一、法老圖坦卡蒙毒咒之謎
圖坦卡蒙(前1341-前1323年)是古埃及新王國時期第十八王朝的法老。他原來的名字叫“圖坦卡吞”，意思是“阿吞”的形象，後改爲圖坦卡蒙，意思是“阿蒙”的形象。說明他的信仰從崇拜阿吞神向崇拜阿蒙神轉變，圖坦卡蒙9歲君臨天下，19歲暴亡，死因爲一種家族遺傳病。圖坦卡蒙並不是古埃及歷史上功績最爲卓著的法老，但他墓葬的發現則代表了埃及考古工作的頂峯，他也因此，成爲最著名的法老之一。
1922年11月，卡綱馮是進入圖坦卡門墓的第一位考古學家，而在陵墓外的一個陶瓷碑上他發現了一段話：“誰要是干擾了法老的安寧，死亡就會降臨到他的頭上”。
在主墓室的一尊神像背後，又寫着：“作爲圖坦中門陵墓的保衛者，我用沙漠之欠驅逐盜墓賊”。做爲考古學家的卡綱馮當然沒有被咒語嚇倒，而在他準備開啓靈槨時候被毒蟲叮咬了一口，此後，他的牙齒脫落，體溫極不穩定，反覆性的高燒。1923年4月，卡綱馮病逝。離奇的是，在卡綱馮逝世的那刻，整個開羅都斷電了，電力公司卻找不到其原因。
卡綱馮去逝後，關於圖坦卡門的咒語一說不脛而走。接着，走進過墓室的學者們紛紛病逝，更離奇的是，1929年，卡綱馮的遺孀伊麗莎白夫人與世長辭，而她的死因同其丈夫一樣，甚至連叮咬部位都相同。
法老圖坦卡蒙金面具
圖坦卡門的咒語在七十年代再次出現，兩位電視工作人員乘坐的電梯電纜突然斷裂，兩個人幾乎斃命。據一位成員回憶說：“那真是太可怕了，我被釘在地上，大衛卻靠着牆。我們一動不能動。我擡頭看看法老，他手持一把鋼鋸刀正眼睛盯着下面。整個過程是我所知的最離奇的經歷。”1999年，考古學家們再次進入圖坦卡門墓，至今我還沒有看到新聞報道有人死亡。
在圖坦卡門死後，艾娶了安徹斯思阿門，成爲了埃及的國王，在登機三年後，艾死了。其陵墓被盜，牆上的艾的名字及頭像被人抹去。但是牆壁上所記載的王后卻並不是安徹斯思阿門，人們推測，她死於艾之前。
據對圖坦卡門木乃伊頭部的X光照射顯示，圖坦卡門後腦連接頸錐處有瘀血塊，是重擊所至。於是史學家們再次推測，圖坦卡門死於謀殺，而安徹斯思阿門也極有可能死於謀殺，其共同的兇手是艾。
在古埃及法老王圖坦卡蒙的陵墓上鐫刻着這樣一行墓誌銘：“誰要是干擾了法老的安寧，死亡就會降臨到他的頭上。” 數十年來，經過各類電影和小說的大肆渲染，“法老咒語”越傳越邪乎，不僅令盜墓者望而卻步，也令衆多考古學家和觀光客憂心忡忡。
刻在圖坦卡蒙(Tutankhamen)墓上的咒語，聲稱要報復擅闖他陵墓的人。1922年11月26日下午，以英國考古學家霍華德·卡特(Howard Carter)爲首的一個探險隊打開了這個沉睡幾千年的古墓。1923年4月23日，也就是打開法老墓室6個月後，參與此次探險的科學家羅德·卡納馮勳爵(Lord Carnarvon )神祕死去，這使許多人聯想起那個詛咒，媒體和公衆也紛紛開始關注，甚至連英國著名偵探小說家、《福爾摩斯探案》一書的作者柯南·道爾(Conan Doyle)也稱他很相信這古老詛咒的存在。
墓穴中的法老受到打擾，他復仇的怒火引發了一連串的神祕災禍。在卡納馮勳爵死後不久，探險隊的另一名成員阿瑟·梅斯(Arthur Mace)被人發現昏死在開羅一家賓館的房間裏。接着，看望過勳爵並進入到墓室的勳爵好友喬治·古爾德(George Gould)因高燒不退而死去。而試圖藉助X射線技術確定法老死因的科學家阿奇博爾德·裏德(Archibald Reid)，在剛回倫敦開始分析收集到的數據時也撒手人寰。離奇的事情還包括不祥的徵兆——就在卡納馮勳爵死的當天，開羅發生全城大停電，勳爵的狗也在英國死去。
日前，一組埃及科學家將古埃及法老圖坦卡蒙的木乃伊從“帝王谷”墳墓中移出，做了CT掃描，試圖解開這名少年國王的死亡之謎。然而據埃及最高文物委員會主席哈瓦斯披露，進行CT掃描的當天，發生了許多怪事。儘管這些也許純屬巧合，但卻令他無法對流傳了大半個世紀的“法老的詛咒”加以輕視。
據報道，埃及考古和醫學界專家日前通過X射線先對古埃及18王朝時期的少年法老圖坦卡蒙的木乃伊進行了CT掃描，再用電腦將這些掃描圖合成三維立體影像，從而確定圖坦卡蒙的死因，並確定他死亡時的實際年齡。
然而，在他們爲圖坦卡蒙的木乃伊進行CT掃描的當天，負責這項任務的10人研究小組遇上了一連串的“怪事”：他們當天來回“帝王谷”的汽車差點遭遇了一場奪命的車禍，科學家們都被驚出了一身冷汗;而在進行CT掃描實驗時，負責CT掃描的計算機卻突然無緣無故“罷工”達兩小時之久，最後科學家好不容易讓計算機重新啓動，進行了15分鐘的掃描工作。此外，在爲木乃伊進行CT掃描當天，埃及“帝王谷”中突然狂風大作，黃沙漫天，這突如其來的狂風讓從不信邪的科學家們也感到“十分古怪”，不得不聯想到“法老的詛咒”。
圖坦卡蒙的木乃伊自1922年在“帝王谷”被英國考古學家霍華德·卡特發現以來，第四次被科學家進行詳細的檢查。從1922年以來，圍繞圖坦卡蒙的木乃伊發生了許多神祕的死亡事件，首先是卡特的贊助人卡那馮爵士在進入圖坦卡蒙的陵墓後沒多久，就突然暴斃，據稱是被蚊蟲叮咬，死於感染;隨後參觀陵墓者尤埃爾落水溺死;卡特的助手皮切爾也不明身亡，皮切爾的父親則跳樓自殺，送葬汽車又軋死了一名8歲兒童。
但事實上，現在科學家已經證明了，第一批進入圖坦卡蒙墓地的人員中非正常死亡的只佔5%而已，如果說有什麼異常的東西，大概是因爲空間的密閉，墓穴中的病菌不能與外界的空氣共同進化，從而形成了獨立的的進化體，是人類並未接觸過的，並且也無法抵抗的。而其他的所謂的法老的詛咒而引起的事件，也有很大一部分是杜撰出來的。
二、美女王后納芙蒂蒂神祕死亡之謎
她的魅力流傳青史，其美貌受衆人崇拜，再加上她位高權重，使她成爲古埃及最令人想望的女性統治者之一：她就是納芙蒂蒂。然而阿肯那頓此位愛妻的命運，世人所知卻不多。關於她的死亡，歷史上並無確切的記錄可查。而且至少到最近爲止，這位皇后的陵墓所在也無人知悉。但是現在英國籍的考古學家尤安弗萊契，在與DISCOVERY頻道一同前往帝王谷進行探勘之後，宣佈她發現了一具木乃伊，極有可能便是這位著名埃及皇后佚失已久的木乃伊。假如經過證明屬實，這個發現將會是發現圖坦卡門的陵墓之後，考古界最具震撼性的大事。
在將近10年的時間內，納芙蒂蒂是全埃及最具影響力的女性。她受到人民有如膜拜女神般的崇敬，並和新王國時期第十八王朝的阿蒙諾菲斯四世共同統治埃及，而後者在公元前1353年左右繼位後將自己的名號改爲阿肯那頓。然而，關於這位國色天香的皇后，其生平我們卻幾乎一無所知。在大約公元前1336年的時候，她突然從歷史上消聲匿跡-當時她約莫30歲。
出生爲何?
納芙蒂蒂在阿蒙諾菲斯四世即阿肯那頓結婚時約莫15歲。其出身背景在歷史上一直有所爭議。有一派學說認爲，她有可能是米坦尼公主塔杜赫芭，原先是許配給阿蒙諾菲斯三世，後來卻嫁給了他兒子。另外一派學說認爲，納芙蒂蒂乃是阿蒙諾菲斯三世與一名寵妾結合所生。這樣一來，阿肯那頓與納芙蒂蒂便成了同父異母的手足。但是這個理論不可盡信，要不然納芙蒂蒂就會享有“法老王之女”的封號，但事實卻非如此。
王后納芙蒂蒂雕像
還有一種學說認爲納芙蒂蒂是提伊與艾伊之女。根據此理論，她的父親會是在阿蒙諾菲斯三世朝廷中身居要職的官員，後來更成爲了阿肯那頓的心腹。
根據這個在埃及學界流傳漸廣的理論，納芙蒂蒂出身自埃及社會中的最高層。然而提伊或許不是這位美貌皇后的生母，根據證據顯示提伊很有可能是她的奶媽。
崇尚太陽神
納芙蒂蒂與阿肯那頓法老王兩人攜手進行重大的宗教及文化改革。他們最背離傳統的一點在於他們摒棄了埃及自古以來的神祈，並全心供奉太陽神阿頓。
納芙蒂蒂是埃及有史以來在寺廟裏與紀念碑上出現次數最多的皇后，堪稱空前絕後。在一塊石頭上，可以解讀出納芙蒂蒂的名字，以及她的名號之一：“偉大的皇后”。這位美貌的皇后很有可能甚至位居大祭司一職，而傳統上此職位是僅有法老王能夠擔任的。
在納芙蒂蒂與阿肯那頓掌權期間，卡納克的寺廟東面有一個巨大的入口。在遺址現場可以重建出將近一百幅描繪宗教儀式的場景。其中大部分都顯現納芙蒂蒂在神聖的宗教儀式裏位居中心地位。例如“犧牲”祭禮等。
事實上在傳統中，宗教的“犧牲”祭禮只有法老王本人或是“神的妻妾”能夠行使。因此這些壁畫證明了納芙蒂蒂的地位與權柄等同與法老王。雖然在新引進的宗教信仰裏並無“神的妻妾”這樣的身份地位，納芙蒂蒂卻以類似阿蒙神人間伴侶的儀式來向阿頓神致敬。這樣一來，納芙蒂蒂好像是利用“神的妻妾”這樣的宗教傳統來將自己提升至女神的地位。而畢竟有十幾年的時間裏，她也的確是遠古世界裏最具影響力的女性。
然而於阿肯那頓在位的末年，納芙蒂蒂卻從畫圖與浮雕上消失了，取而代之的是她六名女兒中的梅莉特阿頓和安海森帕阿頓。
美人已經來臨
納芙蒂蒂在埃及的意思叫“美人已然來臨。”這的確恰如其分。她的外貌有許多肖像可以佐證，其中有一些是在阿瑪納所發現的，因爲那裏曾經是阿肯那頓的都城。其中最媚惑人心的是一座由石灰與石膏打造的彩繪半身像，自從1924年之後便於柏林的埃及博物館展出。這座僅有50釐米高的雕像，現在已成爲埃及法老王時代最著名的藝術品之一。在她掌權統治的初年，身上似乎仍佩帶着一般皇后的飾物。在圖像中她佩戴着裝飾有牛角、羽毛、以及日輪等象徵着哈托爾女神信仰的皇冠與假髮。後來遷都至阿瑪納之後，她佩戴高聳平頂的藍色皇冠，外觀神似阿肯那頓的戰盔;這便是世人熟知的“柏林半身像”的造型。偶爾也可以看到她佩戴緊貼頭頂的皇冠。有時候這位貌美如花的皇后也會戴着一頂形狀有如錢包的頭飾，這是一種叫做“卡哈特”的頭巾。皇后的眉宇之間常以兩尾聖蛇做裝飾，這是上下埃及兩地統治者的象徵。
跟其他王公貴族一樣，納芙蒂蒂不只佩戴珠寶、假髮、和緊身衣物，她也使用化妝品來襯托出自己天生麗質。當時的女性會沿着眼瞼畫又粗又黑的眼線，甚至超出眼睛的範圍。對古代的埃及人來說，這條眼線代表了儀式上的純淨程度。他們將綠色孔雀石磨成粉，再與脂肪揉合形成膏狀，塗在眼瞼上。女性也會使用腮紅，這一點在許多畫像中可以獲得證明。另外一項重要的化妝品就是口紅，它和腮紅一樣含有赭石成份，還混有萵苣籽油。
迷般的命運
皇后的下落到底如何呢?長久以來，研究人員相信納芙蒂蒂因爲失寵而被阿肯那頓逐出王室。或許是因她無法生育男性子嗣的緣故嗎?另外也有學說認爲法老王夫婦兩人遭到人民叛變而被推翻，因爲人民將阿頓神信仰視爲異端邪說。的確，圖坦卡門於1333年繼承王位後，任何喚起阿肯那頓與納芙蒂蒂記憶的事物都遭到有系統的抹滅。直到今天爲止，在阿克特阿頓的陵墓裏，只發現了與阿肯那頓有關的喪葬物品，這顯示了納芙蒂蒂從未下葬於該地。皇后的官方死亡記錄也不可考。
科學家們希望X光影像能夠幫助他們重現出世界知名的納芙蒂蒂容貌。遺骸也拍了許多照片，希望能以此判斷其健康狀態，甚至是其死因。目前弗萊契博士的研究目標在於發掘更多的證據，來佐證自己找到除了埃及豔后之外、古埃及最著名的皇后。
在埃及政府的幫助之下，這三具無名木乃伊即將從編號KV35墓室中移出，並妥善珍藏以供未來研究。
三、埃及豔后克莉奧佩特拉死亡謎團
克利奧帕特拉七世(約前70年12月或前69年1月-約前30年8月12日)，通譯稱爲埃及豔后。是古埃及克羅狄斯·托勒密王朝的最後一任女法老。她讓一條毒蛇咬死自己來同時結束自己和埃及的生命(不過，研究卻證明她死於屋大維謀殺的可能性更大些)。從此以後，埃及成爲了羅馬帝國的一部分，直到5世紀西羅馬帝國的崩亡。
提起埃及，人們馬上就會想到金字塔、木乃伊，然而在這個古老的國度裏還有一個未解之迷，那就是托勒密王朝的最後一位女——克里奧帕特拉(公元前69年~公元前30年)的死因之迷。她那令人傾倒的姿色、狡猾的手腕、傳奇風流的一生統統讓人難忘。
克里奧帕特拉七世是埃及國王托勒密十二世和克里奧帕特拉五世的女兒，生於公元前69年，從小在宮廷中長大。她是馬其頓人的後裔，美貌出衆、姿色超羣。公元前51年，托勒密十二世去世，按照遺詔和當時法律規定，21歲的克里奧帕特拉和比她小六歲的異母弟弟結成夫妻，共同執政。由於在宮廷鬥爭中失敗，公元前48年，她被其弟逐出亞歷山大城。她野心勃勃，在埃及和敘利亞邊界一帶招募軍隊，準備回埃及跟弟弟爭奪王位。此時，適逢愷撒追擊其政敵龐培來到埃及，他以羅馬國家元首的身份，對埃及王位之爭進行調停。在此過程中，克里奧帕特拉的一個黨人想出了一條巧計：把女王包在毯子裏，然後派士兵化裝成商人，把女王擡到克里奧帕特拉的行館。當時愷撒還以爲是行囊，打開一看，使愷撒又驚又喜，出現在他面前的竟是一位具有維納斯女神般的黃金身段、嫵媚卓越的風姿、甜美豔麗的女子——克里奧帕特拉。愷撒立刻爲她的美貌所傾倒。兩人一見鍾情。
克里奧帕特拉夜闖軍營的“壯舉”。後來自然得到了滿意的回報，她成了大權獨攬的埃及女王，不久，克里奧帕特拉爲愷撒生下一子，取名托勒密愷撒或愷撒里昂。
公元前47年9月，愷撒在平定小亞細亞的戰亂和龐培餘黨後，回到羅馬。但他無時不思念克里奧帕特拉七世。公元前45年，克里奧帕特拉七世就應愷撒之邀來到羅馬。當她進入羅馬城時，愷撒親自去迎接，同時也轟動了整個羅馬上層社會。一些羅馬達官貴人都以看到豔后的風姿而感到榮幸。據說，連一帶高士西塞羅也來到豔后面前頂禮膜拜。不料愷撒於公元前44年3月15日被刺身亡，她悵然離開了羅馬。
愷撒死後，安東尼稱雄羅馬。當他巡視東方殖民地時，在小亞細亞的塔爾索馬城，派人傳達召見女王的命令。爲了取得這位新貴的歡心，她刻意將自己打扮起來，顯示出動人心魄的魅力。這位早在羅馬時已使安東尼垂涎欲滴的美人，很快便投入了他的懷抱。安東尼毅然放棄了他到東方的使命，乘坐女王的豪華遊艇，一起回到了亞歷山大城。從此，他倆如膠似漆，恩愛非凡，在埃及王宮廝混了5年。這期間，安東尼也曾回過羅馬一次，爲了政治需要，他違心地與政敵屋大維的姐姐成婚，但不久便找到藉口回到東方，遺棄了他的妻子，與克里奧帕特拉舉行了婚禮。
這種違反羅馬婚俗的舉動，自然遭到了輿論的譴責，加上他擅自將羅馬帝國在東方的大片殖民地送給了被他尊爲“衆王之女王”的克里奧帕特拉，這就更加激起了羅馬人的憤怒，在屋大維的煽動下，羅馬元老院和公民大會撤消了他的執政官職務，並剝奪了他的一切權利。
公元前31年，安東尼與屋大維會戰於阿克提烏姆海角。從實力看，雙方各有優勢，不相上下。然而，正當酣戰之際，克里奧帕特拉突然命令她的艦隊退出了戰鬥，結果使安東尼海軍陣容大亂。當此勝敗存亡的緊急關頭，身爲全軍主帥的安東尼，一見豔后已率艦逃跑，居然丟下爲自己血戰的10萬將士，乘一隻小船追趕豔后逃亡埃及。1年後，屋大維兵臨埃及，由於埃及軍隊叛變，安東尼見大勢已去，解下披甲，抽出佩劍，結束了自己的生命，時年52歲。
克里奧帕特拉被屋大維生俘後，她還抱着一絲幻想，想以美色再次迷惑屋大維，但沒有奏效。一天，當她得知她將作爲戰利品被帶到羅馬遊街示衆的消息後，便懇求屋大維讓她爲去世的安東尼祭奠。她寫了自己的遺書。沐浴後，用了一頓豐盛的晚餐。此後，便悵然地進入自己的臥室，安詳地平躺在一張金牀上，從此再沒有醒來。
慌忙趕到的屋大維展開了她的遺書，女王懇求讓她與安東尼埋葬在同一墓穴裏，詞情懇切，哀腕動人。屋大維對她的自殺雖然感到失望，但不能不欽佩她的偉大，便下令將他的遺體安葬在安東尼身邊。
克里奧帕特拉女王自殺了，這位絕代佳人的死，不僅給後人留下了許多膾炙人口的佳話，而且爲古今中外史學家留下了一個至今不解之迷。她究竟是用什麼方法自殺的呢?
傳統觀點認爲，女王事先安排一位農民帶進墓堡一隻盛滿無花果的籃子，裏面藏有一條叫“阿普斯”的毒蛇，讓它咬傷自己的手臂，導致中毒昏迷而死。或者是，女王早就把蛇餵養在花瓶裏，用一枚金簪刺傷它的身體，引它發怒，直到它纏主她的手臂。另一種意見認爲，女王不是死於毒蛇，而是用一隻空心錐子，刺入自己的頭部所致。然而，也 有不少人反對上述兩種意見，因爲死者屍體上沒有發現有刺傷和咬傷的痕跡，在墓堡中也未找到任何有毒的小蛇。他們認爲女王是服毒而死。
堅持是毒蛇咬死的人根據考證材料提出：墓堡朝向大海的一側開有一個窗戶，受驚的毒蛇是可以從這裏溜走的。另外，女王的醫生認定：在她的手臂上，確實有兩個不大明顯的疤痕。
她死於毒蛇的論斷，屋大維是深信不疑的，因爲在他的凱旋儀式上，克里奧帕特拉女王的塑像上被安排了一條毒蛇纏繞在她的手臂上。
四、古埃及人制作木乃伊之謎
木乃伊，即乾屍。古代埃及人用防腐的香料殮藏屍體，年久乾癟，即形成木乃伊。古埃及人篤信人死後，其靈魂不會消亡，仍會依附在屍體或雕像上，所以，法老王等死後，均製成木乃伊，作爲對死者永生的企盼和深切的緬懷。
古埃及人迷信“保留肉體能轉世”
木乃伊原來的意思是瀝青，指一種乾枯不腐爛的屍體。以在埃及發現的木乃伊的數量最多，時間最早，技術也最複雜。埃及人在製造木乃伊時，首先從死屍的鼻孔中用鐵鉤掏出一部分的腦髓並把一些藥料注到腦子裏去進行清洗。然後，用鋒利的石刀，在側腹上切一個口子，把內臟完全取出來，把腹部弄乾淨，用椰子酒和搗碎的香料填到裏面去，再照原來的樣子縫好。這一步做完了之後，便把這個屍體在泡鹼粉裏放置70天，再把屍體洗乾淨，從頭到腳用細麻布做繃帶把它包裹起來，外面再塗上通常在埃及代替普通膠水使用的樹膠，然後把屍體送給親屬，親屬將它放到特製的人形木盒裏，保管在墓室中，靠牆直放着。
這種費用昂貴的處理屍體的辦法一般適用於法老、達官貴人和富翁。窮人制作木乃伊的辦法則簡單多了，將腹部用瀉劑清洗一下，然後把屍體放到泡鹼粉裏浸70天，取出後，讓風吹乾，葬於乾燥的沙丘中。
古埃及人不論貧富貴賤，死後都要被製成木乃伊。這是因爲古埃及人相信，人是由軀體和靈魂構成的，即使在陰間的世界裏，死者仍需要自己的軀體。屍體並非“無用的軀殼”，只要這個軀殼一直保存完好，就可以一直用下去。靈魂隨着肉體的點滴破壞而逐漸喪失，而肉體的徹底毀滅則意味着靈魂的全部消亡。只要保存住肉體，讓靈魂有棲身之處，死者就能轉世再生。
木乃伊製作過程
如果有人死去，他的屍體首先被送到一個被稱爲“衣部”的地方：專門淨化屍體。屍體被蘇打水清洗過後，就送到叫“詿拜特”(意爲純潔之地)或“培爾—那非爾”(意爲美麗之屋)的地方，完成香料的填充。然後是木乃伊的製作。
關於這方面，古希臘歷史學家希羅多德給我們留下了詳盡的資料。
第一，用融化的松脂塗在面部，保護面部形象，防止它乾燥得太快。
第二，對腦漿進行處理。工匠將鑿子從左邊鼻孔塞進去，將篩骨搗碎，再用工具在顱腦中轉動破壞腦髓，用一根很細小的長柄勺從鼻孔裏伸進大腦將腦漿舀出來，最後把一些藥物和香料塞進空空的頭骨中。腦漿一般不保存。
第三，取出內臟。胃、腸、肝、肺是在肚皮左側切口取出的。後用棕油作清洗液，洗淨胸腔腹腔。以上器官時而被整齊地包在松脂團裏放入木乃伊的腹中，時而分裝在有蓋小罐裏，再放罐入腹中。小罐從古王國到新王國越來越複雜。
開始是些簡單的罐蓋，中王國時出現有人頭形的罐蓋。第十八王朝早期，罐蓋由神像“荷拉斯的兒子”們守衛着神聖的內臟四器官。但古埃及有忌諱取出心，他們把心看成是智慧的象徵，想方設法將其留存在體內。新王國時期的《亡靈書》中就有三個值班人輪流值守心的記載。
第四，脫水。這是很重要的乾燥程序。工匠們先填進用布包的泡鹼和其他臨時填充物，然後把它置於乾燥的泡鹼粉里約40天，待吸乾了水分後，取出裏面的填充物，改放用碾碎的沒藥、桂皮、泡鹼、鋸末等填充的布包，最後細心地縫上切口，貼上一塊畫有荷拉斯眼睛的皮，因爲古埃及人認爲這種皮有強大的癒合力和保護力。
第五，化妝整形，木乃伊的皮膚爲了保持其柔軟性，於是選擇性地塗上牛奶、葡萄酒、香料、蜂蠟、松脂和柏油混合物，給皮膚美容。木乃伊的眼睛則用亞麻和石頭填上，非常生動、形象。乾屍上最後塗一層松脂防潮，化妝師還在木乃伊的面頰上撲上一層胭脂紅，頭上戴好編辮的假髮套，穿好衣服，配上最好的珠寶。
第六，包裹。埃及人認爲包紮屍體是充滿險惡的，於是就以禱告伴隨整個包裹過程(一般爲15天)。包紮屍體的手每動一下，就伴有一次莊嚴的祈禱或神奇的符咒，同時把護身條符放在亞麻繃帶間。他們很重視將其放在心臟位置處，而護身符一般都用綠色石頭做成聖甲蟲或人心的形狀，上面刻着“保持死者的心，使它不產生危害主人的東西”之類的詞句。其他的護身符則緊貼放在木乃伊身體上，或裹進亞麻布裏。
第七，木乃伊迎接他的卡。時間一般爲70天。之後，安努比斯神靈就祕密地把木乃伊送還他的家人，等待下葬。
五、女法老哈特謝普蘇特女扮男之謎
哈特謝普蘇特Hatshepsut，或譯哈雪蘇、哈採普蘇特、哈特舍普蘇特、赫雀瑟(意爲最受尊敬的)，古埃及第十八王朝女王(公元前1479年—公元前1458年在位)。哈特謝普蘇特在位21年後去世，而在她去世後，敘利亞及巴勒斯坦便宣佈獨立(之後由圖特摩斯三世出征且收復)。同時圖特摩斯三世開始獨自治國，而爲了消滅哈特謝普蘇特治國的痕跡，下令將許多刻上她的名字和形象的雕刻毀去。
戴假鬍鬚、身着男裝、束胸寬衣、手執權杖、威嚴無比，這就是埃及唯一一位女法老哈特謝普蘇特的一貫裝束。極少有人見過她本人，她的真實相貌和她的傳奇故事一樣神祕。
圖特摩斯一世是開創古埃及一代盛世的第18王朝法老之一，公元前1504年至公元前1492年在位。據說“圖特摩斯”在埃及語中的意思就是“圖特神所生之人”，而以前提到過的“拉美西斯”意思則是“拉神所生之人”。圖特摩斯一世與王后先有兩個男孩卻都不幸夭折，後來只生有一個女兒就是哈特謝普蘇特。作爲法老與王后兩人之間的獨生女兒自然是掌上明珠，深受寵愛，哈特謝普蘇特從小聰明伶俐，果敢堅強，深諳權術。因爲是王后所生的所謂“嫡出”身份，她常以自己是法老唯一的正統繼承人爲榮，夢想有朝一日統治強盛的埃及。以上左右兩座方尖碑分別是女兒和父親爲自己立的。
圖特摩斯一世去世後，應該是根據他的遺命，神廟的祭司們宣佈了王位的繼承人：可惜並不是哈特謝普蘇特，而是她同父異母的弟弟!是圖特摩斯一世與一位王妃所生的長子，即爲圖特摩斯二世。哈特謝普蘇特是個女孩，不可能繼承王位。因爲在古埃及，法老被稱作“拉神(太陽神的稱呼之一)的兒子”或“強壯的公牛”，言內言外之意都只能是一位男性。哈特謝普蘇特可能要感嘆命運的不公。更加不可思議的是，她還不得不在圖特摩斯二世登基之前，嫁給這一位與她同父異母的弟弟!
古埃及關於法老的繼承權有嚴格的特殊規定，繼承人的父親自然是法老沒有疑問，但母親必須是埃及法老家族中的公主!如果母親不符合上述條件(比如是因政治聯姻關係而嫁過來的外國公主，或者是其他“選秀入宮”的普通身份女子)，那麼繼承人就必須娶法老的大女兒爲妻作爲補償!圖特摩斯二世就是屬於這種情況，必須娶了自己的姐姐爲妻才符合登基作法老的條件。由此看來法老們幾乎註定了近親結婚的一種命運：不是自己成爲近親結婚所生的孩子，就是必須娶自己的姐妹爲妻自己去近親結婚。可能因爲法老們覺得自己是神吧，雖然可以與普通人通婚，但繼承人的產生必須在某種程度上保證神的血統。在內心深處，哈特謝普蘇特大概不會愛她的這位體弱多病的“老公弟弟”。
圖特摩斯二世(公元前1492年至公元前1479年在位)與哈特謝普蘇特婚後只生有一個女兒NEFRURE。二世體弱多病，無心治國，繼位不久，大權就旁落到哈特謝普蘇特的手中。可能圖特摩斯二世對“王后姐姐”的權力慾望和能力手段十分了解，並意圖加以遏制，他在病死之前指定自己與一個妃子所生的10歲男孩爲繼承人，即爲圖特摩斯三世。此時哈特謝普蘇特可能感覺自己直接奪取法老之位的條件仍不成熟，就不動聲色地幫着10歲小孩圖特摩斯三世即位，自己則以攝政王身份，全權管理國家事務。當然在此之前，圖特摩斯三世必須先娶NEFRURE爲妻才符合登基條件。哈特謝普蘇特眼看着自己的人生命運幾乎在自己的女兒身上翻版重演，心裏不知是何滋味!
早在丈夫在世之時，哈特謝普蘇特已練就充分的治國能力;充當攝政王期間，更是網羅了一大批既能幹又忠實的親信大臣，爲將來奪位打下了重要的基礎。其中最重要的一個人叫森南姆(SENENMUT)，後來他在女法老統治時期權傾一時，達到一人之下、萬萬人之上的地步。哈特謝普蘇特眼看着圖特摩斯三世慢慢長大，胸懷異心不願再作傀儡。於是趕在三世成年正式親政之前，將他流放到偏遠地方。至此，哈特謝普蘇特成爲法老已是萬事俱備，只欠東風了。這所謂“東風”就是要打破女性不能當法老這一由來已久、根深蒂固的傳統觀念!
她開始女扮男裝，下令所有人用男性代名詞稱呼她。她命人把自己描繪和雕塑成一位男性，頭戴王冠而且也長鬍子，雖然面容裏透出一絲女性的柔美，但粗看上去與以往的男性統治者並無太大不同。她聯合祭司們編造身世，稱自己是太陽神阿蒙之女，並把這一神話繪刻在神廟的牆壁上。在一系列畫面上，人們可以先看到太陽神阿蒙裝扮成圖特摩斯一世走近王后牀邊。接下來的畫面上，幾位主管生育的女神忙碌着爲王后接生。古埃及人深信“王權神授”，在她之前的統治者，只是在自己的名稱方面讓人們相信他們是神的兒子(如前述“圖特摩斯”的含義)，而哈特謝普蘇特首創通過圖畫和文字的共同展示，凸顯她是神的真正後代。
公元前1473年2月，在太陽神阿蒙聖船的祭祀儀式上，她宣佈自己按神的意願接任埃及法老。哈特謝普蘇特如願地成爲埃及首位、也是唯一一位女法老。雖然我們很熟悉的“埃及豔后”克里奧帕特拉(CLEOPATRA)也曾做過埃及的最高統治者，但那已經屬於希臘馬其頓的亞歷山大大帝征服埃及後、其部將托勒密(PTOLEMY)自立爲王建立的托勒密王朝(公元前332至公元前30年)時期了。從嚴格意義上說，克里奧帕特拉是希臘馬其頓人，不算古埃及的法老。在時間上，克里奧帕特拉要比哈特謝普蘇特遲將近1400年，對照慈禧太后比武則天差不多也要遲那麼些時間。
哈特謝普蘇特當上法老後，精心治國，使古埃及繼續保持興盛。她是一位“和平愛好者”，從未發動對外戰爭，而那些男性法老們經常會“御駕親征”敵國，比如後來復辟的圖特摩斯三世極其熱衷於對外擴張，而且戰功卓著，以至於被現代研究者稱爲“埃及的拿破崙”。女法老把精力放在爲衆神建造神廟和發展生產上，既爲感謝祭司們以繼續爭取支持，也爲得到臣民的擁戴。她的寵臣森南姆此時既掌管國家財政、負責女法老的陵墓建設，又是卡納克阿蒙神廟的高級祭司，還是女法老獨生女兒的老師和監護人，後來在他的墓室中發現一座雕像就是他懷抱小公主。後世還有人猜測女法老與她的這位寵臣之間有曖昧關係。
六、女法老哈特謝普蘇特消失之謎
哈特謝普蘇特是開創古埃及一代盛世的第18王朝法老、圖特摩斯一世與王后唯一的孩子。她從小聰明伶俐，果敢堅強，深諳權術。她常以自己是法老唯一的正統繼承人爲榮，夢想有朝一日統治強盛的埃及。
公元前1512年，圖特摩斯一世去世。他與王妃所生的長子與哈特謝普蘇特結婚，繼承了王位，是爲圖特摩斯二世。二世體弱多病，無心治國，繼位不久，大權就落到哈特謝普蘇特的身上。幾年後，二世病死。此時的哈特謝普蘇特根基不穩，無法實現其抱負。她安排二世與妃子所生的一個10歲男孩與自己的女兒完婚後繼位，是爲圖特摩斯三世。自己則以攝政王身份，全權管理國家事務。
三世慢慢長大，心懷雄心不願再作傀儡。於是，哈特謝普蘇特趕在三世成年正式親政之前，將他流放到偏遠地方。至此，哈特謝普蘇特成爲法老已萬事俱備，只欠如何打破女性無法當朝的傳統了。於是，她聯合僧侶編造身世，稱自己是太陽神阿蒙之女：太陽神爲了讓自己的後代統治埃及，化身圖特摩斯一世與王后產下一女，如今，這位女子已歷經磨難，可以成爲統治埃及的法老了。
她還在神廟的石碑頂部放置許多金盤，反射太陽光芒，以向世人證明她與太陽神的親密關係。接着，她開始女扮男裝，下令所有人用男性代名詞稱呼她。哈特謝普蘇特如願地成爲埃及首位、也是唯一一位女法老。當上法老後，她精心治國，使古埃及繼續保持興盛。爲了獎賞神廟中的僧侶，她復修了許多古建築、祠廟，並贈送給神廟4座高達30餘米的石雕方尖碑，爲太陽神吟詩作賦。
變故發生在她統治的第22年。圖特摩斯三世突然重返王位，哈特謝普蘇特從此不知去向，同時失蹤的還有她的情人和女兒。絕大多數有關她的記錄都在當時被刻意銷燬了，至今，埃及史學家都無法解釋哈特謝普蘇特如何失去了權力，也說不清她的死因。
現今考古學家在尼羅河西岸發現的皇家木乃伊中，沒有一具屬於哈特謝普蘇特。她的木乃伊是否被人轉移到別處?是否保存完好?哈特謝普蘇特的屍體去向成了一樁歷史懸案。流傳最廣的一種說法是：哈特謝普蘇特剛剛駕崩，圖特摩斯三世的軍隊就襲擊了宮殿，毀掉了所有與她有關的東西。她的墓穴被洗劫一空，也許，屍體就在那時被轉移到了別處。
無論如何，尼羅河西岸的盧克索地區依然矗立着一座巨大廟宇，裏面的方尖碑還有不少浮雕完好無損地保存下來，向世人述說着女法老哈特謝普蘇特美麗而傳奇的故事。
七、古埃及後宮女性的豔史祕聞
婚姻對於每一個人來說都是神聖和重要的。而對於帝王來說，婚姻的意義則更爲豐富。
除了爲自己挑選滿意的終身的伴侶，作爲君王的他們，很多時候不得不把自己的婚姻和政治之間架起千絲萬縷的聯繫。一代大帝拉美西斯二世的婚姻亦是如此。可以說他的每一次婚姻背後都有着極強的政治需求爲根源。他的婚姻所表現出的特點也是古埃及王室婚姻的特點。
古埃及王室的神婚制度(即近親通婚)，以及與外國(包括敘利亞，赫梯等國家)的政治聯姻都很常見，這些皇室的婚姻類型在整個世界範圍數千年的發展過程當中有着及其廣泛的存在。
拉美西斯二世是古埃及第十九王朝(前1304年—前1237年在位)的法老，其執政時期是埃及新王國最後的強盛年代。他的一生可以說是留下了無數的壯麗的傳說和美麗的建築。這其中他迎娶過的八位王后也於此有着密切的淵源。通過對他個人婚姻的解析，我們可以一窺古埃及王室婚姻的大概形態，並瞭解它們的成因和過程。
1.介紹貴族之間加強權力的聯姻：奈菲爾塔利
拉美西斯二世的一生裏，除了輝煌的戰績和建築成果，還有八位王后和百餘名妻子，生育了二百多個王子公主。在這些人當中，他對自己的第一位王后——奈菲爾塔利表現出了前所未有的熱愛和重視。這兩人的結合是爲鞏固家族在國內的權利而進行的政治聯姻，但是卻留給歷史一段美麗的愛情傳說。
“奈菲爾塔利”這個名字在埃及文中意爲“最美麗的女人”。 王后谷奈菲爾塔利墳墓的壁畫記錄了許多奈菲爾塔利的稱謂，其中包括“最受寵愛者”，“魅力，甜蜜和愛的擁有者”，“上下埃及的女主人”，“法老的正妻”，“受穆眷顧者”等待美稱——如此的盛讚和歌頌也從一個側面暗示了她生前高貴的身份。
關於這位王后的出身，考古學上有這樣兩種流行的說法：有些學者認爲她是埃及法老艾(Ay)(繼位於圖坦塔蒙)的孫女，有着高貴的皇族血統;另一派則認爲她是發源於上埃及[1]的底比斯世襲貴族之後——無論怎麼樣，我們能夠確定的是：奈菲爾塔利出身名門。
拉美西斯擁有男性期望的所有權柄，但少了一樣東西，就是神授的正統地位。他的祖先是軍人，靠軍力成爲法老而非真正的王族血統。如果沒有高貴血統的拉美西斯想要成爲神，唯一的途徑就是娶到阿蒙的神妾，這樣他才能夠成爲阿蒙的現世代表，取得政權的合法性。
爲此，他首先想到要恢復神妾的地位。於是他遠赴盧克索，發動奴隸重建了祭祀哈特謝普蘇特的德巴哈里葬廟，還將自己的廟宇與最偉大的神妾哈特謝普蘇特的建築連成一體。同時他還在埃及不斷宣傳和強化神妾的偉大和神聖。
一切鋪墊工作完成以後，他所缺的就是一位公認的高貴的“神妾”。這時候，出身於上埃及名門，甚至有人說是法老之後的奈菲爾塔利進入了他的視野。源自下埃及三角洲的拉美西斯家族，迎娶一位家世輝煌的上埃及名門之女，這樣不僅僅是體面合理的，對雙方的家族來說，更是勢力的加強和互相的利益庇護的形成。
據史學家根據許多拉美西斯大帝時期的神廟和她的墳墓裏保留下的壁畫推斷，奈菲爾塔利在當時有着極高的地位。她不但像當時所有王后一樣擁有着獨立的權力和私人的財富，還經常和拉美西斯一同主持重要的宗教儀式和國事活動，有時她甚至代替丈夫出席慶典活動。據記載，她還曾經以王后身份給赫梯王后寫了一封官方的信件，討論有關兩國紛爭的談判等，推進了兩國的和平進展。
結婚後第33年，她的權力上升到空前的高度。在拉美西斯爲自己建造的阿布辛貝神殿裏，他賜予了奈菲爾塔利無上的榮耀。在小神廟外壁的石雕上，奈菲爾塔利作爲哈托兒女神的化身與法老拉美西斯並肩站立。
雖然在埃及不乏法老與妻子並肩的雕像，但通常只有法老纔有資格雕刻神廟正門的雕像。進入神殿還有她直接對神的肖像獻祭場面的壁畫，而這些通常也是法老纔有的權利。這已經不僅僅是寵愛的體現，更是宗教意義上的神化，是非同一般的禮遇。
可以說，在拉美西斯大帝執政的前期，奈菲爾塔利既是神妾，又是法老的外交官——她幾乎與法老平起平坐了。25年後，因病去世的奈菲爾塔利葬進了拉美西斯爲她建造的墳墓——這也是王后谷裏現存的最爲豪華的墳墓。
2.爲鞏固自己在下埃及的權利進行的婚姻：伊斯諾弗特(Isetnofret)
如果說拉美西斯二世迎娶的第一位王后奈菲爾塔利是上埃及高貴血統和神性的象徵，那麼他的第二位王后則是下埃及權力與智慧的化身。
伊斯諾弗特是出身於下埃及的貴族之後，雖然相比起奈菲爾塔利，伊斯諾弗特似乎並不怎麼受寵，保留下的史料上有關她的記載無論是從數量上還是從詳細程度上都遠遠比不上前者，但是她無疑是對後世產生了最大影響的王后：她不但是拉美西斯二世王位繼承人Merenptah的生母，她還生產了Khaemwese，孟菲斯的最高女祭司和Bint-Anath，深得拉美西斯寵愛的另一位王后。
伊斯諾弗特在什麼時間嫁給了法老並沒有確切的記載。相對比起奈菲爾塔利在外交和祭祀上的權威，她可能是在一直幫助拉美西斯處理有關司法核行政的問題。沒有確切的史料記載她到底是什麼時間去世，但是史學家們推測她在奈菲爾塔利之後成爲拉法的主妻，並且一直保持着這樣尊貴的身份直到去世。可惜的是，直到現在我們也沒能夠找到她的墳墓所在之地。
2. 爲保持邊疆穩定進行的整治聯姻：赫梯公主
拉美西斯二世在晚年曾經先後兩次迎娶來自赫梯的公主，一位是馬特浩妮潔茹公主(Maathomeferure)，還有一位沒有留下確切姓名的赫梯公主(一說是Maathomeferure的妹妹)。除了封號以外，這兩位公主在歷史上都沒有留下很多的記載。
爲什麼拉美西斯二世在晚年的時候要先後兩次迎娶赫梯的公主並立爲王后?爲什麼這兩位王后只留下封號而並沒有像以前的王后們那樣留下如此顯赫的記載?這還要從埃及和赫梯帝國的歷史講起。
公元前15世紀末至公元前13世紀中期，起源於小亞細亞地區的赫梯帝國與兼併西亞北非的埃及帝國都正處於各自最強盛的時期。這兩個國家在向外擴張的過程，爲了爭奪對敘利亞的絕對控制權不斷爆發衝突。拉美西斯二世一生當中被記載的最多，稱頌的最盛的壯舉也就是發生於此間：埃及對赫梯族的卡疊什戰役(The Qadesh War)。
公元前1275年 4月底，拉美西斯法老率領2萬士兵和200輛戰車前去征服赫梯族在敘利亞建立的一座重鎮卡疊什，赫梯國王穆瓦塔裏什(Muwatallish)則帶領1萬名士兵和3500多輛戰車前來應戰。
然而拉美西斯卻在戰前掉以輕心。法老輕信了兩名自稱是赫梯族逃兵的俘虜，以爲敵軍距離卡疊什還有很遠的距離，一時半會難以到達這裏與自己交戰。於是感覺勝券在握的拉美西斯未等軍隊集結完畢，獨自率領一小隊支隊衝向了目的地。隨後他很快發現自己中了敵人的埋伏。跺在城堡內的赫梯族人突然發起進攻，法老軍隊措手不及，潰不成軍。
這時候上天眷顧了他，貪財的赫梯族士兵和及時趕到的法老的後續部隊使得整個戰局發生了徹底的扭轉——後續的埃及士兵將還在撿拾散落財物的赫梯士兵團團圍住，雙方一番激戰，法老取得了最終的勝利。
戰爭雖然勝利了，但是巨大的花銷和損失也耗盡了雙方的精力。同時，爲了共同抵禦來自阿西里人(Assiri)的不斷騷擾，他們選擇了和平相處。卡疊什之戰以後，赫梯國王穆瓦塔裏什的繼位者阿圖西里什(Hattushilish)與拉美西斯簽訂了人類歷史上現存最早的國際條約。根據該條約，兩國人民之間不再發動戰爭，在遭受敵人攻擊時互相幫助，互相維護對方國王的權益，引渡在對方國家避難的犯人。
就這樣，當時亞非大陸上最強大的兩個帝國締結成爲盟國。爲了不斷的維護和鞏固彼此的信任和友好關係，雙發都默認了王室之間不斷地相互聯姻——這是彼此認可的，最可靠也最直接的選擇。但是一般而言，這樣的政治聯姻嫁過去的公主們只是作爲一種形式上和平友好的象徵，爲了防止王室血統的安全和外族顛覆，她們多半隻有很少的權利。所以到今天，我們甚至連最後一位王后的名字都難以尋的。
3. 爲保持血統進行的近親通婚：妹妹和女兒
埃及王室婚姻的另一個顯著特點是近親聯姻。縱觀埃及的歷史，兄妹，叔侄女等婚配的例子可謂數不勝數。在拉美西斯二世的一生迎娶的八位王后當中，就有一位自己的妹妹和兩位自己的女兒。
在王后奈菲爾塔利去世以後，拉美西斯曾先後迎娶了兩位自己的女兒：他和奈菲爾塔利的大女兒Meryetamun，以及他和伊斯諾弗特的女兒Bint-Anath。他還娶了自己同父同母的妹妹Henutmire。(年代不明)
八、法老阿蒙霍特普四世叛逆的一生
阿肯那頓是古埃及第十八王朝的國王。繼承王位後，他提出了“一神論”，企圖擺脫傳統束縛，解放藝術，成爲埃及史上著名的叛逆法老。他究竟是宗教狂熱份子?亦或者是耶穌的先驅?一連串的謎團答案呼之欲出……
古埃及第十八王朝法老(公元前1379年—公元前1362年在位)。全名尼費爾薩普魯拉·阿蒙霍泰普(阿蒙若非斯)。阿蒙霍特普三世之子，最初三年是與父親共治。偉大的宗教改革家。在位時進行宗教改革，立阿頓(或譯阿吞)爲新主神。
阿蒙霍特普四世統治了17年(始自前1364年至前1347年之間，結束於前1351年至前1334年之間)。他在位時期，以宗教改革爲名，強制推行對太陽神阿吞的崇拜活動，是古埃及歷史上最重大的事件之一，也是長期以來學者們研究的焦點課題。
阿蒙霍特普四世在其在位的第一年引入了對太陽神阿吞的崇拜，從而宣告了埃及歷史上一場意義非常的宗教改革的開始。阿吞原本是一個古老但不甚重要的埃及神祇，現在被法老提高到了最顯赫的地位。阿頓崇拜的早期階段是以阿吞爲最高神，但同時不否認其他神靈的神性的“單一主神教”式宗教，與傳統的埃及宗教並無衝突;但後期階段，阿吞就明顯顯示出原始一神教的色彩了。
阿吞的字面意思是指太陽光輪本身。在古埃及的神話體系裏，最重要的太陽神是拉，他是古王國時期的主神。拉後來與象徵法老家族王權的荷魯斯以及在隨着底比斯崛起爲埃及首都而地位急劇上升的底比斯地方神阿蒙合併。這種合併相當突兀，但卻爲古埃及人所接受。阿蒙霍特普四世簡化了這個體系，通過宣稱可以看見的太陽形象本身是唯一的神，他創造了已知的世界上第一種一神教。一些研究者把阿頓信仰理解爲一種含有樸素科學思想的自然主義，其理論的基礎在於認識到太陽的能量是地球上所有生命的最終能源這一事實。
阿蒙霍特普四世爲什麼要推行如此劇烈的宗教改革，是研究者一直探究的課題。較爲可信的是，法老希望通過貶低阿蒙神的地位來打擊底比斯的阿蒙祭司階層。這樣一來，他的宗教改革實際是一場政治鬥爭。法老想要集中權力，以遏制自新王國建立以來權勢日益強大的祭司集團與王室分庭抗禮的傾向。
阿蒙霍特普四世在其在位的第5年開始建造一座新首都，埃赫塔吞(意爲阿吞的視線)。在同一年他正式把自己的名字改爲埃赫那吞，作爲他的新崇拜的證據。此後不久他就把埃及幾乎所有的宗教活動都集中到埃赫塔吞，儘管城市本身似乎還未完工。埃赫那吞爲阿吞在埃及各地建造了許多宏大的神廟，包括一座位於卡納克的神廟，那裏原本主要祭祀阿蒙。埃赫那吞也被廣泛相信是著名的阿吞頌詩的作者。
在宗教改革的最初階段阿蒙霍特普四世僅僅將阿吞描述爲一個類似於阿蒙-拉的“最高神祇”，以使這種新信仰更接近於埃及的傳統宗教形式。但是在統治的第9年他開始宣佈阿吞不僅僅是最高的神，而是唯一的神。這使法老本人，成爲人民與神交流的唯一中介，從而排除了在底比斯的阿蒙祭司。不僅如此，埃赫那吞下令破壞埃及全國的阿蒙神廟。在埃及其它神廟裏所崇拜的衆多神明也受到打擊。
由於埃赫那吞的改革，這一時期的埃及藝術呈現出一種新的特點，常被稱爲阿馬爾奈風格。其特點爲取法自然，着重寫實。
九、拉美西斯二世永恆之謎
他是唯一的國王也是永遠的大帝;精通戰術的他在位期間，所率領的史上最大規模軍隊，創下了輝煌戰果。他就是古埃及最偉大的建築家、最勇猛的戰士，出現在《聖經》中的埃及法老拉姆西斯大帝，他的力量在幾千年後的今天依然強大……
古埃及第十九王朝法老(約公元前1279年5月31日-約公元前1213年7月或8月在位)，其執政時期是埃及新王國最後的強盛年代。法老塞提一世之子。拉美西斯二世進行了一系列的遠征，以恢復埃及對巴勒斯坦的統治。他在敘利亞與同時代的另一強大帝國赫梯發生利益衝突。雙方在前1286年發生一次著名的戰役(卡疊石戰役)。與赫梯的戰爭一直進行到西元前1270年，最終以拉美西斯二世與赫梯國王卡圖西爾三世締結和約結束。埃及赫梯和約可說是歷史上第一個著名的國際協定，其埃及文本與赫梯文本均被保存下來，併爲近代考古學者所發現。可能是出於對赫梯軍事力量的擔心，拉美西斯二世下令在東北尼羅河三角洲新建一座城市爲首都，並將其命名爲培爾—拉美西斯(意爲拉美西斯的家)。
拉美西斯二世也許是埃及最著名的法老。他對龐大土木工程的熱情使埃及各地都留下了他的痕跡：他在阿比多斯和拉美西姆新建許多廟宇;爲卡納克神廟和盧克索神廟增添新結構;興建了以宏偉著稱的阿布辛拜勒神廟。許多前代法老修建的建築也被刻上了他的名字。拉美西斯二世擁有一個同樣龐大的家庭。
拉美西斯二世無疑是埃及歷史上最爲重要的法老之一。然而他統治的時代已是埃及衰落的前夜，國家巨大的開銷加快了國力的下降。拉美西斯二世死後，古代埃及迅速步上了下坡路。
拉美西斯的木乃伊是人類歷史上最著名的木乃伊。發現他的木乃伊就像是一下子發現了華盛頓、林肯、亞歷山大或者克利奧帕特拉的木乃伊一樣，引起了全世界有關專家學者的興趣和關注。
拉美西斯的屍體保存完好。但埃及人從沒記錄下他們是怎樣製作木乃伊的。伯瑞爾想進行一項大膽而恐怖的試驗。他決定選擇一具現代人的屍體，用古埃及人的方法把它製成木乃伊。
衆所周知，古埃及人在製作木乃伊時會把屍體的大腦從鼻子裏掏出來，但他們是如何做到這一點的呢?其實方法很簡單，但是令人無法忍受。他們把一個衣鉤狀的工具從鼻腔塞進顱骨裏，用力攪拌，直到大腦變成液狀，然後把屍體反過來，大腦就會從鼻子裏流出來。接着，伯瑞爾用黑曜石刀在屍體的腹部切開一道小口，取出全部內臟。但古埃及的木乃伊都留有心臟，因爲古埃及人認爲心臟是靈魂的載體。古埃及的防腐工匠用一種叫作“納純”的鹽覆蓋在屍體上，讓屍體脫水。脫水是保存屍體最重要的一步。因爲如果屍體能迅速脫水，細菌就不能使之腐爛了。
35天后，伯瑞爾的小組把屍體從納純中取出來。他們製作的木乃伊和古埃及的木乃伊幾乎完全一樣。伯瑞爾說：“人們在製作木乃伊的過程中學到了很多東西。人們學會了使用防腐工匠，瞭解了製作木乃伊的全過程。人們知道了要用多少納純才能使屍體脫水。在這三方面人們都獲益匪淺。”科學家仍在研究伯瑞爾製作的這具現代木乃伊。把它和拉美西斯的木乃伊進行比較，從中更清楚地瞭解古埃及人保存屍體的方法。
拉美西斯這位古埃及皇室成員的木乃伊對科學家們的研究至關重要。由此現代人可以瞭解古埃及人的健康狀況，瞭解古埃及最富有的成員所吃的食物……
拉美西斯大帝——這位埃及最偉大的法老，由於它的木乃伊幫助現代人解開了古埃及人制作木乃伊之謎，因而他的木乃伊成爲世界十大木乃伊排行榜上的冠軍。
十、埃及金字塔建造之謎
金字塔的建造之謎，特別是埃及金字塔是否是埃及人民建造之謎。千百年來，埃及金字塔到底是如何建造的這個問題一直困惑着全世界的人民。埃及境內大大小小的金字塔有百座之多，以金字塔中最大的一座，也就是第四王朝法老胡夫的金字塔爲例，這座大金字塔原高146.59米，經過幾千年來的風吹雨打，頂端已經剝蝕了將近10米。但在1888年巴黎建築起埃菲爾鐵塔以前，它一直是世界上最高的建築物。這座金字塔的底面呈正方形，每邊長230多米，繞金字塔一週，差不多要走一公里的路程→夫的金字塔，除了以其規模的巨大而令人驚歎以外，還以其高度的建築技巧而著名。塔身的石塊之間，沒有任何水泥之類的粘着物，而是一塊石頭疊在另一塊石頭上面的。每塊石頭都磨得很平，至今已歷時數千年，人們也很難用一把鋒利的刀刃插入石塊之間的縫隙，所以能歷數千年而不倒，這不能不說是建築史上的奇蹟。另外，在大金字塔身的北側離地面13米高處有一個用4塊巨石砌成的三角形出入口。這個三角形用得很巧妙，因爲如果不用三角形而用四邊形，那麼，一百多米高的金字塔本身的巨大壓力將會把這個出入口壓塌。而用三角形，就使那巨大的壓力均勻地分散開了。在4000多年前對力學原理有這樣的理解和運用，能有這樣的構造，確實是十分了不起的.
胡夫死後不久，在他的大金字塔不遠的地方，又建起了一座金字塔。這是胡夫的兒子哈夫拉的金字塔。它比胡夫的金字塔低3米，但由於它的地面稍高，因此看起來似乎比胡夫的金字塔還要高一些。塔的附近建有一個雕着哈夫拉的頭部而配着獅子身體的大雕像，即所謂獅身人面像。除獅身是用石塊砌成之外，整個獅身人面像是在一塊巨大的天然岩石上鑿成的。它至今已有4500多年的歷史。
如此巨大的金字塔是成千上萬塊重達2000噸的巨石構成。現代的人無法想象，這些巨石到底是如何壘起來的。對於金字塔如何建成的有千百種說法，其中最典型的說法有:
猜測一百萬奴隸勞作的結果
人稱西方史學之父”的希羅多德曾記載，建造胡夫金字塔的石頭是從阿拉伯山”(可能是西奈半島)開採來的，修飾其表面的石灰石，是從河東的圖拉開採運來。在那時開採石頭並不容易，因爲當時人們並沒有炸藥，也無鋼釺。埃及人當時是用銅或青銅的鑿子在岩石上打眼，然後插進木楔，灌上水，當木楔子被水泡脹時，岩石便被脹裂。這樣的方法在今天看來也許很笨拙，但在4000多年前，卻是很了不起的技術。從採石場運往金字塔工地也極爲困難。古代埃及人是將石頭裝在雪橇上，用人和牲畜拉。爲此需要寬闊而平坦的道路。修建運輸石料的路和金字塔的地下墓室就用了10年的時間。在建造胡夫金字塔時，胡夫強迫所有的埃及人爲他做工，他們被分成10萬人的大羣來工作，每一大羣人要勞動3個月。這些勞動者中有奴隸，但也有許多普通的農民和手工業者。古埃及奴隸是藉助畜力和滾木，把巨石運到建築地點的，他們又將場地四周天然的沙土堆成斜面，把巨石沿着斜面拉上金字塔。就這樣，堆一層坡，砌一層石，逐漸加高金字塔。建造胡夫金字塔花了整整20年的時間。
猜測二地外文明的傑作
由於建造金字塔之說尚有許多難以解釋之處，所以，隨着飛碟觀察和研究活動越來越廣泛，有人把神祕的金字塔同變幻莫測的飛碟上的外星人聯繫起來。他們認爲，在幾千年前，人類不可能有建造金字塔這樣的能力，只有外星人才有。他們經過推算還發現，通過開羅近郊胡夫金字塔的經線把地球分成東、西兩個半球，它們的陸地面積是相等的。這種巧合”大概是外星人選擇金字塔建造地點的用意。再加上有關金字塔真真假假的神力傳說，所以這一說法也日漸盛行起來。
猜測三失落文明部落的遺產還有人說得更玄，把金字塔與神祕學聯繫起來，認爲金字塔是地球前一次高度文明社會滅亡後的遺產，或者是諸如大西洲之類已經毀滅的人類文物的遺留物。對於這兩種說法，埃及人深感內心受到傷害，因爲這等於把埃及祖先的文明與智慧一古腦兒全都否定了。
猜測四混凝土澆灌的結果 2000年，法國人約瑟·大衛杜維斯提出了他驚人的見解，聲稱金字塔上的巨石是人造的。大衛杜維斯藉助顯微鏡和化學分析的方法，認真研究了巨石的構造。他根據化驗結果得出這樣的結論金字塔上的石頭是用石灰和貝殼經人工澆築混凝而成的，其方法類似今天澆灌混凝土。由於這種混合物凝固硬結得十分好，人們難以分辨出它和天然石頭的差別。此外，大衛杜維斯還提出一個頗具說服力的佐證在石頭中他發現了一縷約1英寸長的人發，唯一可能的解釋是，工人在操作時不慎將這縷頭髮掉進了混凝土中，保存至今。
一些科學家認爲，鑑於現代考古研究業已證實人類早在數千年前就知道如何製作混凝土，所以大衛杜維斯的論斷頗爲可信。但更多的學者則對此提出了質疑，他們說既然開羅附近有許多花崗岩山丘，那麼，古埃及人爲什麼要舍此而去用一種複雜的操作方法來製造那難以數計的石頭?越來越多證據表明金字塔是古埃及人建造的不過，越來越多的證據表明，金字塔確確實實是古埃及人建造的，當時一定集中了古代埃及人的所有聰明才智，因爲它需要解決的難題肯定是很多的。但是這些問題都解決了，金字塔修起來了，而且屹立了4000多年，這本身就是一大奇蹟。所以可以說金字塔是古代埃及人民智慧的結晶，是古代埃及文明的象徵。
