太監通常是指中國古代被割去男根後失去性能力的男性，他們是專供皇帝、君主 及其家族役使的官員。
宦官稱“太監”，是隋唐以後的事，地位較高的內監就被稱爲“太監”。唐高宗時，改殿中省爲中御府，以宦官充任太監，少監。後宦官亦通稱爲太監。 到了明代，宦官權勢日增，人們就把所有宦官都尊稱“太監”，太監也就成爲宦官代名詞了。
在明代以前的書籍裏，很難找到有關閹割的詳細記載。清代樑章鉅《浪跡叢談》、吳長元《宸垣識略》，以及孫靜庵《棲霞閣野乘》等書中的資料，都是文言文，記述極簡。將這些資料有些改寫成白話文，有些仍用原文，節錄如後。
《浪跡叢談》說：
閹人隸籍河間者多。男子至十五六歲發育時，有願閹割者，先飲以酒，酒淡而性猛，飲至十分沉醉，或竟昏倒，然後將其仰縛於條凳，凳置諸盛石灰之大盆中，仰縛則恐其掙扎，石灰則用以吸收流血。將陰部塗滿藥油，油即麻醉藥也。部署既定，即以利刀沿陽具之根，環而割之，深度須有技術，尤以陰莖下部及近卵處爲最難割，因筋多極易致命也。割後即取去其莖之海綿體，全莖只剩二管，須用鉗鉗，否則縮入體內即死。一管爲輸尿，一管爲輸精，精管盤曲而納入體內，尿管則剪去之，遂敷以止血之藥。包紮畢後，須四五日不飲不食，半月不得見風，居室四壁，糊以重紙，蓋見風即有性命之虞。月餘結痂收口，竟成一孔，卵亦縮至細小。然俗有“三年一小修，五年一大修”之語，蓋言三年五載後，或須再行閹割，實則恐手術不佳，未能根除，故每隔三五歲，必驗察一次，看是否有凸肉長出，長則再割之，其手術亦較易矣。又云：閹人近女，每喜手撫口齧，緊張移時，至汗出即止，蓋性慾至此已發泄淨盡，亦變態也。
《宸垣識略》今譯成白話文：
閹割者，負責處理願做太監者的“禍根”。這種專門手術的程序是這樣的，願意淨身入宮做太監的人，必須要有地位的太監援引，然後憑證人立下“婚書”，把自己當成“女人”那樣“嫁”到皇宮裏去。“婚書”必須是自願具結。這才請來閹割者，進行施手術的預備工作，選上一個好日子，把淨身者關在房間裏。
那房間必須密不透風，讓淨身者先清理大小便，然後把他鎖在房裏。在這段禁閉期間三四天內，絕對不能進飲食，免得排泄的穢物沾染手術後的創口，致使手術惡化，危及生命。房門之所以要密不透風，也是爲了淨身者的安全。這樣經過三四天之後，就正式閹割了。
受割的人，被蒙上眼睛，盡除衣褲，手足綁得結結實實，活像個“太”字。還有人抓牢他的頭髮，抓緊他的胳膊，壓着他的腰部，防止他因痛極掙扎，流血過多而嗚呼哀哉。
操刀者先要問：“這是自願淨身嗎?”受割者說：“是。”又問：“假如你反悔，現在還來得及!”答道：“決無後悔。”“那麼你絕子絕孫，可和我毫無干系罷?”接着又說：“毫無干繫了!”
例行話問完，擔任介紹人的太監把“自願閹割書”循例唸了一遍，於是開始動手術。受割者的兩腿是分開的，手術刀從卵囊連同陰莖一刀割淨，馬上在創口敷上防腐止血藥，同時將一根藥捻插進尿道口，迅速包紮起來，手術就完成了。
被割下的陰囊、陰莖，裝在石灰粉盒裏，一方面是防腐，主要是吸收血液水分使它保持乾燥，然後用溼布揩抹乾淨，再在香油中泡若干時候，等油滲透了，把它裝在絲棉襯裏的小木匣中，加以密封包裹，擇一個黃道吉日，送進受閹者的家祠，把那藏有“不文之物”的木匣，放在正樑上。將來那個太監老死時，當他的遺體入殮，還得把那“陳年油鳥”從正樑上“請”下來，縫在死者的私處，那份“自願閹割書”同時在靈前焚化，使死者“恢復”男人身份，在九幽地府，可以有面目見祖先父母。
另外還有一種方式，就是父母決定要自己的兒子長大後做太監。這就更殘忍了。孩子還在襁褓中時，由“特種”傭婦帶他。所謂“特種”傭婦，是因她兼擅一種特別手術，輕巧地捏揉幼兒的小睾丸，也就是漸漸地破壞他的生殖機能，長大後絕不產生生命的原素(精液)。經過這種殘忍的手法後，這個孩子的生殖器便漸漸地萎縮，隨着年齡的增長，慢慢地顯出女性特徵，沒有喉結，雙乳突出，臀部隆起，聲音尖銳，行動扭捏，而達到太監體型。
年輕太監身上往往有一種臊味，原因是輸尿管不能控制，因此往往遺尿;白天內急時，尿液流出體外，浸溼了褲子鞋襪，隨着他的行動，在地上留下痕跡。宮中的人見怪不怪，負責管理的老太監，經常用棒揍他。工作輕鬆的太監，自然會及時洗澡，換上乾淨的褲襪;工作繁瑣的太監，顧不得遺尿，唯有等它“陰乾”，到晚上已累得筋疲力竭，倒頭下去便睡到天亮，因此身上總是臭烘烘。
太監的行動異於常人，由於臀部和大腿的皮下脂肪增加，所以他們行動時的重心，由胸移到腰部，像女人一樣，雙腿緊接，腳尖向外呈“八”字形，步伐短而快。他們的行動，是明顯的身份標誌。舊時唱旦角的男伶，如果臺上的身段變成生活習慣，平常的行動舉止，也扭扭捏捏的，這種形態就和過去的太監差不多了。至於老太監的行動，則像穿上男裝的老太婆一般。
《三代見聞錄》中有“內侍”一節，今錄於此：
太監俗名爲老宮，而面稱則尊之爲公公，皆天津三河縣籍，多水患以致地瘠人貧，不易爲生，遂不惜而出此途。例由內務府挑選，皆自幼淨身，其勢則臘而藏之，及該人斃時，如欲得全屍以葬，則須以重金購之。凡太監自願入宮當差，然後分別投師父，依其教習，相當期間後，始能合規矩應承。蓋宮內各事雖皆分任專責，然一舉一動皆有定則，不可逾越。例如理髮一事，外間皆以左手撫頭，右手持刀而剃;宮內僅准以一手持刀而剃，蓋王者之頭顱不得觸犯，則其練習之困難，可見一斑。清初未入關時並無內侍，及入關後鑑於明朝亡於內侍，故對於內侍管制特嚴。
我在《京都雜事記》中，查到一段清代的記載，牽涉薛福成的《庸庵筆記》，說的是安德海私自出宮，被丁寶楨就地正法，中間還說到安德海曾經閹割而未淨。
安德海之獄，爲清季宮闈隱事，傳說異聞甚多。安爲直隸南皮人(凡太監一業，多數由直隸河間、獻縣、南皮等處的人充任，視爲專業)，傳說入宮未曾淨身，因得慈禧後的歡心，漸漸驕縱起來。恭親王奕罷議政王權，即爲安所中傷。同治八年(1869)，安德海奉慈禧後命赴廣東，被山東巡撫丁寶楨奏發，奉旨就地正法。
據薛福成《庸庵筆記》雲：
其秋，安德海果出都，公(丁寶楨)即奏聞。奉上諭：丁寶楨奏太監安德海矯旨出都，舟過德州，僭無度，招搖煽惑，聲勢赫然，着直隸、山東、江蘇總督巡撫迅遴幹員，嚴密擒捕，捕得即就地正法，毋許輕縱。而丁公初具疏時，聞德海已南下，亟檄知東昌府程繩武追之。繩武馳騎烈日中，踵其後三日，不敢動。復檄總兵王正起發兵追之，及泰安，圍而守之，送至濟南。當是時，朝旨尚未到，而安德海大言我奉皇太后命織龍衣赴廣東，汝等自速戾耳，官吏聾焉。丁公念朝旨未可知，欲先殺之，雖獲重譴無憾，然當時泰安知縣何毓福長跪力諫，請少待之。會朝旨未至，乃以八月丙午夜棄安德海於市中，支黨死者二十餘人……方丁公奏上朝廷也，皇太后問恭親王及軍機大臣法當如何?皆叩頭言祖制太監不得出都門，擅出者死無赦，請令就地誅之。醇親王亦以爲是。命既下，天下交口稱頌。
薛福成是當時名臣，自然不敢直書朝廷隱事，於詞句中已可見到微意。否則，一區區太監之被誅，何以當時中興功臣如曾國藩、李鴻章均爲之喝彩呢?(按《庸庵筆記》：“伯相合肥李公閱邸鈔，矍然起，傳示幕客，呼丁公字曰：‘稚璜成名矣。’曾文正語福成曰：‘吾目疾已數月，聞是事，積翳爲之一開。稚璜豪傑士也。’”)
安德海伏法之後，裸屍暴市於濟南府三日，以釋天下的猜疑。然而所暴者並非安的真身，而爲安的隨行小太監!相傳因暴屍一舉，慈禧後深德丁寶楨不已。
殺安太監的固然是丁寶楨或同治帝及孝貞後(即東太后)，然實際上執行此刑罰的，卻是順治所立內十三衙門鐵牌。《清宮詞》有詩詠其事雲：
鐵牌深鑄未曾刊，矯詔俄聞遣內官。
祖訓輝煌齊典寶，聖明中外仰慈安。
注云：“國初鑑於前明禍，世祖時特鑄鐵牌諭十三衙門，立於神武門內，於以防微杜漸者，垂訓綦嚴。同治己巳，有藍翎太監安德海者，僞稱奉命至蘇州採辦珍珠，自天津乘船南下，行至山東，驕縱不法，道路震駭。巡撫丁寶楨派員拿獲至省，具奏請旨。孝貞皇后平日用人行政，悉委之孝欽皇后，不輕發言，獨於此案，力持大體，謂宜遵守祖訓，就地正法，不可輕縱，一時中外交相稱頌。德海既伏誅，寶楨令陳屍三日，其隨從太監蘇拉鏢手，均斬絞發黑龍江如律。”
一八七○年，有個英國官員史汀德在北京實地採訪，把閹割方法記得很詳盡。文中說：
手術的地方是一間破舊的小屋，叫廠子，位於紫禁城的西華門外。裏面有數名刀子匠，他們沒有固定薪水，卻是政府認可的專家。他們的職業就是製造宦官，手術費每人六兩銀，負責到完全治好。可是來求自宮的人都是窮人，大多數無法付現金，因此只要有保證人，手術費可以事後補交。但無論任何情形，沒有保證人，刀子匠決不肯動手。
每位刀子匠都有數名徒弟，而且這些徒弟都是自己的族人，這行職業是世代相傳的。
接受手術的人先半臥於炕(溫牀)，一名徒弟拿腰，二名徒弟捉腳，刀子匠就站在自宮人的面前，口唸“後悔不後悔?”重複數次，如見對方有猶豫的神色，手術就不進行了。如果意志甚堅，刀一閃，宦官就形成了。
手術的方法：先以白布或繃帶緊扎被手術人的下腹部和雙股的上部，以高溫的辣椒水小心洗滌即將手術的部位，再以微彎如鐮刀狀的小刀，連同陰囊及陰莖一起切斷，再以白蠟針插進尿道栓緊，傷口以浸過冷水的紙覆蓋，小心翼翼地包紮好。以上的程序都完成後，再由二名刀子匠攙扶被手術的人在房裏踱行二三小時後，才允許躺臥。
手術後三天內不準喝水，據說由於乾渴和傷痛，其間必須忍受非常的痛苦。三天過後，拔掉白蠟針的栓，尿如噴水涌出。如此便大功告成。如情形非如此，便只有苦悶地等待死亡的來臨，誰也無法伸出援手。可是這種殘暴的方法幾乎沒有失敗，依照調查多年的資料，只有一名三十歲的男子失敗過。
手術後約經百日，傷口痊癒。然後送到王府學習宦官的實務。一年後再移送宮城，開始新的職務。
關於切斷物的處理，史汀德也有奇奇怪怪的報道：
這種不文之物，切斷後叫做“寶”，經過刀子匠施以某種加工，再放入約一立方公尺(即一立方米——編注)的容器，安置於密閉的高棚，這叫“高升”。象徵此物的原主出人頭地，居於高位。而原主或親戚要求歸還時，再行取回，此時也一樣必須小心翼翼地行“高升”之禮。
保存“寶”，具有以下兩種理由。一是宦官要晉升時，必須交驗自己的“寶”，讓上級宦官“驗寶”，否則不能晉升。這種“驗寶”的手續往往帶給刀子匠極大的利益。本來“寶”的所有權當然屬於手術者，但經過手術之後，往往不小心或不注意，馬馬虎虎忘了索還自己的“寶”。自然而然，被視同放棄權利的“寶”也就歸刀子匠所有。等到時過境遷或晉升機會來臨，再向刀子匠要時，已經是別人的東西了，據說有時要付出多達五十兩銀贖回。其中也有人雖帶在身邊，卻因不小心遺失或被偷，只有再向刀子匠買別人的，或向同伴借，當然必須付出一筆租金。“寶”的確具有其“寶”的價值。
保存的第二理由是宦官死後入棺埋葬時要用的。當然並非非“寶”不可，也可用代用品。宦官們必然也希望以堂堂男子漢的姿態回去，因爲中國人相信閻王討厭殘廢的人，尤其看見男子而沒有“寶”的人，來世會把他降生爲雌騾。因此要瞞過閻王，以便逃避可怕的命運。
在我收藏的資料中，又尋出一篇文字，不知出於何人手筆，但是他寫的內容，有若干情況，爲他人所未道者，節錄如下。
太監是一種畸形的人，隨專制王朝的覆沒而絕跡，但是到今天，仍有許多人對他們懷着一份好奇的心理，甚至還想尋找一個太監來，與他談一次，最好看一看閹後的情形。
首先，很多人都想知道太監在割去陽具以外，是否還連帶把所疊出的部分，就是腎囊與睾丸，也一併閹割?這個答案是肯定的，假如斬草不除根，何以太監的容貌會全變，鬍鬚會消失，甚至聲音也會女性化呢!所以很自然的，在閹割以後成爲男人特徵的地方，當時就全部解決了。太監分爲兩種：一種叫做自願出嫁，就是割去了作爲男人應有的部分以後，終身嫁給宮廷。這大抵是貧苦人家的子弟，爲了眼前的生活，也爲了以後如其能受到寵幸，會有表面上的尊榮富貴，皇帝假以辭色，大臣曲意趨承，於是不惜以霎那的生死與一生的幸福作爲孤注。大抵自幼出嫁的，年齡都需要在十歲以內，由家長選擇一個在宮內有勢力的老太監，拜他爲師，經他的同意，爲他閹割。幸而不死，就介紹入宮，最初做些宮女們體力不勝的雜務。另一種是所謂半路出嫁，絕大部分是犯了死罪的不法之徒，被官廳追捕得無處爲生，於是投身做太監。
閹割的手續慘絕人寰。這個手術要在一間密不通風的暗室中進行。受閹割的人事前要餓着肚，還要把體內的大小便儘量排泄一空。室內有一張牀，把這人的手腳牢牢地綁在牀柱上，生殖器與連帶的一串，用絲線籠住縛好了，聯繫到屋樑上的一架轆轤上面。施手術的人當然是個有經驗的老手，持着一把鋒利的剃刀，從腎囊下面往上輕巧地一割，手法要熟練利落，操刀一割，連串的陽具、腎囊以及睾丸，立刻與身體分離，司轆轤的人配合着施手術的動作，把這一堆廢物，立時吊了上去，使不文之物與這個未來太監身“首”異處。然後再放下來，用藥末拌雜投入一個瓷壇中，留着等他死後，還要與臭皮囊放入棺中，方纔算是全屍。
受閹的人經此一割，受不住劇痛，立刻就發出慘厲的呼聲，慘厲得像鬼叫，讓聽到的人爲之毛骨悚然，慘叫一聲以後，人也隨着昏厥過去了。施手術的人接着用高粱酒在閹割處洗滌，並且還用燒紅的烙鐵烙向受創的部分，這大約是消毒的作用。最後用一根藥捻通入割去後留着的洞內，外面更爲他敷上藥末，初步的手術，到此完畢。
受閹以後幾天都不能進飲食，任由他終日呼叫，時厥時醒。經過五六天的時間，施術的人再把他插入洞內的藥捻拔出，假如隨着能放出小便，那纔算手術順利;否則，不是內部在發炎，就是給疤阻塞了尿道，小便不通，就會脹死。
成爲一個太監，當時既經過了這樣殘忍的方法，以後又終身成爲一個殘廢的人，再也得不到人生的正常樂趣，所以歷代的宦官，性情不是變得暴戾就是變得陰險，主要是由於生理上的影響。而且太監入宮以後，是一個十足的奴才。許多長得清秀一些的小太監，當皇帝年幼時，在一起嬉戲;等皇帝發育了，在大婚之前，不敢與宮中的宮女們亂搞性關係，因此宮廷中遂多斷袖之事，太監的後庭就成爲幼皇發泄性慾的工具。清廢帝宣統溥儀在集中營的談話，就自承小時因曾與小太監們那樣耽玩過度而戕賊了自己的身體。
傳說太監經閹割之後，假以時日，仍會茁長。至於太監是否仍然會有性慾，可以說性慾還是有的。他們見到宮女，仍然灼灼而視，有機會還想與女人同睡，但既已失去了工具，自然無可作爲了，但他們會緊緊地摟着女人，有時還瘋狂得去咬齧，直到滿身流着汗，力氣也盡了，才頹然釋手。這種衝動的情形是夠慘的!
宮廷的醜聞泰半與太監分不開，主要原因是太監整日和宮中的怨女——妃嬪們生活在一起。這些妃嬪長日在宮中，生活寂寞，性方面苦悶，太監們雖然缺少主要的性器官，可是到底他們還是男人，妃嬪們爲了解一時的飢渴，至少也有聊勝於無之感。
太監實際上是雙性人，在妃嬪宮女之前，他們是不能用的“男人”;在皇帝面前，他們又是可以用的“女人”。歷代宮廷中的同性戀都是如此產生的。
古代太監被閹割後如何上廁所？
閹割太監的都是些什麼人呢?據清末宦官回憶，北京城有兩個有名的閹割世家，俗稱“廠子”。一家是南長街會計司衚衕的畢家，另一家是地安門外方磚衚衕的 “小刀劉”。主持這種事情的都是朝廷認可的世傳家族，有六品頂戴的待遇，俗稱“刀子匠”。北京兩家的閹割術各有絕招，但技藝不外傳，只是父子相授，所以外 界難知其詳。
依據慣例，要求做閹割手術的家長往往帶着他們十歲左右的幼童見到相關人士，這些人要反覆考察大人的意願，直到家長完全答應才決定施行。手術過程較爲簡 單，兒童通常被人領進一間密不透氣的地下室，腿懸大梁，身子略不平行，頭微朝下。手術不使用麻醉藥物，但是，手術師身旁各立兩人，專門給小孩子講故事，以 分散兒童的注意力，權作精神麻醉藥。
手術師有特製的銀製手術刀具，手術完畢後，手術師用白蠟油塗在冒血的傷口上，並在蠟油上撒些胡椒粉，以起止痛作用，再將一根細麥杆插入了兒童尿道，起 導尿作用，也是作爲避免尿液觸及傷口的一根導尿管。以後數月，就要用它作爲導尿的尿管。閹割後的太監，就好比出水系統被割掉了水龍頭，水也就不會順順當當 地流出來，也許會不規則地流出來，水花四濺~~所以，坐廁也就成了他們的唯一選擇，否則，他們經常會尿的到處都是。
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古代後宮爲什麼要有太監？太監，在中國古代典籍中的名稱很多，諸如中宦、宦官、宦者、內侍、內宦、閹人、中涓、內豎、中貴人等。
在中國歷史上，在封建社會消亡之前，沒有宦官的時代不多。太監，作爲帝王與后妃的奴僕，支撐着皇家宮殿那廣廈高臺的金碧輝煌，成就了皇宮內統治者舒適優裕的生活條件。
常人想成爲太監必先去勢，這稱爲“淨身”，使他們成爲“六根不全”的人。
太監面不生明須，喉頭無突，聲變變細，說話女聲女氣，舉止動作似女非男，成了“中性”人。
其實，太監並不是中國的特產。在古代埃及、希臘、羅馬、土耳其、朝鮮，乃至整個亞洲都有太監。只是，中國的太監製度是最根深蒂固的。
在漫長的中國封建社會歷史中，太監不僅涉足王公貴族、高官顯爵的生活中，而且還涉足於複雜的政治鬥爭中。在辛亥革命以前的中國，歷朝的衰亡大都與太監作亂有關，漢、唐、明三朝的覆滅與太監的專橫暴虐有直接關係。
太監曾作爲皇宮裏的重權人物
縱觀中國上下5000年，在歷朝歷代中都有成千上萬的太監，暫且不去說他們的忠奸好壞，但他們都有一套超乎常人的厚黑心術，懂得阿諛奉承，溜鬚拍馬，真是無所不能，有甚者更是權傾朝野，獨攬大權，一人之下萬人之上。在漫長的中國封建社會歷史中，太監不僅涉足王公貴族、高官顯爵的生活中，而且還涉足於複雜的政治鬥爭中。在辛亥革命以前的中國，歷朝的衰亡大都與太監作亂有關，漢、唐、明三朝的覆滅與太監的專橫暴虐有直接關係。
古代的太監與嬪妃
在深宮裏，太監與嬪妃之間又存在着哪些“潛規則”呢?長期與皇帝的夫妻生活接觸，自然對太監們產生了很大的刺激。有人認爲這就是太監娶妻的原因。從另一個角度說，一年之中輪不到皇帝寵幸的嬪妃非常之多，所以敬事太監常年都會受到她們的孝敬。同時有些太監也會藉此機會對嬪妃做出些“不軌”的行爲。
嬪妃的籤牌要想有機會放在盤中，就需要太監的幫忙。因爲這個關係，敬事房的太監就可以對這些女性下手，當然，處女他們是不能亂來的。但是一經皇帝寵幸之後，妃嬪智慧大開，可能興趣漸濃。自然，當她們慾念旺盛時，也會飢不擇食地選擇太監的。畢竟太監總算是一個男性，年輕的小太監常得到親近的機會，稱“上牀太監”，已經是宮中公開的祕密。如此一來，太監自然會樂此不疲，那麼他們就會娶妻法定了。
太監也娶妻 宮女只有和太監一起
日本的學者研究這個問題時，提出了“擺脫孤獨心理說”，認爲這是太監娶妻的原因。寺尾善雄在他研究太監的力作《宦官物語》一書中寫道：“太監與女性組成家庭主要是擺脫孤獨的心理，他們在世間受白眼，遭人蔑視，所以要求得到妻子的溫暖，這倒也是不難理解的。”太監的妻子大多爲宮中女官。因爲宮廷生活與世隔絕，只有宮內女官才能與太監成雙作對，這樣就可以相互依靠?
太監由於已經被閹割，身體上自然會發生很大變化。變態的身體慢慢會導致變態的心理，他們的性格也不能用正常的觀點來看待。他們已經失去了男性的味道和能力，又不是女性，所以他們的靈魂是扭曲的，他們的心靈是沒有歸依的。
因此，他們的性格是非常不正常的。他們會無緣無故地哭泣，會爲一點小事無故發火，發怒時又會突然火氣全消，喜怒無常。他們看到比自己強的人便會搖尾乞憐，卑躬屈膝地去迎合，表現出自卑感和軟弱性。
變態的性格導致人們不願意與他們爲伍，他們會對小孩和女性有愛情表示，也會變態地迷戀着飼養的小狗。因爲他們孤獨、失落，他們的心靈的空虛使他們願意娶一個妻子回來，以便使自己能夠擺脫這種孤獨感。
還有兩種觀點是從醫學和生理學角度出發的，認爲太監娶妻跟這些相關因素有關，即淨身的徹底與否和性基因的存在。
清朝太監小德張是自幼淨身的閹人，可是他到了青春期卻忽然對女性感起興趣來了，以致到後來陸續討了幾個老婆。這件事情引起人們關於他淨身不徹底的猜測。我國着名的醫學博士兼文史家陳存亡，研究太監問題多年。他就認爲，如果太監淨身不徹底，很有可能陰莖重生，從而重新產生想法。
太監都是妃子身邊的紅人
宮廷裏的小太監，每三年要看一看，每五年再查一查，看是否有凸肉長出，這是宮廷定製。但是宮廷中的事情，不能簡單以常理揣測。如果某貴妃對某小太監青睞有加，那麼她只要對檢驗的太監說一聲"免了罷"，這個太監就不用受到檢查。如此一來，即使那個太監有凸肉長出，也可以自由發展，終至長成。
除此之外，有一些別有用心的人家，很早就已經準備好了將自己的孩童日後送進宮當太監，所以在這些孩童還在襁褓之中的時候，就由特別的傭婦用她的巧妙手術，扭捏嬰孩的下身至漸漸萎縮，天然的機能完全毀滅。這樣的孩童太監，由於有可能和年幼的太子及公主做伴嬉戲，那麼在他們的發育期裏，很有可能自然而然地恢復了能力。只要他們與小太子的關係非常好，宮中的檢驗太監也就不敢特別仔細地檢查他們。
除了這些比較自然的情況外，還有人爲的情況存在。在太監閹割的過程中，是老太監帶領着發育不全的年輕人進入閹房進行手術。這種情況下，假如動刀閹割的人受了賄賂，那麼新太監就可以不徹底的淨身，只要留着部分根莖，那麼就有重生的希望。同樣，入宮的檢驗也可以通過賄賂過關。
太監都是太妃身邊的紅人
站在醫學的角度看問題，發育不久而又沒有閹割乾淨，這樣的情況下，人體強大的發育功能很有可能使人陰莖重生。上面講的幾種情況都是這樣，即太監已經不是真正意義上的太監了。要是一個英俊可愛的太監，被派在深宮中服侍一個貴妃，朝夕相對，日久生情，也不是沒有可能。貴妃獨居深宮，久而生怨，而太監無論如何畢竟是男性，於是就把面目俊秀的年輕太監，拉上牀去，即使擁抱而臥一番。
對於貴妃而言，也有相當的情趣。那麼如果有不是太監的太監出現，豈非更遂人願?也就是說，貴妃對閹割未淨的太監，有着很大的期望，如此一來，當然這樣的事情就是極有可能的。這樣的說法並不僅僅是猜測，在明朝人的筆記如《棗林雜俎》中，就有關於魏忠賢"玉莖重生"，生理學角度也有關於"基因啓動"的說法。
這種說法的起因是1988年國外醫學界轟動一時的一件趣聞。某國有一個男孩，在他週歲的時候因一次醫療事故而失去了陰莖。爲了孩子幸福，父母與醫生商量，決定改變一下孩子的性別，將其男子的性腺全部根除，並在適當的時候給他注射大量的雌性激素，促使他出現女性的第二特徵。現代科技的手術當然比太監淨身要徹底得多了，而且醫生給這個男孩做了人工陰*道，並且從小開始，他的父母都把他當作女孩來定向培養。就這樣十四年過去了，這“姑娘”長成了亭亭玉立的少女。
太監娶妻
正當這個不平凡的實驗即將獲得成功之際，始料不及的變化發生了。這位"姑娘"突然只對"同性"感興趣，並且表示願意做個"男子"。無疑，手術已經宣告失敗。
有一種先天性畸形的“陰陽人”，體內兼有男女兩種器官，或外表看上去像男性(或女性)，實際上其器官是女(或男)，只不過都有缺陷或畸形而已。醫學實踐證明，對這種情況的性改造手術是可以成功的。但像上述情況那樣，完全人爲地把一個正常的男童改變爲女性，這在世界醫學史上是史無前例的。
生理學上的這個重大發現，爲太監娶妻提供了獨特的看法。這種看法認爲，太監雖然失去了男性的器官，但他仍然是個男人，到了青春期自然有接近女性的要求。從這個角度出發，我國學者孔憲璋等人認爲，性基因的啓動纔是太監娶妻的根本原因。
以上種種關於太監娶妻問題的說法，似乎都有自己的理由，都能自圓其說。但是太監真正的動機是什麼?這樣一個十分複雜的問題，恐怕不能單單從一個方面就得出結論。要想真正揭開這個謎團，那麼應該將歷史、環境、心理、醫學等等相關學科聯繫起來，深入研究，或許會有找到答案的一天。
歷史上娶妻餓太監有哪些？
按常理說，太監是不適宜娶妻的，但在中國歷史上，太監娶妻卻司空見慣。這究竟是什麼原因呢?
太監娶妻、奪妻的記載歷代都有，可謂史不絕書。太監娶妻成家，見於史載的較早例證當是秦、漢時期的趙高。《史記·李斯列傳》曾提及趙高有女婿閻樂，官任咸陽令。有女婿必有女兒，但據史籍有關記載，趙高系自幼閹割，顯然不具備生育能力，此女當爲趙高養女無疑。趙高既能收養子女，娶妻成家應該是可能的。由此而後，太監娶妻成家的記載越來越多。
至東漢時期，太監勢力急劇膨脹，乃出現了“常侍黃門亦廣妻娶”的情形，桓帝時單超等“五侯”，更“多娶良人美女以爲姬妾，皆珍飾華侈，擬則宮人。”這表明娶妻納妾至晚在東漢時期已成爲太監的合法權利。
進入唐代之後，太監娶妻更爲普遍。玄宗時的大太監高力士偶然見到刀筆吏呂玄晤的女兒，見其容貌秀美，舉止嫺雅，驚爲天人，遂娶之爲妻。呂玄晤隨即被擢爲少卿，後出任刺史。隸宗時權閹李輔國娶元擢的女兒爲妻，元擢也因此當上了梁州刺史。曾歷仕順、憲、穆、敬、文、武六朝的大太監仇世良娶妻胡氏，乃開府儀同三司、檢校太子賓客兼御史大夫、贈戶部尚書胡承恩之女。胡氏嫁給仇世良後，妻以夫貴，得封魯國夫人。
明太祖朱元璋時，曾嚴禁宦官(明朝稱太監爲宦官)娶妻，但收效甚微，不久便成爲一紙空文。明宣宗時，宦官陳蕪備受寵信，宣宗先賜名“王瑾”，又將宮女兩人，賜之爲夫人。後世由皇帝親自賜賞妻室者儘管已不多見，但明代宦官娶妻成家相沿成俗。
清朝太監管束極嚴
清代對太監管束極嚴，但娶妻成家之事仍很多見。清末著名權閹小德張曾在妓館中結識了一個叫方金翠的妓女，兩人情投意合，娼主也極力奉迎。方金翠對小德張伺候十分周到，小德張吐痰時總要方金翠以口承接，然後再由方吐入痰盂，所以一時傳聞很多，稱“過籠痰筒”。小德張對其相當滿意，便想買方金翠從良。娼主見此良機，拼命擡高價格，小德張也準備同意。殊料方金翠卻堅決不同意，理由是她還是處女。小德張一氣之下，在另一家買了一個名爲張小仙的處女爲妻。
太監娶妻當然是有其婚但不能行其實，所謂“豎宦之人，亦復虛有形勢，威逼良家，取女閉之，至有白首歿無配偶，逆於天心。”但歷史上也有一些可恥可卑的太監，利用妻子謀取官位。五代時蜀主王衍曾與宦官王承休的妻子私通。王承休得知後，非但不加阻止，反而慫恿其妻繼續與皇上私通以求寵幸，結果當上了天雄軍節度使。
清末發了大財的太監娶的妻妾都很漂亮，一些人還倚仗年輕漂亮的老婆爲其聯絡權貴、拉攏同行。御膳房首領太監古玉秀，沒有哪點出衆的地方，就憑着他年輕漂亮的老婆替他奔走，結果爬上了御膳房大總管的地位。當然，更多的是女性家中父兄因貪圖富貴而將其嫁與太監，如呂玄晤將女兒嫁與高力士、元擢將女兒嫁與李輔國都屬這種情形。
