對劉禪和諸葛亮很感興趣的小夥伴們，小編帶來詳細的文章供大家參考。劉禪都已經登基稱帝，諸葛亮爲什麼不還政給劉禪?諸葛亮上朝時爲什麼還要帶着兵?諸葛亮有什麼不軌之心嗎?
帶甲仗和帶甲士是兩個完全不同的概念。
諸葛亮帶甲士百人這一個說法在《三國志》中沒有出現，但在《晉書》中出現。
詔溫依諸葛亮故事，甲仗百人入 殿，賜錢五千萬，絹二萬匹，布十萬匹。——《晉書·列傳·第六十八章》
很多質疑諸葛亮有不臣之心的人如獲至寶，認爲這就是最重要的證據。
陳壽對白帝城託孤是這樣評價的：
及其舉國託孤於諸葛亮，而心神無貳，誠君臣之至公，古今之盛軌也。
陳壽說這是兩個無比信任，堪稱爲後世典範，但是很多人不相信，哪怕皇帝對大臣這樣說，皇帝都不是對大臣要防着嗎?他們就展開推測說這是劉備在測試諸葛亮，已經伏好刀伏手之類的。
陳壽是離諸葛亮最近的人，他替晉朝修前朝志，他可以作出如此好評價相信不是吹捧之詞。要知道陳壽的父親在馬謖一事上受到牽連，陳壽又被諸葛亮的兒子看不起。
這些情況考慮進去，陳壽還是如此評價諸葛亮，相信當時劉備託孤諸葛亮是真心的。
因爲很多人不相信，就順着不相信的路去看問題，如同疑鄰盜斧一般，認爲諸葛亮每一次都帶着甲士上來，顯然是怕劉禪收拾了他。
這裏有一個天大的誤會，甲士和甲仗是不一樣的。雖然都是帶甲的戰士，但一字之差，性質就不一樣了。
你帶甲士上來顯然是對皇帝不信任，但是甲仗則不一樣，那是突顯諸葛亮的一種規格和特遇。諸葛亮被稱爲相父，肯定要有一定的規格來突顯他的不一樣。
增班劍爲四十人、甲仗百人入殿——《南齊書》
這個記載是劉宋朝對蕭道成的賞賜，也就是他的規格除了百人甲仗，還可以有持劍者四十人。有人就會說蕭道成不是最後取代了劉宋，正好證明諸葛亮也有異心。
我們再來看一個例子：
元法僧本來是北魏人，後來投降南朝樑。梁武帝給元法僧特權。
法僧以在 魏之日，久處疆埸之任，每因寇掠，殺戮甚多，求兵自衛，詔給甲仗百人，出入禁闥。——《梁書》
難道這是元法僧想奪樑朝皇帝的位置嗎?難道他已經控制了南朝梁?顯然不是，這是梁武帝給他的特權，元法僧最後在南朝活到83歲去世。
再來看一個例子：
命宣城公鸞甲仗百人入殿， 陳顯達、王晏、徐孝嗣、蕭諶各五十人入殿——《南史》
宣城公鸞是侯鸞時任驃騎大將軍、開府儀同三司、 錄尚書事、都督、揚州刺史，陳顯達是司空，王晏是尚書令，剩下就不一一介紹了。
從上面可以看出官大點可以帶百人，官小一點可以帶五十人，再上一點就是增班劍的人數了。
這就是排場，重要的事情說3遍，這只是排場並不代表諸葛亮有什麼異心。
劉禪知道自己的能力不行，有諸葛亮幫他守着，他開心得要命。如果他真的怪諸葛亮不還政，你覺得他在諸葛亮死後還會將女兒嫁給諸葛亮的兒子嗎?還會繼續重用諸葛亮的兒子嗎?他還會重用諸葛亮舉薦的接班人蔣琬嗎?
當時就有大臣李藐上書劉禪說諸葛亮死得好，這是一個權臣，結果劉禪將李藐殺了。要知道劉禪真的想報復，李藐的上書就是最好的藉口。劉禪殺李藐表示什麼?
表示他對諸葛亮輔政的肯定。
既然是肯定，那還還是不還有區別嗎?
