古代宮女性飢渴如何泄慾，與太監相互慰藉大尺度畫面令人臉紅。宮女，是古代帝王制度下的產物。古代女子只要成爲宮女，一進宮門深如海，要想回頭難上難。在古代皇宮內院，一個皇帝坐擁三千佳麗，而爲他們服務、供他們役使的宮女更是難以計數。而這些宮女進宮時大都情竇初開，正是女子懷春的大好年華，對性生活有着強烈的渴求。那麼，處於深宮的宮女們，飢渴難耐時如何紓解性慾呢?
據有關史料記載，這些深宮中遭到性壓抑而孤獨寂寞的如花似玉的宮女解決性飢渴最主要的途徑就是找太監相互慰藉，相互娛悅，因此太監也就成了她們重要的性夥伴。
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說起來，太監不過是去勢的閹人一個，他們又是怎麼能滿足宮女的性飢渴呢?當然，太監是不可能滿足宮女正常的性生活的，因而其性飢渴的滿足方式必然是畸形的乃至是病態的，然而究其根本，也不過是通過視覺與觸覺的刺激來滿足心理、生理上的需要而已。
歷史上宮女找太監滿足性慾、解決性飢渴最成功的例子莫過於明朝天啓年間的宮女客氏與大太監魏忠賢的孽戀情緣。據悉，客氏是定興人侯二的妻子，十八歲時入選進宮，成爲後來的明熹宗朱由校的乳母。朱由校即位後奉客氏爲奉聖夫人。儘管地位尊貴，但解決不了性慾旺盛的客氏的寂寞孤獨。於是，她把目光投向了太監陣容。她先和宦官首領魏朝交好，後來聽說魏忠賢的性能力比魏朝強，便轉向魏忠賢求歡。
二魏成爲情敵，魏忠賢本來拜在魏朝名下，魏朝當然受不了，於是二魏在乾清宮暖閣竟爲了客氏而使性毆鬥，一時驚醒了正在酣睡的朱由校。朱由校問明情況，不僅沒有生氣，反而令二人聽憑客氏決斷。客氏傾向於魏忠賢，朱由校便把魏忠賢判給了客氏，而魏朝則被髮落到宮外，在苑囿當差。客氏和魏忠賢求歡火熱，姦情甚濃。魏忠賢在客氏的幫助下，很快升爲司禮監秉筆太監，一時權傾後宮。
縱觀歷朝歷代宮廷之中，宮女成千上萬。她們一經選入宮內，便失去了自由之身，在難耐的孤寂之中，宮女們只有與同樣寂寞的太監相互照顧、相互撫慰，應該是解決性飢渴的最佳途徑。而且在一般情況下，宮女與太監的私密交往非但不會受到皇后嬪妃們的責難，反而會受到熱情的鼓勵。
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這是爲什麼呢?之所以會出現這一現象，一方面是因爲宮女其實就是潛在的妃嬪，她們一旦被皇帝臨幸，就可能晉身成爲與自己平起平坐的情敵，甚至成爲後來居上的寵妃。這時已經取得一定地位的后妃們所不願看到的，因而讓宮女與太監親密交往，就相應地減少了自身的威脅;另一方面，后妃能否被皇帝臨幸在相當大的程度上取決於執役的太監。
在明、清兩朝，通常由敬事房太監負責皇帝的性生活。每當皇帝吃完晚飯，執役太監便託一銀盤進呈皇帝，上面有嬪妃的“綠頭牌”，供皇帝挑選當夜侍寢嬪妃。在這一過程中，宦官可能對皇帝施加影響，如“某妃近來身體欠佳”、“某妃近來容光煥發”如此等等，都是意味深長的變相建議。在皇帝舉棋不定的前提下，這些建議往往會起到決定性的作用。所以，嬪妃們不僅不願得罪太監，有時還反過來會迎合太監，以至讓身邊的宮女與有身份的太監保持親密關係。
宮女無夫，而太監無妻，宮女與太監由此而結成臨時伴侶，以慰深宮之寂寞，這種關係稱爲“對食”。對食最早見於漢代，從這一稱呼本身來分析，可能是宮女與太監在一起吃飯，還不含有共寢之意。到了明代，宮女與太監因相互撫慰而結爲對食的情形已相當普遍，甚至於一個宮女入宮很久而無對食，會遭同伴取笑爲“棄物”。
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一旦宮女與太監兩情相悅，還有熱心而甘當媒妁的人爲之撮合。究其緣由，則在於深宮之中宮女很少有機會被皇上臨幸，而低層太監又無力娶妻納妾，宮女與太監便只有自己尋求性安慰、解決性飢渴了。所謂“宮掖之中，怨曠無聊，解饞止渴，出此下策耳。”
宮女與太監相互慰藉，都是那個時代下產生的悲劇，慶幸的是廢除了封建制度以後，終於不會再見這些畸形的事情。
