黃帝創建的，由該家族三代四個人繼承下來的穩固基業——堂堂的華夏聯盟，在瞬間落到了外人的手裏，這不失爲一個天大的遺憾。這“篡權者”正是我們的祖先之一——舜帝。那麼，他是用什麼方法打垮這種牢不可破的家譜繼承機制，並且將自己的行爲冠冕堂皇化，而以“禪讓制”流芳百世的呢?
僅在此，我們就總結兩點，奪取了某個權位，不僅需要技巧，還得需要輿論支持，以便讓自己奪權的行爲合法化。
較量：“禪讓”遮羞布下的廝殺
四千年前的某個晚上，茅草宮殿裏燈火通明，陶器收藏家堯正在把玩着一個陶壺。該壺製作精巧，壺壁薄如雞蛋殼，足見制壺之人技藝之高超，心思之縝密。誰也不知道堯是在專心看壺，還是在琢磨製壺之人的心思。這是因爲此壺的製作人正是部落長老們竭力推薦的盟主接班人——舜。
堯與舜之間的較量，或許就像這個雞蛋殼薄的陶壺一樣，蒙上了道德的遮羞布，雙方都小心翼翼，生怕將大局弄亂，卻又是那麼地激烈，招招致命。
如果舜只具有高超的制壺工藝，並不足讓堯心存戒備，甚至暗藏殺機。怪就怪在，舜的才能確實太大了。
舜出生於與華夏民族齊頭並進的東夷族，他的媽媽死得早，從小跟着父親和後母生活在一起。他的後媽有自己的親生骨肉，對舜這個外人的孩子自然不待見。而舜的親生父親是個瞎子，能再娶到老婆，已經是萬幸了，能不事事依着老婆?舜從小就受盡世間的磨難，忍受着後母、親爹，還有弟弟的欺負。但是，正是在這種環境下才鍛煉出了大智大勇、大慈大悲的舜。
在十七歲那年，舜自己捲了捲鋪蓋，正式外出打工了。他沒有去繁華的地方，而是到當時最需要開發的地方去了——他去了現今濟南市以南的歷山。
在歷山開荒的日子，也是舜展現政治才華的絕佳時期。在那裏，他遇見了秦朝的創始人伯益，並且吸引了一大批追隨者。在處理拓荒者的糾紛中，舜對於破壞規矩的人毫不留情，維持了良好的投資秩序，吸引了更多的人前來開荒。
但舜並不甘於山大王的生活，他又跑到了中原的雷澤去打魚，他打到的魚很多，卻也遇到了很多鬥爭，結果他和搶魚的人不打不相識，再一次贏得了漁民的愛戴。接着，他又開始了陶器工匠的生活。他做出了薄如雞蛋殼的陶瓷製品，並將此技術無償傳授給其他的人。
遊歷天下的經歷，使得舜的“粉絲”滿天下，遍佈於農業、漁業和手工業之中。就連大名鼎鼎的華夏部落長老“十二牧”，也成爲了舜的鐵桿粉絲。可不，這些長老因此就在堯的御前會議上力薦舜當華夏部落的盟主。
御前會議的“嶄露頭角”讓舜第一次進入了堯的視野。堯，可以忍受一個傑出的開荒者，也可以忍受一個有才能的漁夫，甚至可以與一個與他有同樣愛好的陶器工匠交朋友。但是，堯無法容忍學一行，精一行，而且不甘於任何一個行業的舜。擁有廣泛羣衆基礎的舜，無疑是自己兒子繼承盟主之位的最大障礙。如果說御前會議，是舜首先對堯的發難，那麼，堯接下來對舜的出手，則是招招致命，卻又顯得那麼溫和。
堯不愧是一個愛才的盟主，他一把年紀了，還親自前往歷山，調查和考驗舜。一個早晨，在山東濟南的歷山裏，這兩個改變歷史的巨人相會了。舜當時正在地裏聚精會神地耕田，一頭黃牛和一頭黑牛拉着犁在前，舜在後。也許是出於同情，也許純屬無聊，舜在犁後面拴了一個簸箕。他趕牛的時候，不是用鞭打牛，而是敲擊簸箕，用聲音來嚇唬牛。
看見這樣的場景，堯覺得很有意思，於是，他們開始了第一次攀談。
堯問：“耕夫都用鞭打牛，你爲何只敲簸箕不打牛?”
舜拱手以揖，並答道：“牛爲人耕田出力流汗很辛苦，再用鞭打，於心何忍!我打簸箕，黑牛以爲我打黃牛，黃牛以爲我打黑牛，就都賣力拉犁了。”
舜的絕妙主意，讓堯對他的好感劇增。堯覺得這個年輕人將來必擔大任，是個不可多得的人才。但另外一方面，這個人無疑將成爲自己的兒子未來的競爭對手。
有的看官一定會說，乾脆，堯帝趁機殺死他，以除後患。這是多麼狹隘的觀點啊。堯，畢竟是有道德之人，他是打着尋找接班人這塊遮羞布的，此等露骨的手段不能爲之。另外，舜的身後是強大的東夷，如果殺了舜，定會得罪東夷族，這對於當時陷入水災的華夏族來說，是極爲不利的。
於是堯作出了一個匪夷所思的決定，那就是，他送給舜大量的牛羊，外帶兩個美女，一把古琴。這兩個美女不是別人，正是堯帝自己的女兒娥皇和女英。他讓舜帶着自己送的美女，穿着細葛布衣服衣錦還鄉了。
堯不可謂不聰明。從表面上看，堯給舜送禮，是愛惜人才的表現，可以爲自己博得一個好的名聲。其實，這是堯一舉幾得的計謀。一方面，舜的聲望與日俱升，讓這樣一個紅人當自己的東牀快婿，可確保東夷之地的安寧。另外，自己的女兒不是笨蛋，她們嫁給舜，自然會利用舜和父母弟弟的矛盾，想法地將舜除掉，爲自己的兒子繼承華夏盟主掃清障礙。最後，即使退一萬步，舜真的成了氣候，當了華夏盟主，也不算華夏部落聯盟到了外人手裏，畢竟舜也是自己的東牀快婿嘛。
