禰衡曾對曹操手下的主要文臣武將有一個第二職業的工作介紹：
荀彧可使弔喪問疾，荀攸可使看墳守墓，程昱可使關門閉戶，郭嘉可使白詞念賦，張遼可使擊鼓鳴金，許褚可使牧牛放馬，樂進可使取狀讀招，李典可使傳書送檄，呂虔可使磨刀鑄劍，滿寵可使飲酒食糟，于禁可使負版築牆，徐晃可使屠豬殺狗;夏侯惇稱爲完體將軍，曹子孝呼爲要錢太守。其餘皆是衣架、飯囊、酒桶、肉袋耳!”
話說在西方，有一個比較大的島，喚做大不咧爹島，大約在中國的朱由檢，李自成，皇太極多爾袞三方打的火熱前後，大不咧爹島上就誕生了一個偉人，
這個偉人的名字就喚做牛頓。
牛頓是一個科學家，小時候就喜歡搞一些發明創造，如果要比，我們可以拿公輸般和他相比。
然而，孔明和牛頓有相似之處嗎?
牛頓是一個科學家，然而，他又是一個虔誠的教徒，科學和宗教，這一對矛盾的對立面，在牛頓身上卻得到了統一。
同樣的，諸葛孔明，千百年來，一直被文人士大夫認爲是儒士的化身。
話說中國古代的讀書人，對這個發明創造還是比較排斥的，認爲這些都是“奇技淫巧”。
莊子有一篇文章中，說到子貢看到有一個老頭吃力的抱着水甕在菜地裏來回澆水，“用力甚多而見功寡”，
當時就建議道，老頭，用桔槔抽水啊，“一日浸百畦，用力甚寡而見功多”。
端木賜本來也是好心，沒想到那老頭冷冷的瞥了他一眼，
“有機械者必有機事，有機事者必有機心。機心存於胸中，則純白不備;純白不備，則神生不定;神生不定者，道之所不載也。吾非不知，羞而不爲也。”
話很多，大體意思就是說，用了輔助性的工具，雖然效率高了，然而，人心就不純了，所以，道之所不載也。
個人認爲，主宰中國傳統文化的儒和道，對這個科學，總體還是排斥的。
因此，一般在介紹諸葛亮時，最經常引用的就是《後出師表》裏的鞠躬盡瘁，死而後已，然後就是“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。”，再往後，就搬出“若臣死之日，不使內有餘帛，外有贏財以負陛下。”，還要介紹，就是誡子書，“淡泊以明志，寧靜以致遠”。
實在沒東西介紹了，才最後拿出孔明的發明創造技術升級，草草帶過。
其實，孔明的第二職業，細細分析來，完全是可圈可點，非常值得宣傳包裝。可惜了，在古代，搞發明創造估計還不怎麼被主流接受。
所以，演義裏，曹操生氣時，提起孔明，就罵道：諸葛村夫，安敢如此!
爭若在古代，發明家都成了不學無術的村夫之流了啊!
只有他會胡謅一些什麼“山不厭高，海不厭深”的曹阿瞞纔是高雅人士?
且看孔明的第一個偉大創舉：
NO1/機關槍!
有一句廣告詞，“下蛋公雞，公雞中的戰鬥機!噢耶!”
我這裏也有一句廣告詞，“諸葛連弩，弓弩中的機關槍!噢耶”，當然不是很押韻了，主要是想表達對諸葛連弩的膜拜。
比喻的有些誇張，廣告詞嘛，爲了吸引眼球;然而，諸葛連弩到底是自動步槍，輕機槍，還是重機槍，也是衆說紛紜。我個人還是傾向於是輕機槍。
說起弓弩這種武器，那個歷史太悠久，聊三天也聊不完。反正，春秋時，孫臏就萬弩齊發，把龐大將軍射得跟個刺蝟似的，戰國時，秦軍箭陣，名聞天下，有說，兵馬俑中剛發掘出來的強弩，射程有八百米遠，那是相當的震憾。
諸葛亮爲什麼着力於改進弓弩，我想，主要原因和蜀漢的地理位置有關。
北方的曹魏，騎兵相當的悍勇，曹操時代，虎豹騎號稱天下第一軍。雖說後來虎豹騎也不知怎麼的就沒了，但是，曹魏的騎兵，應該保持了相當的戰鬥力。
蜀漢沒什麼騎兵，不能硬拼，那總得克騎兵吧，什麼兵種最克騎兵，當然是弩兵嘍。
早在劉備時代，趙雲在漢水之戰，就用上諸葛連弩(戎弩)了，一頓掃射，把曹阿瞞的兵士逼入漢水死者甚多。
後來，蜀漢的精銳兵團無當飛軍，完全配備了諸葛連弩，九年，亮圍祁山，平別守南圍。魏大將軍司馬宣王攻亮，張郃攻平(乃使張郃攻無當監何平於南圍)，平堅守不動，郃不能克。
張合是五子良將之一，是一個絕對的人才，他幾次和王平這樣一個晚輩交手，都沒佔到便宜，我估摸着，一個當然王平自身的軍事素養很高。第二個，王平掌握着蜀漢的精銳，無當飛軍，飛軍又配備的連弩，相當於一個機槍團，這還了得，張合也不傻，自然不敢讓手下填鴨似的衝過去當肉靶。
可見，諸葛連弩的威力，可是，蜀漢滅亡後，也不見有人把連弩繼續發揚光大啊!司馬家那些敗家仔，只會喝酒裝傻玩女人。
NO2/機器人!
一提到機器人，大家先想到的臺詞，一定就是，“汽車人，變形。”早在千百年前，西北祁山和斜谷的山道上，不時的傳來蜀漢士兵的吆喝，“木牛流馬，變形。”
奇蹟出現了，一頭頭木頭做成的木牛流馬，竟然會自動走起路來。
打戰總體來說，還是打後勤供應。所謂“大軍未動，糧草先行”這一條千百年來的規律，就算放在現代戰爭中，還是不過時的。
自從諸葛亮誓師北伐的整體戰略定下來後，最困擾他的，並非司馬宣王，而是糧草問題。
司馬宣王碰到孔明先生，那是畏蜀如畏虎，可是，孔明先生碰到糧草問題，那幾乎要嘔出血來。
秦嶺，隴右一線，山路崎嶇，“蜀道之難，難於上青天”，詩仙發出這種感慨之時，已經是唐代，離三國過了好幾百年，唐代蜀道的基礎建設尚且讓詩仙感慨到詩興大發，何況三國時?
然而，孔明先生不爲困難找藉口，只爲成功找方法，爲了實現“北定中原，攘除奸兇，興復漢室，還於舊都”的夢想，他毅然從政治家蛻變成土木工，開始奉公輸般爲師，和妻子黃月英嘔心瀝血，親自操鋸弄斧，終於成功的發明了能夠穿山躍嶺，如履平地的運輸工具，木牛流馬。這項發明創造在當時，應該是一個創舉。
“載一歲糧，日行二十里，而人不大勞，牛不飲食”，我們知道，如果用牲畜駝運，你人要吃飯，畜牲就不要吃飯?
你還得準備畜牲的糧草，而木牛流馬的出現，則完全解決了這一尷尬，雖然，木牛流馬的技術已經失傳，但我相信，應該是類似於腳踏車這樣的原理，本質上離不開人力的介入，但因爲有機械的操作，大大節省了人力，日行二十里，而人不大勞，可惜了，木牛流馬的失傳，使古代的糧草運輸，更偏重於漕運，於是開鑿運河之風，盛行不衰。
NO3/坦克
有人會問，爲什麼叫坦克，而不叫城堡?
坦克和城堡的區別在於，城保是純防守，而坦克則是攻防兼備。
八陣圖應該就類似於坦克。
說到陣法，大家最熟悉的應該就是天罡北斗陣，那傢伙的使出來，連武功蓋世的東邪黃藥師都被弄的黔驢技窮，弄的兩敗俱傷，差點讓金狗坐收漁人之利。當然，這個是小說啦!
中國古代流傳下來比較著名的陣法，楚漢韓信的十面埋伏陣，南宋劉裕的卻月陣，戚繼光的鴛鴦陣，然後就是孔明先生的八陣圖。
個人認爲，八陣圖有些類似於鴛鴦陣，屬於多兵種混合陣型，鴛鴦陣大家都很熟悉了，爲了對付在江浙，福建一帶流竄的倭寇，戚繼光將軍深入研究，認真分析，一來針對浙江福建一帶水網龐雜，山陵衆多的特點，結合了倭寇這羣亡命之徒好逞單兵之勇的劣性，創出了對付倭寇的小股戰鬥羣，鴛鴦陣，該陣還能因地制宜，再變化成兩才陣，三才陣，主要特點在於各兵種間的取長補短，充分的壓制敵人的優勢，讓倭寇沒有任何的反抗之力，因此，往往戚家軍只損失幾十個人，就可以殲滅數千的倭寇，一個好的統帥，真是士兵之福也。
我雖然對八陣圖沒什麼研究，就算去研究，也達不到那個水平，高山仰止啊!但之所以孔明先生能“功蓋三國分，名成八陣圖”，可見，這個八陣圖的威力那是相當的高。
因此，我個人理解的八陣圖，應該是一個攻防一體的堡壘，其中配置了多兵種的協同，防，堅如磐石，攻，步步爲營，沒有破綻，這就是爲什麼有“所向無前”之稱的司馬宣王寧可被嘲笑侮辱爲婦人，也不願出營和孔明較量，打不過還打，那是匹夫之勇!孔明過世後，司馬宣王案行其營壘處所，曰：“天下奇才也!”
一輛豪華無比的坦克，因孔明的過世，竟無法傳承，惜哉!雖然，西晉馬隆平定禿髮樹機能，正是延用了八陣圖和連弩，取得了輝煌的勝利，然而，這以後，炎哥熱衷於“羊車望幸”，徹底的腐化墮落了，於是乎，先進的技術被遺忘，五胡之亂，神州蒙塵!
以上連弩，木牛流馬，八陣圖都是正史上記載的孔明先生的發明及技術革新。另外大家都熟悉的“蠻頭”，“蠻首”也就是饅頭了，和戚繼光發明的“光餅”有異曲同工之妙。
至於孔明燈啦，孔明鎖啦，應該是牽強附會了，而地雷，火獸啊，就權當娛樂吧!但是，正因爲孔明先生以身作則，帶頭搞創造，弄革新，精益求精，蜀漢對武器工藝的要求那是達到了吹毛求疵的地步。
蒲元爲蜀漢西曹掾，肩負着北伐戰爭的兵器裝備工作，諸葛亮吩咐他打大刀三千口，刀打好之後，他說漢水是軟水，不能用來淬火;蜀江的水是硬水，是金屬的精氣所聚。這種區別是上天註定的。於是派人到成都取水，(回來之後)蒲元拿取回的水淬刀，說這裏面摻了涪江水，不適合淬刀用。取水的人堅持沒有摻其他的水，蒲元便拿刀在水裏劃了一下，說這裏面摻了八升涪江水。取水的人聽了之後，叩頭說，走到涪江邊時，把水打翻了。所以就地補充了八升涪江水進去。科學，來不得半點造假!
現在那些豆腐渣工程的官吏們，命好生活在當下，如果在三國蜀漢，早被推出去砍嘍!
誠然，我至今仍膜拜於莊周先生的“聖人不死，大盜不止”，“有機械者必有機事，有機事者必有機心。”
只是，道的理想境界，不是吾等凡人所能豈及，春秋戰國之所以會出現，就有他出現的理由，規律是不以人的意志爲轉移的，如果強求，很可能淪落爲宋襄公那樣爲人所嘲笑的話柄。
於是乎，我欣賞於孔明先生的“生於憂患，死於安樂”的精神狀態，小到個人，大到國家，科技強國之路，勢在必行，雖然，我們現在對孔明先生有諸多非議，然而，單就他執着於技術領域的開拓創新，使偏居一隅的蜀漢能夠連年壓制地廣物博的曹魏，我們都應該繼續不遺餘力的對諸葛亮進行包裝宣傳，時至今日，孔明先生，仍未過時!
