詩詞生來便帶有“歌以詠志”的屬性，因而抒懷抒情便成爲詩詞的核心用途。屈原之《離騷》、魏晉之風骨、乃至唐詩、宋詞、元曲等等大多都是表達情感、抒發懷抱之作。
大多文人落寞之時多有感慨之語，便會借詩詞賦之。譬如李白的“安能摧眉折腰事權貴”、杜甫的“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”、以及蘇東坡的“人生如逆旅，我亦是行人”、秦觀的“郴江幸自饒郴山，爲誰流下瀟湘去”等等。這些詩句都是詩人心有不平，不吐不快之語。說過分點，便是“從來詩賦牢騷語”!
以“牢騷”形容詩句確實有辱斯文了，但有這麼一首宋詞卻實實在在是一首“牢騷之語”，可以說是史上最牢騷的宋詞。便是北宋詞人孫洙所作的這首《菩薩蠻》:
菩薩蠻
樓頭尚有三通鼓，何須抵死催人去!上馬苦匆匆，琵琶曲未終。
回頭凝望處，那更廉纖雨。漫道玉爲堂，玉堂今夜長。
要理解這首詞的牢騷之處，首先要了解其作詞的背景:據說孫洙任職翰林學士，專爲朝廷起草詔書。某一天晚上，孫洙正在朋友家參加酒宴，當時正沉迷於一個歌姬的琵琶曲中，興頭之上很不願意離開。但又迫於皇命，宮內宦人催的緊，只得離席去翰林院。完成詔書的起草工作後，孫洙寫下了這首牢騷詞，以表遺憾。
瞭解了這首詞的寫作背景，便不難理解其意。且看孫洙的牢騷語:“樓頭尚有三通鼓，何須抵死催人去”!古代皇城夜晚每過一更便敲一通鼓。還差三通鼓便是離天亮還有三更呢，又何必急着死命地催人走呢?可見孫洙流連不捨，抱怨皇命不近人情。可是皇命難違，只得“上馬苦匆匆”，雖已上馬，卻依然回味着“琵琶曲未終”。留戀遺憾之情、抱怨之意盡皆溢於言表!
下闋更進一步描繪這種留戀不捨之情:“回頭凝望處，那更廉纖雨”，人在馬上，心卻還在酒宴上，回頭凝望，怎奈被濛濛細雨遮住雙眼，以景語說情，頗有蘊藉之愁緒。而末句“漫道玉爲堂，玉堂今夜長”中“玉堂”即指翰林院，人人歆羨的高官，而孫洙卻是坐在“玉堂”難捱長夜漫漫，迴環之間，更見遺憾與愁緒。
這首詞，於表達情感頗有佳處，但所抒發的情感卻着實令人爲詞人汗顏。蘇東坡、李白、辛棄疾之屬意欲報效國家而不得方纔抒發苦悶，說些“牢騷之語”，但這位孫洙身居翰林學士之職，面對起草詔書的大事，卻留戀酒宴琵琶，抱怨皇命，寫詞發牢騷，實在是不敢恭維!
