媚道是一種致愛巫術，就是希望利用超自然的神祕力量來獲取愛情。此種致愛術不完全等同於民俗學中各民族的致愛祕術。民俗學中的致愛術多爲單純的求偶術，側重於用媚藥和咒語來得到對方的愛情，而不是加害於人。媚道則不僅雜取各種求偶術，而且主要是“蠱詛他人，求己親媚。”即靠攻擊陷害他人，來求取自己的寵愛。這種巫術多出現在妻妾衆多的家族中，尤以皇宮爲最甚。同時也是被漢政府嚴加取締和禁止的巫術。很多人以爲古代的媚術都是女人用來討好男人的，卻不知道男人更是樂此而不疲。今天去淘寶逛網店，逛來逛去，發現有一個“和緣合緣愛情和合符”的東東，樓主在帖子中的解釋還挺專業--“在道教當中，所謂的符呢是用來調整氣場的;也就是記號裏面存儲書符者意念，意念越強存儲的時間就越久，釋放出來的能量就越強，小者可以治病調心，大者可以消災解厄。”
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這個符呢，當然是古已有之，《唐書·棣王傳》就記載有兩個妃子爭寵，一人無奈之下求助巫師，巫師就給了一道“和合符”，讓她偷偷地放到丈夫的鞋底，從此丈夫就死心塌地地愛上她了。
當然，這只是媚術中的一種，不同時代也各自有其不同的特色。比如漢朝流行的是在“子日”洗澡，連王充的《論衡》都記載：“沐書曰：子日沐令人愛之。”可見這個風俗在當日的影響力了。隨着本草學的發達，魏晉的文士們不唯編造僞書，還編造出一大堆的僞藥。比如張華在《博物志》就說：“詹山帝女，化爲薝草，其葉鬱茂，其花黃，實如豆，服者媚於人。”
很多人以爲古代的媚術都是女人用來討好男人的，卻不知道男人更是樂此而不疲。這裏我們就根據敦煌出土的文書《攮女子婚人述祕法》談一談。這裏的“攮”通“禳”，就是祈禱祝福的意思。
首先呢，關於已婚女子如何讓丈夫回心轉意，有四種辦法哦：
第一：“凡令夫愛，取赤癢足，出夫臍處下看，即愛婦。”這是說，女方赤着腳，放在丈夫肚臍處抓癢，撓癢癢。
第二：“凡欲令夫愛敬，取夫人母(拇)指甲，燒作灰，和酒服之，驗。”這是說將丈夫的大拇指甲，燒作灰，和着酒吞服下去。
第三：“凡欲令夫愛敬，婦人自取目下毛二七枚，燒作灰，和酒服之，驗。”自己拔下十四根眼睫毛，燒作灰，和着酒吞服下去。
第四：“凡欲令夫愛，取戶下泥五寸，即得夫畏敬。”把自家門戶下方五寸範圍的泥土取出來，就能贏得丈夫的愛。
那麼男人要搞定自己中意的女人呢，則有七種方法，多出來三種了。
第一項：“凡欲令婦人愛敬，子日取東南引桃枝，則作木人，書名，安廁上，驗。”
第二項：“凡欲令女愛，以庚子日，書女姓名，方圓，無主，即得。”
第三項：“凡男欲求女婦私通，以庚子日，書女姓名，封腹，不經旬日，必得。”
第四項：“凡男子欲令婦愛，取女頭髮，燒成灰，以酒和成服之，驗。”
第五項：“凡男子欲求女私通，以庚子日，書上姓名，燒作灰，和酒服之，立即密驗。”
第六項：“凡男人慾求婦人私通，以庚子日，取自身右腋下毛，和指甲，燒作灰。”
第七項：“凡欲令婦人愛，取苦揚和目下毛。燒作灰，和酒自服，即得驗。”
看完了這些，大家會有重重的疑問，爲什麼祈禱的時候要用桃枝做木人，又爲什麼毛髮、指甲、眼睫毛會成爲媚藥的道具呢?老話說得好，羅馬不是一天造成的，那麼，媚術呢，自然也不是一天就可以形成的。關於桃枝辟邪，我們看很早之前的《山海經》就說道：東海度朔山有大桃樹，蟠屈三千里，其插枝門東北曰鬼門，萬鬼出入也，有二神，一曰神荼，一曰鬱壘，主閱領衆鬼之害人者，於是黃帝法而象上，驅除畢，因立桃板於門戶，畫鬱壘以御兇鬼，此則桃板制也。蓋其起自黃帝，故今世畫神像於板上，猶於其下書右鬱壘，左神荼，元日以置門戶間也。至於把桃枝做成木人呢，則是原始巫術中的一類，姑且名之爲“模仿巫術”，以“木人”象徵所心愛之人，對其暗中施法，改變對方的心意。我們在前面說過漢武帝時代曾經興起一場大獄，根據《漢書》記載，他手下的酷吏江充收到線報，說是有人請巫師施展法術，詛咒漢武帝，於是“(江)充遂至宮，掘盅得桐木人，時生疾，避暑甘泉宮”。
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又，根據《醫心方》所輯錄的《枕中方》上說：“五月五日，取東引桃枝，日未出時作三寸木人，着衣帶中，世人語貴，自然敬愛。”
總之，以桃木作爲道具，雕成木人，從而使得原來的詛咒魔法到了唐代搖身一變而爲戀愛巫術，實際上是經過了漫長的歲月。當然了，也不一定非得用桃木，寫過《世說新語》的劉義慶在他的另一本書《幽明錄》上則記載了古代畫家顧愷之是如何暗算自己搞不定的美女的--“顧長康在江陵，愛一女子，還家，長康思之不已，乃畫作女形，着壁上，刺心，女行十里，忽心痛如刺，不能進。”
到了清代，在我們最熟悉的《紅樓夢》裏頭，還有“模仿巫術”的烏雲籠罩在賈府這一龐大的家族之上，事見第二十五回：“(馬道婆)問趙姨娘要了張紙，拿剪子鉸了兩個紙人兒，遞與趙姨娘，教她把二人的年庚寫在上面，又找了一張藍紙，鉸了五個青面鬼，叫她拼在一處，拿針釘了，我在家中作法，自有效驗的。”其結果是憐香惜玉的寶哥哥居然也會拿刀弄杖，尋死覓活，而女強人王熙鳳則更了不起了，“手持一把明晃晃的刀砍進園來，見雞殺雞，見犬殺犬，見了人，瞪着眼就要殺人”。搞得整個賈府是雞犬不寧，人心惶惶啊。可見這模仿巫術用的不是地方的時候，那是霸道無比。
至於毛髮、指甲、眼睫毛會成爲媚藥的道具，則是由另一種原始巫術“順勢巫術”所發展而來的，這種巫術注重人與人往的中介，並認爲人和人能通過某一中介而加強彼此的聯繫。在古代中國人的觀念裏頭，身體髮膚，受之父母，不可毀傷，可說是全民的共識，所以頭髮啊指甲啊，雖然很小，但卻是很貴重的。我們不用上溯太遠，僅摘錄一下明代李時珍《本草綱目》上的說法：
發乃我血餘，故能治血病，補陰，療驚癇，去心竅之血。劉君安以己發合頭悄等分燒存性，每服豆許三丸，名曰“還精丹”，令頭不白。 (人部第五十二卷“亂髮”條)
陰陽易病，用手足爪甲二十片，中衣襠一片，燒灰，分三服，溫酒下，男用女，女用男。 (人部第五十二卷“爪甲”條)
既然頭髮啊指甲啊在嚴謹的醫學家眼中，都能用來治病，那麼處於熱戀中的人將心愛人兒的頭髮、指甲、眼睫毛燒成灰下酒，並不是完全沒有邏輯的一件事情。據報載，現代日本青年男子爲了贏得女子的歡心，希望得到女人的頭髮，並將之與自己的頭髮系在一起，大有古風，實在是讓人興嘆啊!而在中國，最熟練運用頭髮、指甲來綁住自己“戀人”的，則是青樓的妓女。青樓又稱“銷金窟”，其中關鍵是能誘人沉湎其中，紙醉金迷，花天酒地，而不願離去。那麼僅僅依靠色相和才藝，未必完全行得通，清朝青心才人《金雲翹傳》就總結出七種方法，分別是七個字“哭”、“剪”、“刺”、“燒”、“嫁”、“走”、“死”，其中“剪”、“刺”、“燒”倒是值得表上一表：
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二曰剪。客人住久，他有意戀我，我此時就要定計以結其心。恐怕別家見他替你合得好，引他去跳槽。朋友們見你二人相好，拆你們的風月，與他同剪香雲，結爲一處，分縛二臂，爲結髮之意……
三曰刺。兩情既洽，必用一事以鎖其心。不然子弟之心最易變……如今要用個重手法去拿他：或在兩臂下，或在腳股上，或忽於腳板底下，以花針刺親夫某人在上，以墨塗了，使他見之以爲你情獨厚，他必墮術中，死心塌地在你身上。他若去了，後來別客看見，想道某人不知怎樣待他好，他所以如此戀他，又必多方加厚於你，欲奪前人之愛。你就可因而行計，攢眉哭告道：“某人在我身上費過多少銀子，怎麼用情，怎麼好人，怎麼知趣，我不曾報得他。”言罷，掉下幾點假淚。不由此人心中不轉，要綽趣，自肯用錢了。
四曰燒。燒乃是苦肉計。如今的子妹刁鑽，子弟也乖巧。要得他的歡心，賺他的錢鈔，沒有迫切動人心鎖人意的法，哪能籠得他墮入箇中?只得用下這苦肉計，替他雙雙罰誓，男不變心，女不二念，若有反覆，神天共殛。兩人同炙，第一穴替第一等心上人，恩情最厚者灸，名曰“公心中願”。兩人解開懷，肚皮合肚皮，胸前對胸前，以香灸之。第二兩頭相併而灸，名曰“結髮頂願”。第三我左手合他右手臂灸，名曰“聯情左願”。第四我右手合他左手臂並灸，名曰“聯情右願”。第五我左股合他右股同灸，名曰“交股左願”。第六我右腳合他左腳並灸，名曰“交股右願”。當時曹操八十三萬人馬下江南，被黃公復一個苦肉計斷送了。希罕世上這些蠢男子，不曾替他好，他尚且在人前賣弄某子妹替我好，你真替他燒香疤，他就破家蕩產，臥柳吞花，死也不悔了。
