大理段氏在此基本沿用了歷史上的稱謂，從保定帝到段譽基本上如此。段譽，史書上記載的稱謂是段正嚴，字和譽，是中國北宋朝大理國的一位君主，段譽在位大理國君主39年，廟號“憲宗”，諡號“宣仁帝”。金老爺子在此只是以他的字行，所以並不算是太大改動。這個譽字也暗暗象徵着他的聲譽顯赫的身世，大理皇族以及未來的一國之君。至於他爸爸，種馬段正淳，即大理中宗，歷史上也是確有其人。史書上亦作段政淳，清代因避諱改淳爲純。他是宋代雲南大理國(後大理國)第十五世國王。此外段譽他大爺保定帝段正明也是北宋年間雲南大理國皇帝，祖父爲大理興宗段思廉。另外在老爺子後來的修訂中，段譽是南帝他爺爺的身份也無疑更加明顯。這一類名字是老爺子的慣例，從丘處機到朱元璋，以及蒙古諸位大汗和其後清朝的歷代皇帝，老爺深厚的歷史學功底彰顯無疑。
本書另外兩位主角是這一類的典範。首先從蕭大王開始說。大王在歷史上的原型應該是史書上堪比耶律休哥的耶律仁先,不過出於劇情安排老爺子在此給他換了姓氏並且給了一個擲地有聲的峯字。大王早年姓喬,大有喬裝改扮的意思,暗指他與表面不符的真實身份。後期改爲峯和蕭,就是和人物形象有關了。金庸選擇了這個姓氏，一來是遼國的國姓老爺子可以繼續沿着歷史忽悠。二來映襯蕭峯的命運。這個蕭字在古文裏有兩大類含義一曰冷悽一曰灑脫。兩者恰恰都是大王一生個性的寫照。至於峯字,古文是至高至堅者也,一般指山的最高處.所謂登峯造極。老爺子筆下的蕭峯,無論是從打架比武還是爲人豪情，處處據是一副蓋世奇男，天神一般的存在，睥睨天下.旁人遇見他,只有仰望,敬慕,無法征服。我相信老爺子心中大王應該是帝釋天無疑。
而原文中，段譽與虛竹也都說過:"我有一位義兄,是大英雄,真豪傑.武功酒量,無雙無對."這就是仰望。此外在本書高潮少林寺大戰中，老爺子借虛竹描寫大王出場以後,羣雄黯然失色的箇中情景,更是反襯出大王這個峯字，會當凌絕頂一覽衆山小的氣概。在蕭峯看來,所謂羣雄,也不過都是俯視而已。
另一位以此形象出現的無疑是虛竹。二師兄的這個虛字有空和無的意思，並且還有寓意大山之意，爾雅裏面有河出崑崙虛之言。凡此種種都是暗示了二師兄和道教逍遙派以及靈鷲宮分不開的關係。竹則是很好的象徵了他堅韌和品性。正如白居易所言，竹心空，空以體道，君子見其心，則思應用虛受者。二師兄一生天真的境遇，空和無正是虛竹的一個特性。小說開始階段的虛竹,武功低微,內力平平，就好像一個空空的容器,沒有半點儲蓄。但是也正因爲如此,虛竹最終才能接受了李秋水,天山童姥和無崖子三大高手的畢生功力,而成爲一代高手。而這個無的特性也正對應了天龍八部裏面摩候羅迦的特點。這個蟒蛇神按照描述智力較低，但正因爲其無知，反而能得道挽回前因，擺脫腹行類的命運，脫胎換骨成爲神祇。正如書中，相比於大王的偉光正和三弟的運氣機靈，二師兄的智力的確不算高。但是珍龍棋局各個高智商的人物都敗下陣來，虛竹無知無畏一頓亂下，反倒轉敗爲勝。也因此成就了懵懂小和尚搖身一變掌門駙馬的一段奇遇，也無疑暗合了他名字的貴無的含義。
隱喻的名字是老爺子非常喜歡用的一手，比如慕容復，這位出身於武林世家的名流之後，以斗轉星移縱橫武林。如原書說過這個"復"字,首先是取光復大燕之意。此外復字本身還有繁雜，重複以及最終迴歸原點的隱喻含義。縱觀慕容復書中經歷結合這個復字還隱喻他阿修羅的宿命，身爲戰爭之神阿修羅與帝釋天是對立的。慕容父子費盡心思不斷挑起中原大戰，製造戰爭，所有的大矛盾幾乎皆由此而起。此外佛經裏曾言阿修羅有美女而無大財大權，這一點也很契合慕容復，他身邊有王語嫣卻沒有一心想要的燕國的王位，富貴榮華。雖然阿修羅與帝釋天是世仇卻怎麼也奈何不了帝釋天，書中慕容復與喬峯幾乎一直處於敵對狀態，雖然他與喬峯數次爲敵，卻遠遠非其對手。再者無論他如何練就了各派繁雜的武功終究還是鬥不過帝釋天,無論怎麼使手腕,最後復國之夢,還是化作塵土，歸於原點正是這一名字的最好隱喻。另一個比較典型的當屬姐姐和小姨子的朱紫組合。援引劉國重先生的文章，阿朱和阿紫,自小分離，一爲慕容氏婢女，一爲星宿派頑徒。一母所生，性格、品質迥異。《論語·陽貨》：“惡紫之奪朱也。”何晏集解：“朱，正色;紫，間色之好者。惡其邪好以亂正色。”後因以“朱紫”比喻以邪亂正或真僞混淆。《後漢書 ·陳元傳》：“夫明者獨見，不惑於朱紫。”又比喻人品的高下。劉峻《廣絕交論》：“雌黃出其脣吻，朱紫由其膽。”由是觀之，查氏以“朱紫”爲二姝命名，愛憎之情不言自明矣。其實我們平時所看到的紅色和紫色,也會覺得紅色感覺端正,紫色相對帶有邪氣.但是既然 “惡紫之奪朱也。”,從他們的名字早就可以預測到,阿朱肯定是悲劇收場,最後和蕭峯死在一起的反而是那個頗有邪氣的阿紫。由此可見朱紫姓名的隱喻是非常成功的。
