諸葛亮，字孔明，號臥龍，他是三國時期蜀漢丞相，中國古代傑出的政治家、軍事家、發明家、文學家。下面本站小編就爲大家帶來詳細介紹，接着往下看吧。
《晉書》說諸葛亮上朝時，要帶一百名侍衛，爲什麼要如此謹慎小心?
其實這就是典型的“誤解”。
在《晉書》中，提到了一則晉簡文帝司馬昱給權臣桓溫的賞賜詔書，在明面上，司馬昱等人表示桓溫扶持有功，因此便給予桓溫“甲仗百人”的護衛規模，除此之外還有錢幣五千萬、絹布一共十二萬匹，而這看似優厚無比的待遇，背後卻有着一套“小心計”，因爲詔書上寫着：
“詔溫依諸葛亮舊事”。
諸葛亮是誰，自然不必多說，他除了是古代著名的“神算”、“軍事家”以外，還被視爲千古第一忠臣，歷代的帝王登基後都喜歡把諸葛亮放入太廟一同享受香火祭祀，可見諸葛亮的歷史地位是要比一般皇帝都要高出許多的，而諸葛亮之所以如此被推崇，最重要的是他的“忠誠”。
漢昭烈帝劉備在駕崩前，眼看自己的兒子劉禪爛泥扶不上牆，於是他在遺言中告訴諸葛亮，如果諸葛亮願意輔佐劉禪，那就勞煩他多費心，但如果諸葛亮也對劉禪絕望了，便自立爲帝吧，最起碼諸葛亮當皇帝還能讓蜀漢的命數更長一點。
劉備因爲他這番“大義託付”被後人稱讚，後世人覺得，像劉備這種讓賢論公的皇帝極其稀有，值得被人尊敬，但劉備跳出了人性的弱點，諸葛亮更是高風亮節，面對那個真的“扶不起”的阿斗，諸葛亮一直到死都無比耐心輔佐，始終沒有僭越一點地位。
劉禪在位期間，諸葛亮雖然是權臣，但卻是整個朝廷乃至於皇帝都希望的局面。
而如此地位的諸葛亮安全極爲重要，所以劉禪便給予諸葛亮特權，安排了六十個“虎賁衛”保護諸葛亮，關於這件事，諸葛亮自己也在書中提到過：
“賜丞相亮金鐵鉞一具，曲蓋一，前後羽葆鼓吹各一部，虎賁六十人”——《諸葛亮集》
由此，我們回到司馬昱給桓溫下的詔書的內容上，司馬昱說，讓桓溫參照諸葛亮以前的待遇，配備甲仗百人，而這個賞賜的核心點不是在於這百人護衛，乃是提醒桓溫要學習諸葛亮的“忠誠”，所以甲仗百人，根本就不是司馬昱所要提出來的重點。
在所有人看來，諸葛亮在蜀漢根本就不存在“謹慎”的問題，因爲諸葛亮在蜀漢太得人心，就算他沒有護衛，也危險不到哪裏去，而劉禪如果真的想殺諸葛亮，就算安排六百個護衛都沒用，更別說六十個護衛，所以這些護衛，完全是給諸葛亮“撐場子”的。
諸葛亮對蜀地百姓的影響是非常深遠的，而桓溫，他本人也活在了諸葛亮的“陰影”裏。
公元346年，桓溫決定西征巴蜀的成漢政權，還未等朝廷同意，桓溫的大軍已經打進了成漢境內，在短短一年多的時間裏，桓溫便拿下了巴蜀之地，成漢末代皇帝投降桓溫，被桓溫派人送往建康獻俘。
“滅國之功”，自古以來都是最頂級的功勞，更別說桓溫威勢巨大，而桓溫站在這片諸葛亮曾經經營過的基本盤，他的內心自豪無比，更想着自己是不是能和諸葛亮比一比，於是乎，桓溫找到了一名年齡高達“百歲”的老人來詢問一些話，桓溫沒有直接問自己和諸葛亮比如何，而是問自古以來有誰能和諸葛亮比呢?
桓溫徵蜀，猶見武侯時小吏，年百餘歲。溫問：“諸葛丞相今誰與比?”
之所以要問這個百歲的老吏，乃是因爲他就是諸葛亮時代的人物，他曾經在蜀漢政權當過吏，世界歷經了百年的變遷，而他還沒死，但他見過諸葛亮，是當世對於諸葛亮評價最有發言權的人，於是他便回答道：
答曰：“諸葛在時，亦不覺異，自公沒後，不見其比。”
他說，諸葛亮還在世時，還沒覺得諸葛亮比其他人厲害多少，但自從諸葛亮去世後，他才明白，整個蜀漢、天下早已經無人能比，所以蜀漢的最終滅亡，不是因爲什麼其他別的事情，就是因爲諸葛亮逝去了，再也沒有這樣的人爲蜀漢力挽狂瀾。
桓溫聽到這話沉默了，他開始收起了驕傲自滿的心，在蜀地好好經營，桓溫在蜀地待了三年，這三年的時間裏，桓溫大力發展蜀地的人才，恢復蜀地的經濟、政治建設，對於曾經成漢的官僚也既往不咎，三年下來，桓溫也得到了蜀地老百姓的稱讚。
溫停蜀三旬，舉賢旌善，僞尚書僕射王誓、中書監王瑜、鎮東將軍鄧定、散騎常侍常璩等，皆蜀之良也，並以爲參軍，百姓鹹悅。——《晉書·桓溫傳》
或許說桓溫活在諸葛亮的“陰影”裏有些誇張了，但桓溫很大概率是將自己和諸葛亮這位人才在內心中做了比較，不說超越諸葛亮，但最起碼要比擬吧，所以關於桓溫的這些心思，朝廷不可能不知道，他們在桓溫專權後，便再次丟出這個”道德綁架”：
人家諸葛亮明明可以改朝換代但卻還是堅持着忠誠，你桓溫該當如何?
事實上，這段話確實是“牽制”了桓溫。
立了司馬昱之後，司馬昱開始了爲期八個月的“傀儡歲月”，當時的桓溫勢力強大，他割據了八個州的地盤，此前還將司馬昱扶持的揚州刺史殷浩給廢掉，所以桓溫早已無人能治，他唯一的“牽制”就是朝廷的這些文官，因爲桓溫很怕文人的“口誅筆伐”。
而後，桓溫開啓了三次北伐，這些北伐戰爭中，桓溫的表現讓晉國百姓很失望，而桓溫也在一定程度上損害了晉國的國力，所以爲了穩固他的地位，他才採納了謀士郗超的意見，廢掉皇帝司馬奕立威，重立了司馬昱，本來北伐失敗已經幾乎讓桓溫的“皇帝夢”破碎了，但立司馬昱，讓桓溫看到了最後一點希望。
可司馬昱懦弱，他的臣子們卻不弱，當桓溫立了司馬昱後，朝廷的大臣們都紛紛拋出一個枷鎖，那就是問桓溫還“忠心”否。
前秦皇帝苻堅就看得很明白，他篤定桓溫不可能篡位，因爲桓溫已經老了，六十歲的年齡，都可以稱之爲“老叟”了，這說明了桓溫已經沒有什麼潛力了，更是過了壯年，加上北伐的失敗，桓溫還發瘋似的非要廢掉司馬奕，別說桓溫能不能過百姓那關，他自己這關就先過不了。
果不其然，桓溫被朝廷“架住”了，朝廷中的潁川庾氏還有司馬家的部分皇族紛紛和桓溫鬥爭，雖然桓溫能壓住他們，但這就是人心的表現，桓溫就算贏了，他也沒有太大的實際作用。
公元372年，司馬昱駕崩，他在臨終前詔桓溫進宮，桓溫害怕司馬昱臨死搏命，於是拒不入朝，桓溫的“抗旨”讓朝廷看到了他的忌憚，司馬昱在臨終前還下了一道讓桓溫“攝政”的遺詔，可王坦之覺得不好，活生生改成了輔政，司馬昱無奈，只能留給他們折騰了，連傳位詔書都沒留給司馬曜。
在桓溫的設想中，他以爲司馬昱會禪讓皇威給他，而司馬昱其實真的有這種想法，可是沒想到被人阻止了，因此在司馬昱死後，王彪之極力推動司馬曜登基，就擺明了要打桓溫的臉，桓溫的膽量和決心不夠，於是在權力變更的最好階段，節節失利。
桓溫在家裏生悶氣，但這一切局面都和他的猶豫有關，他不想破壞“忠臣”的形象，雖然後世人也許不會說他是忠臣了，可他仍然不想邁出“弒君”這一步，所以當謝安再次徵桓溫入朝輔政的時候，桓溫再次拒絕了。
在桓溫的心裏：不能殺的皇帝，幫助他沒有任何意義。
而謝安給桓溫的書信裏有一點“亮點”，那就“武賁六十人”。
復遣謝安徵溫入輔，加前部羽葆鼓吹，武賁六十人，溫讓不受。
這武賁六十人，其實就是對諸葛亮故事的“重申”，在司馬昱時代，朝廷以諸葛亮故事給予桓溫賞賜，這相當於給了桓溫一道心理枷鎖，如今司馬昱駕崩了，到了司馬曜在位，又來了一道新的枷鎖，而面對這種枷鎖，桓溫堅決不受。
可不受就能過自己心裏這關了嗎?
整個朝廷都希望桓溫當諸葛亮，而桓溫非要當曹操，他自己能說服衆人嗎，假如桓溫有大殺特殺的勇氣那也還好，可他始終沒有那種勇氣，因此被架住了，沒有絲毫的辦法。
公元373年，桓溫身體開始每況愈下，也是到了生命盡頭的時候，桓溫反而有了底氣，做出一副“破罐子破摔”的樣子。
他以祭拜皇陵爲由，帶着大軍入朝，想要以這等威勢逼着司馬曜給他加九錫，可謝安和王坦之完全看出來桓溫的虛弱，也爲了避免桓溫垂死掙扎，於是“敷衍”了桓溫，告訴桓溫加九錫完全沒問題，讓他等一段時間就給他安排，桓溫無奈，只好帶人回到姑孰。
謝安和王坦之擺明了就要拖死桓溫，可桓溫已經完全沒有辦法了，再鬱悶中離世，這位東晉的大權臣，最終還是沒能竊取東晉的江山，他年少手刃仇人爲父親報仇成爲佳話，有人說他一生還算有情有義，有人說他很悲哀，因爲壞得不夠徹底，但不管怎麼說，桓溫的一生，既是無法超越諸葛亮，也沒能實現自我，算是非常憋屈。
桓溫去世後，他的兵權交給了弟弟桓衝，桓衝沒有行篡位之事，反而是將桓溫留下的兵馬發揚光大，真正繼承桓溫行篡位之事的，乃是桓溫的小兒子桓玄，公元403年，桓玄正式篡位，接受了晉安帝司馬德宗的“禪位”，自此建立了桓楚政權，追封桓溫爲太祖皇帝。
只不過桓楚的命運太差，僅僅存在了兩年的時間便被滅掉了，而取代桓家的，乃是更強的權臣劉裕，比起桓溫的優柔寡斷，劉裕當了皇帝后，對司馬家人那是絲毫不手軟，雖然劉裕也沒有濫殺司馬家人，但只要有人敢牽制於他，他是完全不會縱容的。
這就是劉裕和桓溫的本質區別。
而關於桓溫這個人，其實他的身後評價有相當一部分原因是因爲沒有“篡位”從而變得好評，桓溫內心中肯定沒有極端的惡，這才讓他被朝廷一次次的“諸葛亮故事”給架住了，所以桓溫的內心是有大志的，只不過比起諸葛亮還差得遠罷了。
桓溫當年問的那個蜀地老吏，他所說的話是一點沒錯。
