奇，幾處鬆篁鬥翠。左邊龍，熟熟馴馴;右邊虎，平平伏伏。每見鐵牛耕，常有金錢種。幽禽斯朔聲，丹鳳朝陽立。石磷磷，波淨淨，古怪蹺蹊真惡獰。世上名山無數多，花開花謝蘩還衆。爭如此景永長存，八節四時渾不動。誠爲三界坎源山，滋養五行水髒洞!
美猴王正默觀看景緻，只聽得有人言語，徑自下山尋覓。原來那陡崖之前，乃是那水髒洞。洞門外有幾個小妖跳舞，見了悟空就走，悟空道：“休走!借你口中言，傳我心內事。我乃正南方花果山水簾洞洞主。你傢什麼混世鳥魔，屢次欺我兒孫，我特尋來，要與他見個上下!”
這同電視劇完全不一樣，小時候看完電視劇也沒覺得混世魔王霸佔了花果山水簾洞情節上有什麼問題，反倒是小說原著的情節，有點牽強。
文中形容水髒洞是“筆峯挺立，曲澗深沉。筆峯挺立透空霄，曲澗深沉通地戶。兩崖花木爭奇，幾處鬆篁鬥翠。左邊龍，熟熟馴馴;右邊虎，平平伏伏。每見鐵牛耕，常有金錢種。”從這句話看，混世魔王住的地方還是很美的，也很富饒，一派農耕的景象。
而且從“好猴王，將身一縱，跳起去，一路筋斗，直至北下觀看，”來看，混世魔王的洞府離花果山很遠，孫悟空尚且要“一路筋斗，直至北下”。
那這個混世魔王爲什麼要大老遠的飄洋過海來搶劫花果山，而且搶完就走?
從花果山到水髒洞是“住居在直北下”。如果說，“花果山”的地理位置是Diao魚島，那一直往北的“水髒洞”，中間都是大海，直到我們發現一座島，這座島就是當時倭寇盤踞的入侵基地——舟山羣島。
嘉靖三十六年，答應招撫的海賊王王直，率船隊歷經朝鮮行至舟山羣島。而鑑於此時趙文華被罷，王直沒有直接把船開往大陸，而是強行入泊在舟山的岑港，佔據這裏的有利地形，構築城寨，胡宗憲爲穩住王直，避免王直生疑，下令岑港守軍不要加以阻攔。當時在岑港駐守的就是戚繼光，不過他當時還只是一名參將，無法阻攔，只能眼看着王直在岑港安營紮寨。
王直抵舟山岑港，與先期到達的毛海峯一行等匯合，在岑港伐木築柵、秣馬厲兵、日夕操練，名義上是爲了中日貿易開市做準備，同時爲報效朝廷，降伏海盜和倭寇紮下基礎，實際上是觀望態勢。
▲明朝的海盜和倭寇
主張禁海的浙江巡按王本固，請嚴令宗憲慎重處置，一些江南的官紳士庶，也議論沸騰，紛傳胡宗憲，“濫課軍需，陰縱蔣洲，勾引東倭。”收受了同鄉王直數十萬兩白銀的巨賄，爲其爭取宥罪及封官，並解除貿易的禁令。王本固隨即上疏朝廷，亟陳汪直罪不宜赦。“直背華勾夷，罪逆深重，命就彼梟示。”經兵部、三法司合議，判成死罪。最終於嘉靖三十八年十二月，王直在杭州法場被斬首。
當時汪直上岸，留義子王滶(本名毛海峯)擁衆三千餘人盤據岑港，以指揮夏正爲人質。由於王本固的執意，王滶聞義父被殺，認爲胡宗憲背叛了他們，乃肢解夏正以泄憤。踞守岑港，揚言爲汪直報仇。王直被殺後，重新“閉市”的朝廷，催日本貢僧德陽等啓程返回日本。無功而返，心懷不滿的德陽，率貢船集合500餘人，也聚集到岑港，與毛海峯等共拒明軍。
▲戚繼光(1528年11月12日-1588年1月5日)，字元敬，號南塘，晚號孟諸，卒諡武毅
《西遊記》中形容水髒洞是“石磷磷，波淨淨，古怪蹺蹊真惡獰。”
而岑港也是一面面海，三面環山，其地山嶺逶迤，山徑崎嶇狹隘，嶴口衆多，地形複雜，易守難攻。倭寇居高臨下，據險死守。明軍各部奮勇作戰，“蹂屍而進”。明軍以數萬之衆攻數千倭寇據守的岑港，數月不能克。連長期不理朝政的嘉靖皇帝都大怒，將俞大猷等諸將俱革職留用，軍前效力，嚴辭斥責胡宗憲，限期一月內克平岑港，否則全部下獄。
最終，在當時還是無名小輩的戚繼光獻計，先是採用“疲敵之計”，只喊不衝，到決戰前又斬殺了一些之前每戰都臨陣退縮的逃兵，接着一番豪言，以鼓舞“士氣”。
作戰時，官兵“逼壘而陳”，“更番迭戰”，“折其銳氣”，又施計惑敵“互相猜疑至持刀自擊”，乘隙進攻。衆寇大亂，死者無算，夜間遂縱火焚其舟，餘寇多奔其巢，官兵躡蹤，砍柵直入，暫首百餘。
至十月，其餘倭冠遂亡命舟山東北的柯梅嶺，相持半年的岑港之戰終於結束。以王直爲代表的海盜集團徹底結束了。
▲戚家軍
此戰後，戚繼光覺得明軍戰鬥力太弱，希望“誠得浙兵三千，親行訓練，比及三年，足堪禦敵，可省客兵歲費數倍矣。”胡宗憲也覺得原有明軍實在是不堪用。令戚繼光訓練新軍，這就是後來有名“戚家軍”。
當時倭寇佔據舟山羣島，侵掠東南沿海，沿海中國百姓，紛紛自發地組織鄉兵、義軍，“捨死忘生”抵抗倭寇，正如小說中衆猴子“近來被一妖魔在此欺虐，強要佔我們水簾洞府，是我等捨死忘生，與他爭鬥。”
現實中倭寇搶人搶物，《西遊記》中混世魔王除了搶走小猴，連水簾洞中的“石盆石碗”都搶，可見其貪婪。原文寫：見那收不上身者，卻是那魔王在水簾洞擒去的小猴，悟空道：“汝等何爲到此?”約有三五十個，都含淚道：“我等因大王修仙去後，這兩年被他爭吵，把我們都攝將來，那不是我們洞中的家火?石盆石碗都被這廝拿來也。”悟空道：“既是我們的家火，你們都搬出外去。”
最後，孫悟空“隨即洞裏放起火來，把那水髒洞燒得枯乾，盡歸了一體。”而現實中，一小股倭寇逃到柯梅，收復岑港後，胡宗憲上言道：“舟山殘孽，移往柯梅，即其焚巢夜徙。”
一定不要忘了《西遊記》的創作時的時代背景，“唐僧取經”、“猴子護法”從唐僧就開始被各種文人、藝人加以創作，不斷完善，經過幾百年，至嘉靖年間才最終完成。
一部名著，既然能叫名著，那一定是帶有他那個時代的鮮明特色，正是有了這個“時代特色”，這件藝術作品才具有了不可複製性，才能成爲經典。文學史上，這樣的例子太多太多。沒有文藝復興能有莎士比亞、米爾頓嗎?沒有法國大革命、沒有啓蒙運動，能有伏爾泰、雨果、左拉嗎?沒有拿破崙入侵俄羅斯，能有托爾斯泰的《戰爭與和平》嗎?沒有十月革命能有高爾基、肖洛霍夫嗎?沒有對現代工業文明、戰爭、人性的反思，能有卡夫卡、普魯斯特、薩特、海明威嗎?他們都是那個時代最鮮明的體現。
美術史上，米開朗基羅、達芬奇、倫勃朗、達維特、德拉克洛瓦、希什金嗎?
所謂“時勢造英雄”，正是明朝中後期那個混亂的時代，造就了《西遊記》。所以，我們現在看的百回本《西遊記》最大的特點，就是他的時代特色。
戰爭就是那個時代的主體，個性解放是哪個時代的新思想，這些都會體現在百回本《西遊記》。
所以《西遊記》不是兒童故事，而是“現實的寓言”。
