太監娶妻，這在很早以前就有記載。如唐玄宗時的太監高力士，驚於一個名叫呂言晤的刀筆吏的女兒呂國姝之美慧，就娶她爲妻。唐代宗時權傾一時的太監李輔國娶元擢之女爲妻，元擢因此當上了梁州刺史。五代前蜀主王建的兒子王衍在繼承皇位以後，曾經和一個名叫王承休的太監之妻私通，而這個太監也慫恿其妻和皇帝私通以逐寵幸，以後當了天雄軍節度使。
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宦官在宮廷中的淫亂，也是史不絕書。例如在本書第四章第五節所述的李延年，除了作爲漢武帝的男寵外，又和宮女發生性關係，這是見於正史的。《史記·佞幸列傳》記載：“李延年坐法腐……與之臥起，其貴幸埒如韓嫣也。久之，寢於中人亂。”
我們先來解釋一下上面這段話：李延年是中山國的人，他父母和他以及兄弟姐妹們，原來都是歌舞演員。李延年因犯法被宮刑，然後到狗監任職。武帝的姐姐平陽公主向武帝說起李延年妹妹善長舞蹈的事，武帝見到李延年的妹妹，心裏很喜歡她。待到李延年妹妹被召進宮中後，又召李延年進宮，使他顯貴起來。李延年善於唱歌，創作了新的歌曲，這時皇上正修造天地廟，想創作歌詞配樂歌唱。
李延年善於迎合皇上的心意辦事，配合樂曲唱了新作的歌詞。他妹妹也得到武帝的寵幸，生了男孩子。李延年佩帶二千石官職的印章，稱作“協聲律”。他同皇上同臥同起，非常顯貴，而且受寵愛，和韓嫣受到的寵幸相似。過了很長時間，李延年漸漸和宮女有淫亂行爲，出入皇宮驕傲放縱。待到他妹妹李夫人死後，皇帝對他的寵愛衰減了，於是李延年及其兄弟們被拘捕而殺死。
不過這裏似有不少問題：李延年與皇帝同臥起時，無疑地他是在扮演女人的角色;而他和宮女發生性關係時，又是在扮演男人的角色。他既已受腐刑(宮刑)，怎麼還有性能力?
這個矛盾似乎不好解釋，於是後人就挖空心思地爲之辯解了，如徐廣《史記集辭》雲：“一作季弟與中人亂。”又《史記考證》更雲：“《漢書》作‘久之，延年弟季與中人亂’，徐(廣)一本可據，不然，下文‘誅昆弟’三字不可解。”這都是說，“與中人亂”的不是李延年。
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直到清人命正燮作《癸巳類稿》時，才糾正了這種妄改古籍、肆意曲解的惡習，並一一加以批駁。俞氏從《後漢書·欒巴傳》數起，歷舉唐、宋、明宦者娶妻納妾之事爲例，說明認爲閹人一定不能與宮女私通，完全是缺乏史識的謬見。
古代宮廷中宦者的淫行，歷史上早有記載。最早的《詩經·小雅》“巷伯”篇，有“萋斐貝錦”之嘆，《毛傳》乃雲：“是必有因也，自謂避嫌之不審也”，乃舉顏叔子、魯男子爲例。《鄭氏箋註》則雲：“此寺人被譖在宮中不謹”。孔穎達《正義》又云：“事有嫌疑，故讒者因之而爲罪。”鄭玄所說的“寺人在宮中不謹”，就是說宦者在宮中和宮女有不端的性行爲。
到了漢、唐之際，這類現象更多。後漢的宦者欒巴是歷史上記載的第一個“陽具復起”者。到唐時由於宦者高力士、李輔國曾奉旨娶婦，所以太監娶妻更爲流行。
《洛陽伽藍記》卷一節引蕭忻語云：“高軒升斗者，盡是閹官之嫠(寡)婦，胡馬鳴珂者，莫非黃門(宦者)之養息也。”宦者寡婦多，女人亦多。《後漢書·宦者列傳》雲：“嬙嬡侍兒，充備綺室”。《後漢書·劉瑜傳》又云：“常侍黃門亦廣妻娶”。
在古人的筆記小說中，對這種情況也有反映，如《平妖傳》雷太監娶胡媚兒，又如《紀錄彙編》卷一八八、田藝術《留青日札摘》、談遷《棗林雜俎》、趙吉士《寄園寄所寄》、趙翼《陔餘叢考》等都可參閱。
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爲什麼有些宦者還有性慾，還能“人道”，原因是複雜的：一是閹割得不徹底，即所謂“淨身未淨”。二是有的宦者顯貴後，想方設法使“陽具復起”，雖然此法具體如何今人已不瞭解了。三是雖不能行房事，但用其它方法代替。
四是裝裝樣子，如《後漢書·周策傳》雲：“豎宦之人，亦復虛有形勢，威逼良家，取女閉之”，不過是“虛有形勢”而已。但是不管怎麼說，許多宦官雖然失去了性功能，但本能的性慾求心理仍然存在，“跛者不忘其行，啞者不忘其言，聾者偏欲聽聲，盲者偏欲窺光”，同理，閹人可能偏思情慾，從而宣淫。
