古人爲什麼不把性命當回事，這是很多讀者都比較關心的問題，接下來就和各位讀者一起來了解，給大家一個參考。
很多古代人不把性命當回事，爲了承諾、信念、友誼，居然可以毫不猶豫地捨棄性命。
《晏子春秋·內篇諫下·第二十四》記載了二桃殺三士的故事，晏子爲齊景公除掉三位恃功而驕的三位大將公孫接、田開疆、古冶子，讓齊景公賞賜給他們三位兩個珍貴的桃子。公孫接與田開疆都先報出自己的功績，分別各拿了一個桃子。古冶子認爲自己功勞更大，氣得拔劍指責前二位;而公孫接與田開疆聽到古冶子報出自己的功勞之後，也自覺不如，羞愧之餘便將桃子讓出並自盡。儘管如此，古冶子卻對先前羞辱別人吹捧自己以及讓別人爲自己犧牲的醜態感到羞恥，因此也拔劍自刎——就這樣，只靠着兩顆桃子，兵不血刃地去掉三個威脅。
那三個大將是不是傻?並不是，在那時候，他們都秉持一種“士可殺不可辱。”的道德理念，認爲大將軍寧可死了也不受侮辱。還有“士爲知己者死”的道德信條，更是讓那些士們前仆後繼爲主人賣命。
荊軻爲報答燕太子丹的知遇之恩，帶着秦舞陽到咸陽去行刺秦王，失敗之後，被殺身亡。他去的時候在易水之上放聲唱歌：“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還。”聲音淒厲動人，表達爲報主恩而死的信念。
被稱爲“刎頸之交”的羊角哀和左伯桃的故事更是動人。四十多歲的左伯桃聽說楚元王崇儒重道，招賢納士，就帶着書箱子到楚國去應聘。當時天降大雪，他衣服單薄，又全都溼透了，好不容易找到一間茅屋。茅屋裏有同樣喜歡讀書的羊角哀，兩人一見如故，共同去楚國謀事。不料，路上又下大雪，兩個人乾糧都快吃完了，只能供一人食用了。左伯桃爲了讓羊角哀活下來，說謊話支走羊角哀，自己脫光衣服，凍餓而死。後來，羊角哀受到楚王重用，做了大官，找到左伯桃屍體，撿一塊吉地葬了。夜裏，羊角哀夢見遍體鱗傷的左伯桃來找他，說他的墓離荊軻墓不遠，他經常被荊軻欺負。羊角哀醒來之後，提着劍到左伯桃墓前說，荊軻可惡，你一個人打不過他，讓我來幫你。然後拔劍自刎，夜裏，雷聲陣陣，隱隱可聞喊殺聲。天明之後，荊軻墓裂開。
爲了友誼而獻身，不拿自己性命當回事，是因爲他們有更高的理想和追求。
墨家學派的弟子們善於守城，重言諾，曾經和一個小國家的君臣商定什麼時間幫助他們守城。到了那個時間，墨家弟子500人到了城池，而那個城池的君臣早就逃之夭夭了。爲了遵守承諾，在強敵壓境的情況下，墨家500弟子都自刎而亡，以身殉義，以身殉城。
《老子》七十四章寫道“民不畏死，奈何以死懼之?”說的是，當老百姓爲了某一項追求，不再怕死了，那麼統治者用剝奪其生命的方式來威嚇人民，將沒有作用了。寓意爲政者要用適合百姓的方式來治理天下，不能總是以刑法恐嚇百姓，而要以真正讓百姓愛戴的方式來治理天下，此之謂：得民心者得天下。
那時的很多人都不怕死，他們都有更高的精神追求。而現在卻大大相反，很多人爲了錢什麼都幹得出來。如果有人說：“這話只有我們兩個人知道，千萬不要告訴別人啊!”在現在，這句話很快就被傳開了。因爲傳話的人會附加一句“千萬別告訴別人啊!”要是在春秋戰國時期，當一個人對另一個人說“千萬別告訴別人啊!”那麼，聽話的人就有可能自刎而亡，以此表明心志。
“生命誠可貴，愛情價更高。若爲自由故，兩者皆可拋。”說的是自由的重要性。生命並不是最重要的，比生命更重要的是愛情，比生命和愛情更重要的是自由。
漢代司馬遷的《報任安書》中寫道：“人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛，用之所趨異也。”如此一來，就知道爲什麼很多古代人不拿性命當回事了。
