因爲當時亂倫的事情太多了，孔子看到了此情況，才未把大叔疾勾引小姨子一事看得有多麼嚴重，未能再大發一通如“唯女子與小人難養也”一樣的感慨，規勸天下的姐夫們——“小姨子勾引不得啊！”。
大家都知道，孔仲尼(公元前551～前479年)即孔子，是中國春秋末期的思想家和教育家，儒家學派的創始人。孔子一直是不少人心目中的聖人，不只因爲其學術觀點對中國文化的深遠影響，還有他爲後人景仰的人品和不近女色的生活作風，可以說孔子是中國傳統道德的楷模。
從下面三句“名言”中，可以知道孔子的潔身自好，是天下難得的好男人
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最著名的一句，見於《論語·陽貨》，“唯女子與小人難養也。”提醒男人對待女色要小心，亂來不得。理由是，女人“近之則不孫，遠之則怨”。
再一句出自《論語·季氏》“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色。”此話應該是孔子特地對剛出現第二性徵的男孩子們講的，意在勸戒學子好好學習，不要把大好光陰費在談情說愛上面。
還有一句是，“吾未見好德如好色者也。”此語可以在《論語·衛靈公》中找到，與前兩句觀點直露不同，這句話裏有點拐彎抹角，更多的是一種無奈——我還沒見過崇尚美德像喜好女色一樣的人啊，雖然是對衛靈公的譏諷，卻是對諸如衛靈公一類的好色之徒表示不滿。司馬遷在《史記·孔子世家》透露，孔子後來一氣之下，離開了衛靈公，即所謂“於是醜之，去衛，過曹。”（見《史記·孔子世家》）可見孔子的性觀念和生活態度如何地純。
從上面三句話中可以看出，在男人多淫亂的春秋時期，孔子能做到不好色，頭腦清醒——親賢人，遠女人，愛讀書人，實屬不易，難能可貴。但孔子真的是一位聖人嗎？從下面一件孔子接受並容忍“姐夫勾引小姨子”事件上看，似乎可以發現，這位大聖人的性的態度還是有問題的。
此事件見於《左傳·哀公》（哀公11年）。在哀公十一年的冬天，衛國的大叔疾逃亡到宋國。大叔疾當初娶了宋國子朝的女兒，但他更喜歡妻妹，即自己的小姨子。後來，子朝因宋國內亂，到衛國躲避。看到這樣的情況，大叔疾身邊的孔圉，即史書所稱的孔文子，建議大叔疾休了妻子，娶自己的閨女。大叔疾照做了，但是他雖然娶了孔文子的閨女，心裏想的仍是小姨子。爲了把小姨勾引上牀，他派侍從幫自己去引誘小姨子，終於得手。大叔疾對小姨不壞，可能是真心喜歡，把她安置在犁地，還專門給她造了一處房子，待小姨子像自己的第二個老婆一樣好。
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第二任老丈人孔文子聽說這事情不幹了，要找閨女婿算帳，準備攻打大叔疾。這時候孔仲尼出來說話了，當起了和事佬，勸孔文子不要與大叔疾過不去。孔文子見大學問家孔子都這麼說，也就算了，但最後孔文子還把自己的閨女從大叔疾的身邊奪了回來，斷了這門親事。
大叔疾是衛國長子，繼承了君位，但他是一個很好色的男人，除了勾引小姨子一事外，後來還因爲在外地與一個女人通姦，結果又弄出了風流故事，乘坐的車子竟然讓當地人給搶走了。因爲這兩件事，大叔疾羞於見人，“主動離職”，國君也不當了，出走他國，後來做了向魋的家臣。
此事件的原文如下，“冬，衛大叔疾出奔宋。初，疾娶於宋子朝，其娣嬖。子朝出。孔文子使疾出其妻而妻之。疾使侍人誘其初妻之娣，置於犁，而爲之一宮，如二妻。文子怒，欲攻之。仲尼止之。遂奪其妻。或淫於外州，外州人奪之軒以獻。恥是二者，故出。”
一向對淫亂行爲不客氣的孔子，爲何對“疾使侍人誘其初妻之娣”如此開明？這確是一個頗有意思的現象。
名爲不害的戰國時人告子，對於男人的好色有過一句精闢的論斷——“色食，性也”（見於《孟子·告子上》卷11）。千百年來，此語一直被很多男人作爲好色的權威理由。實際上，孔子早就有這個觀點——“飲食男女，人之大欲存焉”（見《禮記·禮運第九》），從中大概可以找到孔子容忍“姐夫勾引小姨子”的一點原因。
但更重要的原因，還應該聯繫孔子說話時的時代背景。
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大叔疾勾引小姨子的朝代正是“性亂時期”。僅從中國現存最早的一部編年體史書《左傳》上看，有關男女淫亂的記載便超過30條。兒子將父親、叔叔的妻子（自己生母除外）收爲自己老婆的並不鮮見，如《左傳·桓公》（桓公16年）記載，“初，衛宣公烝於夷姜，生急子，屬諸右公子”，烝，念zhēng，一般指娶父親的妻妾及兄長的妻妾，夷姜就是衛宣公的庶母。
《左傳·宣公》（宣公3年）記載，“文公報鄭子之妃，曰陳嬀，生子華、子臧。”，大意是，鄭文公姦淫了鄭子的妃子陳嬀，生了子華、子臧。“報”，一般指娶自己伯、叔父之妻爲妻。
還有，叔嫂通姦。《左傳·莊公》（莊公24年）記載，齊桓公之妹哀姜嫁魯莊公，莊公死後，其弟慶父謀篡位。哀姜與慶父上牀，就是叔嫂通姦。
也有，君臣一起姦淫寡婦。《左傳·宣公》（宣公9年）記載，陳靈公與孔寧、儀行父都看上了夏姬，爲了表明自己都與夏姬上過牀，“皆衷其桕服以戲於朝“。即都把夏姬的汗衣貼身穿着，而且在朝廷上開玩笑。泄冶進諫說，國君和卿宣揚淫亂，百姓就無所效法，而且這樣名聲也不好。君王還是把那件汗衫收藏起來吧！
更有兄妹通姦。《左傳·桓公》（桓公18年）記載，“文姜如齊，齊侯通焉。”文姜是魯桓公夫人，齊侯即齊襄公,倆人是同父異母的兄妹。文姜的丈夫魯桓公發覺此事後，對老婆的醜行十分氣憤。估計要殺掉她，文姜趕緊把丈夫發覺的事情告訴齊襄公。結果，齊襄公與魯桓公喝酒時，將妹夫有意搞醉，派力士彭生將妹夫殺了。這事，西門慶與潘金蓮謀害親夫要令人髮指多了，這是亂倫引發的情殺。
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而最爲人不齒算是奶奶要和孫子發生性關係。《左傳·文公》（文公18年）記載，“公子鮑美而豔，襄夫人慾通之，而不可。”公子鮑，即是宋成公之弟鮑革，是宋襄公的孫子，襄夫人則是宋襄公的妻子，是鮑革的繼娶祖母。爲了讓孫子聽話，襄夫人施以恩惠，替他拉施捨討好人心，繼承君位，但奶奶的淫慾終沒有實現，鮑革拒絕與她通姦。
上面這些亂倫事例，在現代人看來是夠讓人噁心了，但目前大家公認的倫理標準在那時比較模糊。或許，孔子看到了此情況，才未把大叔疾勾引小姨子一事看得有多麼嚴重，未能再大發一通如“唯女子與小人難養也”一樣的感慨，規勸天下的姐夫們——“小姨子勾引不得啊！”。
