同學網上在碰見我，問：“最近看什麼書?”我說：“看《論語》呢。”他說：“看過《論語》，你就不該與我做朋友了。”我問：“爲啥?”他說：“《論語》第一章裏不就說‘無友不如己者’嗎?”我說：“你是這麼理解的呀。”同學這番帶有自謙和調侃成分的話，勾起了我對“無友不如己者”的思考。
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“無友不如己者”是《論語》中頗多爭議的句子，古今學者們對其理解和翻譯相差很大。朱熹認爲是“不要和不如自己的人交朋友”。朱熹在《論語集註》中對此註釋道：“友所以輔仁，不如己。則無益而有損。”清代劉寶楠的《論語正義》中說：“周公曰：‘不如我者，吾不與處，損我者也;與吾等者，吾不與處，無益我者也。吾所與處者，必賢於我。’”也有人認爲應爲“沒有朋友會在各個方面都不如自己”。南懷瑾在《論語別裁》中寫道：“不要看不起任何一個人，不要認爲任何一個人不如自己。”李澤厚在《論語今讀》中說：“‘無友不如己者’，作自己應看到朋友的長處解，即別人總有優於自己的地方，並非真正不去結交不如自己的朋友，或所交朋友都超過自己。”還有認爲是指“不結交與自己不同類的人”。中華書局2011年3月出版的由陳曉芬、徐儒宗譯註的《論語?大學?中庸》中解釋爲“不要與不同於自己的人交友”。季羨林在《耄耋新作》中說：“孔子說：‘無友不如己者’。‘如’字有二解：一是‘如同’;二是‘趕得上’。我取前者。”
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儘管如作“不要和不如自己的人交朋友”的意思來理解，存在着誰也交不到朋友的邏輯問題，但是我還是傾向這一解釋。《孔子家語》裏有：“子曰：‘商也好與賢己者處，賜也好說不若己者。不知其子視其父，不知其人視其友，不知其君視其所使，不知其地視其草木。故曰與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣。與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所與處者焉。’”從這段話可以看出孔子是認爲近墨者黑近朱者赤的，是主張像商即子夏那樣與比自己賢能的人交朋友。
常聽見下棋的人說自己遇強則強，遇弱則弱。這全是自我吹噓嗎?不盡然，實際生活當中常有這樣的情形發生。跟強於自己的人下棋，人會如臨大敵，全身心投入戰鬥，往往能激發出自己的潛力，超水平發揮。可是，與低於自己水平的人下棋，人就會很懈怠，常常是昏招不斷。這都是對手給感染和帶動的。
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人離不開圈子，而朋友圈對人的潛移默化的影響巨大。身處在向善上進的朋友圈中，原本上進心不足的人也會變得朝氣蓬勃，而與頹唐消沉的朋友相處，也可能在不知不覺中受到不良氣息的薰染。正如墨子所言：“非獨國有染也，士亦有染。其友皆好仁義，淳謹畏令，則家日益、身日安、名日榮，處官得其理矣，則段幹木、禽子、傅說之徒是也。其友皆好矜奮，創作比周，則家日損、身日危、名日辱，處官失其理矣，則子西、易牙、豎刀之徒是也。”也許有人會說，即便身處追求安逸享樂的朋友圈中，也有人會出淤泥而不染，始終堅守自己的理想和抱負的。相對於與他人相互扶掖促進，一個人孤獨地前行，還要忍受他人的不解與冷眼，其內心需要非常強大才可。如此能耐得住寂寞，拒絕各種誘惑，又能有幾人呢?其堅持到底的機率又有幾何呢?
當然，“不要和不如自己的人交朋友”，倘若人人都以此原則交朋友的話，恐怕只能是“勢均力敵”者成爲朋友了。半斤對八兩，不過，這倒也很現實，實際生活中肩膀不齊者很難維持長久的朋友關係。不管怎麼樣，選擇真正的朋友，我認爲是應寧缺毋濫的。
