禍害千年!帝王們都喜歡學秦始皇做這事。秦始皇作爲千古一帝那是沒話說，可也做了不少讓世人厭惡的事，作爲一代暴君，沒有給之後的歷代皇帝們做好榜樣，之後的帝王們，也總是借鑑秦始皇的光輝歷史，明目張膽的做着禍害人民的事。
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公元前221年，秦始皇嬴政翦滅六國，一統華夏，在中國歷史上第一個建立了封建集權的大一統帝國——秦。他覺得王號不足以顯其業，決定把三皇五帝的稱呼合併起來，稱作“皇帝”。而他自己作爲秦帝國的第一代皇帝，便叫做“始皇帝”。帝國的建立並沒有給這片久經戰火傷痕累累的土地帶來平靜與祥和，嬴政越來越膨脹的慾望，反而讓困苦的人民陷入了無以復加痛苦與悲慘。
秦始皇建立起龐大無比的秦帝國後，着手開始乾的大事有這麼幾件：建造帝國大工程——阿房宮、秦皇陵、長城;巡遊天下到處刻碑立傳;派蒙恬北擊匈奴;派方士徐福東渡出海尋找長生不老藥。除此之外，他還有一件日思夜想的事情，那就是怎樣才能將自己的江山能夠傳至二世三世至於萬世，進而傳之無窮。
這個問題，他選擇請教的人是丞相李斯。於是便出現了《秦始皇本紀》中李斯的那段令歷史刻骨銘心的言論：“古者天下散亂，莫之能一，是以諸侯並作，語皆道古以害今，飾虛言以亂實，人善其所私學，以非上之所建立。今皇帝並有天下，別黑白而定一尊。私學而相與非法教，人聞令下，則各以其學議之，入則心非，出則巷議，誇主以爲名，異取以爲高，率羣下以造謗。如此弗禁，則主勢降乎上，黨與成乎下。禁之便。臣請史官非秦記皆燒之。非博士官所職，天下敢有藏詩、書、百家語者，悉詣守、尉雜燒之。有敢偶語詩書者棄市。以古非今者族。吏見知不舉者與同罪。令下三十日不燒，黥爲城旦。所不去者，醫藥卜筮種樹之書。若欲有學法令，以吏爲師。
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前面那段毫無意義的開場白論述我們可以略去。秦始皇請教李斯如何才能治民，李斯的答案簡單而又粗暴，集中起來就是一個字——燒。
天下列國所有的史書，除秦史之外，燒。
諸子百家之書，除醫藥卜筮種樹之書外，燒。
天下敢有藏詩、書、百家語者，棄市(在鬧市處死)。
這些就是李斯對於如何才能安民，如何才能維護帝國的長治久安的建議!
李斯的這段話，便爲不久之後秦始皇的焚書坑儒埋下了伏筆。也成爲秦始皇燒燬書籍，毀滅文化傳統的歷史罪證。
在中國長達兩千餘年的封建社會裏，通過焚燒書籍、愚化百姓、禁止百姓自由言論、控制思想的辦法來達到維持帝國統治的目的，秦始皇可謂開了一個大大的先河。後世的統治者但凡研習帝王之道的，莫不歡天喜地效仿之。自秦之後，春秋戰國時期以來的那種百家爭鳴，學術自由，思想自由的風氣，再也不復存在了。到了漢朝，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術，把儒家的道德、思想標準作爲全國上下包括文官、平民在內的所有人的行爲準則，實際上也是一種禁錮思想的手段。正是印證了那句話：“民可使由之，不可使知之。
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秦始皇此舉，使得後世的君主爭相模仿，發揮地淋漓盡致，甚至有過之而無不及，幾乎成了每一朝每一代所必須的統治手段。除了唐宋時期政治較爲開明以外，明朝和清朝都有大量的文字獄事件。特別是滿清的統治者，編篡《四庫全書》，把中國的經典古書篡改的一塌糊塗。後世學者稱清人做《四庫全書》而古書盡矣。
