《西遊記》中三位徒弟的姓氏，分別是孫、豬、沙。孫，據說是取自“猢猻”的“猻”字，只不過去掉一個反犬旁而已。而沙呢，則與流沙河有莫大關係。可是豬八戒呢？爲什麼就不能取一個諧音用“朱”，而必須直接用豬呢？凡事必有緣故，猢猻可以姓孫，老豬卻萬萬不可姓朱，因爲大明的皇帝，就姓朱。
《西遊記》原本里，說老豬原是神仙界的高層人物，具體官職叫做“天蓬元帥”，其實說白了也就是負責天河的水利工作，並不是真正帶兵打仗的軍事幹部。
只是因爲革命工作間隙不小心喝醉酒，乃至於動色心居然敢去調戲婦聯副主席嫦娥同志，於是觸怒了天廷的最高領導人，這被貶到凡間做基層工作，而恰恰在投胎的時候呢，又錯投了豬胎，以至於成爲一副豬模樣的“豬剛鬣”。
神話小說就是如此，可是老豬的原型究竟是誰呢？曾有這麼一個傳說，說吳承恩的老家淮安有個二流子，名字就叫作朱八，此人又懶又饞，又愛貪小便宜。吳承恩這便把他當作原型，設計出豬八戒這麼個人物來。呵呵，這種傳說，估摸着就是街談巷議的水準，倘若吳承恩真是如此，那麼他的構思水準也就僅限於街道辦幹部乃至鄉里文宣幹事那一層，如何能寫出《西遊記》這樣的鴻篇鉅製來呢？
可爲什麼說朱元璋會是“豬八戒”原型呢？
首先，你就要知道朱元璋的早期出身，他其實就是一個僧人，17歲他便出家爲僧，足足做了七年和尚。這段經歷，後來便成爲了朱元璋心中的大忌。據說杭州有個教授，寫了篇文章，裏頭有“光天之下”、“天生聖人”等幾個詞，朱元璋居然就能看見且牽強附會，說“光”就是光頭，“生”就是“僧”，你這是在罵我當過和尚啊！速速拉出去斬了。好嘛，可見老朱真是當過和尚了，那麼他的法號又是什麼呢？
據說是叫如淨，跟豬八戒的法號悟能似乎有些差距，倒是有點像沙和尚的法號悟淨。可你又知否？朱元璋有個叔叔叫朱五六，他的法號就是悟空。哈哈，這便有些名堂了。再想想，朱元璋有個小名，叫做重八，朱重八、豬八戒，這兩個名字又有幾分相似呢？
再提一句，我們如今在電視劇裏看到的豬八戒顯然是一頭大白豬的喜慶模樣，可若是一頭野豬呢？蘇東坡曾說過：“（豬肉）富家不肯吃，貧家不解煮。”其實一直到宋代，漢人吃的主要肉食都是牛與羊，豬肉屬於下層一般勞苦大衆沒法子才吃的食物，這與整個世界的吃肉習俗都是一致的（伊斯蘭世界不吃豬肉，而基督教世界也以牛羊肉爲主，佛教世界則乾脆不吃肉）。宋朝的使節出使遼國，纔看到遼人的酒席之上，居然有豬肉，一問才知道，因爲遼人在草原之上，牛羊多而豬少，所謂物以稀爲貴，他們這是拿難得的豬肉來招待貴賓。而中原呢？恰恰是以羊肉爲美，所以遼宋互市一項最有特色的交易，就是宋朝的豬與遼國的肥羊互換，換完了雙方還都很高興。
到大明萬曆年間，中國人依舊吃牛羊肉爲主，豬肉少見，肉價自然也稍貴些。萬曆二十年，當時一千斤牛羊肉大概是15兩銀子，而同等斤兩的豬肉，卻要20兩銀子。豬肉比牛羊肉貴，本身就說明國人的飲食，依舊是牛羊肉。
一直要到大清，中國人才不得已改吃豬肉，在當時的美食家袁枚筆下，便出現了“豬用最多，可稱‘廣大教主’”這樣的詞句。而在《西遊記》成書的那個年代，豬還曾一度被禁養做家畜，理由很簡單，皇帝姓朱，你居然還殺豬，豈不是要造反麼？不許養家豬，那大明的“豬”豈不就是野豬麼？《西遊記》中的豬八戒，最早的形象就是一頭長着獠牙的野豬啊！事實上，就連大明皇室也把“豬”與“朱”聯繫起來，也就是說，哪怕你吳承恩的用意，豬八戒就不是朱元璋，明朝的官員也會大怒。
更何況還有一點。不管是家豬還是野豬，長得都不容樂觀，而偏偏大明的開國皇帝朱元璋，據說相貌也是極醜——而且，就在大明開國的洪武年間，朱元璋也曾派和尚去南亞取經，其中有一個叫做慧曇，曾抵達今天的斯里蘭卡並死在那裏。
而後一撥和尚，則成功返回，往返六年光陰，取回了。更要命的是，還有另一樁事情也很巧合，《西遊記》說豬八戒入贅高老莊，而朱元璋呢，也曾被郭子興招爲女婿，其實也算是某種形式的入贅。
還有一個細節，那就是《西遊記》中，唐僧每到一個國家，都要去和國王交換外交度牒，還總要宣揚自己來自東土大國，你們有麻煩嗎？我可以幫你們搞定——自然，《西遊記》中真正的搞定者是他的徒弟孫悟空，唐僧只負責吹牛而已。這是當年玄奘取經時乾的事嗎？不！這顯然就是大明的官方邏輯。也就是因爲這種邏輯，稍後的鄭和下西洋，纔會一不要你土地、二不要你錢，咱就是來顯擺的！
在朱元璋時代，還曾打印度來了一個叫做“來複”的僧人，他給老朱講了一大通佛理之後，據說便想回去，可偏偏在出發之際，他寫了一首詩給老朱，據說有這麼兩句：“殊域及自慚，無德頌陶唐。”好嘛，老朱立馬就腦洞大開了，殊，那不就是“歹朱”嗎？無德，這不就是罵我麼？好嘞，來複你也甭回去了，小的麼，立即把他給我拉出去砍囉！據說，這位不遠萬里打印度來到大明的“來複”，就這麼被砍了。
如此一來，《西遊》會成爲大明禁書的緣故，想必你也該明白了吧！
