大家一定在想一般只都是女人生孩子，女人坐月子，哪有男人“坐月子”的道理?男人又不能生孩子。然而，在古代還真出現過男人代替妻子“坐月子”的現象。
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男人“坐月子”，用專業術語來講，即爲“產翁制”。具體而言，就是男子在其妻子生產期間，模擬妻子“分娩”，或在妻子分娩以後裝扮成產婦臥牀抱子，代替妻子“坐月子”，而真正的產婦則照例外出幹活，併爲臥牀“坐月子”的丈夫準備飲食。在這裏，模擬妻子“分娩”、代替妻子“坐月子”的產婦之夫便稱之爲“產翁”或“產公”。
據說中國第一個“坐月子”的男人是大禹的父親——鯀。相傳鯀是黃帝的孫子之一，大禹爲鯀所生。對於此事，《山海經》的記載是：“洪水滔天，鯀竊帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融殺鯀於羽郊。鯀復生禹，帝乃命禹卒布土以定九州。”
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“產翁制”作爲一種文化遺俗，在人類歷史上並不是一種個別或偶然的現象，它曾在許多民族中普遍而長期地存在過。我國的壯族、傣族、仡佬族、藏族等都曾保留着這種古老的習俗，並留下相關文字記載。如，宋代《太平廣記》卷四八三引《南楚新聞》曾記載：“南方有僚婦，生子便起，其夫臥牀褥，飲食皆如乳婦。”這裏提到的“僚”，乃仡佬族先民。
“產翁制”這一怪誕習俗，其實是特定歷史條件下的特定產物，有其時代的合理性和進步性。“產翁制”主要盛行於母系社會逐漸向父系社會過渡的時期。母系社會時，婦女的地位遠高於男子，主宰社會的一切，而男子則始終處於服從的地位。後來，隨着男子成爲主要的生產者，社會經濟地位逐漸提高，人類開始走向父系社會。
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對於以往那種子隨母姓，只知其母、不知其父的社會現狀，男子再也無法容忍，併力圖改變這種局面。於是，男子就佯裝產婦“分娩”和“坐月子”，象徵“生孩子的是我，孩子要姓我的姓”，藉此突出自己在生兒育女中的決定作用，達到變母系爲父系的目的。
現如今，隨着歷史的發展和社會制度的變遷，“產翁制”也因失去合理存在的“沃土”早已銷聲匿跡了。
