鄭板橋是古代著名詩人、畫家以及書法家。鄭板橋在年輕時就已經名滿天下，是著名的“揚州八怪”之一。鄭板橋的“怪”，有點活佛濟公的味道，他的“怪”中有幾分真誠、幽默，也有幾分酸楚。當他看到貪官污吏被遊街示衆時，就畫一幅梅蘭竹石，掛在犯人身上，以此來吸引百姓，藉以警世醒民，奉勸大家做人要勤政廉潔。那麼如此之怪的鄭板橋是哪個朝代的呢?
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關於鄭板橋是哪個朝代的這個問題在歷史上有明確的記載。鄭板橋是清朝時期的江蘇人，祖籍是在蘇州。鄭板橋生於康熙年間，自小受家人的薰陶，開始習書學文，較大後跟隨名師研究學問，可謂是一大才子。而清朝時期的社會環境特別適合鄭板橋這樣的文人發展。因爲清朝特別是康熙時期是文化發展的繁榮時期。但是在這樣的環境下，鄭板橋的發展似乎沒那麼好，他困頓的時候甚至以賣畫爲生，以此來維持生計。
不過他揚名後，生活有了很大的改善，甚至都同康熙皇子做了朋友。而且有意思的是鄭板橋是康熙的秀才，雍正時的舉人，乾隆時的進士，這在當時也是一大趣事。鄭板橋還做過兩任知縣，在任職期間，他勤政愛民、清廉正直，非常得民心，是當時有名的清官。鄭板橋六十一歲的時候辭去了官職，據說當他離開的時候，當地百姓全部出城相送，並且爲他建造生祠。此後，鄭板橋往返於興化和揚州之間，以賣畫爲生，廣結天下有識之士，談文論道。而這段時期也是是鄭板橋書畫流傳最廣的時期。
鄭板橋同性戀
在中國古代，便有了同性戀的現象。在很多記載，包括後世資料中，都有提過鄭板橋是同性戀，那麼鄭板橋他究竟是不是同性戀呢?
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大家公認的是鄭板橋身上有着中國古代文人清廉、正直、灑脫、自由的一面，同時他也有着高雅的文化修養和趣味取向。但是在民間則流傳着有關鄭板橋是同性戀的傳言。鄭板橋在他的《板橋自敘》中，這樣寫道：“酷嗜山水，又尤多餘桃口齒及椒風弄兒之戲……。”這裏所說的就是同性戀。還有在晚年時期，鄭板橋曾經自己感嘆過：“自知老且醜，此輩利吾金而來耳”。意思是說自己養的那些男寵都是爲了自己的金錢來的。鄭板橋做官的俸祿和他賣畫所掙的錢，有一大部分是花在養男寵這件事上了，怪不得《墨林今話》的作者蔣寶齡是這樣說他的——“不廢聲色，所得潤筆錢隨手輒盡”。
在鄭板橋身上還流傳着這樣一則趣事。據說在他71歲時，與48歲的詩人袁枚有過一次會面。二人酒至半酣，鄭板橋說：“現在的衙門，動不動就打板子。可是板子又偏偏打在屁股上。如果是姣好的少年，豈不是要把美色都給糟蹋了?我要是能參與立法，一定將笞臀改爲笞背，這纔不會辜負這龍陽美色。”
至於鄭板橋同性戀的疑問，就算這些證據看上去再怎麼言之鑿鑿，我們也還是無從得知真相，且留下一個謎團，讓後人繼續探索吧。
鄭板橋愛子
鄭板橋愛子說的是他疼愛他晚年才德的兒子小寶。鄭板橋五十二歲的時候纔有兒子，取名叫做小寶，就是像他的寶貝一樣，他很喜歡小寶，但是沒有過度溺愛他，而是好好地教育他，教他做人的道理。
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鄭板橋在外地做官，不方便帶上小寶，就把小寶留在弟弟鄭墨那裏，由弟弟代爲照顧，鄭墨知道小寶對於哥哥意義非凡，就對小寶很好，小寶有時候會欺負附近的小孩，還稱自己的父親是大官。後來鄭板橋知道這件事情，連忙寫信給鄭墨，說的是我不惑之年纔得到小寶這個孩子，我很愛他，但是愛比教育更重要，意思就是請弟弟嚴加管教，不能放縱他。
後來小寶帶在鄭板橋身邊親自撫養，有年正好鬧饑荒，家家都沒有多餘的糧食，小寶一直嚷着餓，小寶的媽媽就把一家人省下來的玉米窩頭給了他，小寶很高興拿在手裏，還沒來得及吃，在門口的時候看到有個小女孩也是餓得不行，看見他手裏的窩頭就兩眼發光，小寶想都沒想就把手裏的窩頭分些給她，鄭板橋正好看到這一幕，非常高興，表揚了小寶。
鄭板橋臨終的時候，叫小寶到牀前，讓小寶去做一個饅頭給自己，等小寶做好饅頭回來，他已經去世了。小寶放聲大哭，突然看到父親爲他留下的字條，上面寫的是做事的時候不要怕流汗，吃東西要吃自己的才能心安，自己的事情靠自己，靠天靠地靠其他人幫忙，都不能算是真正的男子漢。
鄭板橋愛子並不是一味的溺愛，他在寵愛和教育之間把握的非常好，不得不說他是一個明智的父親。
