今天本站小編給大家帶來劉備三顧茅廬的故事，感興趣的讀者可以跟着本站小編一起看一看。
諸葛亮作爲一個爲了漢室復興而爲劉備力挽狂瀾的人，在他出山之前，雖然大名在外，但是劉備三顧茅廬，兩次沒有見着，最後一次還推辭，關羽和張飛都不耐煩了，對劉備說諸葛村夫何用得着低三下四去求着他出來做官?怕是徒有虛名不敢相見。還有人說這是諸葛亮出山前對劉備的考驗、先要顯示一下自己的能耐等各種看法，那麼事實是不是這樣呢?且聽我一一道來。
諸葛亮
一、諸葛亮出山前的生平
如果要了解一個人，首先我們應該瞭解這個人的經歷和家世等，也就和我們今天招人看簡歷一樣。諸葛亮幼年時父親諸葛珪就去世了，只能跟着兩個姐姐和大哥諸葛瑾、弟弟諸葛均到叔叔諸葛玄家生活。諸葛亮的先祖諸葛豐在西漢漢元帝時期是司隸校尉，所以諸葛氏在琅琊這個地方也算是名門望族，而諸葛亮的父親諸葛珪是琅琊泰山郡丞，叔叔諸葛玄與劉表有交情，家住劉表管轄的荊州襄陽，所以諸葛亮算得上是書香門第。
在劉備準備請諸葛亮出山時，諸葛亮的大姐是劉表手下謀士蒯良和蒯越這兩兄弟的侄子蒯祺之妻，二姐是龐士元之子龐山民之妻，大哥諸葛瑾在東吳孫權手下當謀士。此時諸葛亮和弟弟諸葛均在南陽種地爲生。這些在三國演義原著都有原文可查，諸葛亮大致的經歷就是這樣，諸葛亮的經歷和他出山與否有什麼關係呢，請繼續往下看。
二、諸葛亮是黃道思想的繼承者
什麼是黃道思想?簡單的說就是道家思想。在徐庶把諸葛亮介紹給劉備時，他這樣描述：諸葛亮字孔明，因其所居之地有一岡，名臥龍岡，所以自號爲‘臥龍先生’;再看看與諸葛亮常來往朋友：司馬徽，道號“水鏡先生”，諸葛亮的密友博陵崔州平、潁川石廣元、汝南孟公威和徐庶四人衣着打扮也都是頭戴逍遙巾，身穿皁布袍的道士打扮，這些雖不能說明諸葛亮就是道士，但是諸葛亮的道號“臥龍先生”可是事實。
水鏡先生司馬徽
道號，指道士的尊號。一般的道號都是“某某子”或者“某某道人”、“某某山人”、“某某散人”、“某某先生”等居多。也有信衆居士或後人給他上的尊號諡號。比如純陽子、玄誠子、玄誠道人、凌霄子、凌霄道人、清淨子、無爲子、無爲道人等，大多都帶有本教派思想理念的色彩。
所以諸葛亮不僅是道士還是一個學得了道家思想精髓的道士，在後面諸葛亮借東風、五丈原續命等都可以看出來，諸葛亮有些“妖”氣，其實這個和諸葛亮學道有關。
而諸葛亮所生長的地方襄陽及南陽相距不遠，這一帶曾經是東漢初年道教創立者張道陵的“正一教”活動比較活躍的範圍，正一教(也稱五斗米道)是漢代比較有名的道教，諸葛亮未出山前，張道陵的孫子張魯繼承其位：
張魯是張道陵之孫，正一教第三代傳人，張魯194年割據於漢中。諸葛亮生於181年，194年諸葛亮也是十三四歲的孩子，正是求學階段，張魯的漢中距離諸葛亮居住地並不遠，而且還有張道陵之前的傳教徒，所以諸葛亮是很容易學習到道家的知識。
三、劉備三顧茅廬的變化
劉備三顧茅廬有很多人可能忽略了每一次去找諸葛亮時，劉備的一些細節。在影視劇中很少有表現出來。
劉備
劉備第一次拜訪諸葛亮
水鏡先生雖然說了伏龍鳳雛是人才，但是終究沒有告訴劉備伏龍和鳳雛到底是誰，徐庶告訴劉備諸葛亮住在襄陽城外二十里的隆中，說諸葛亮可比周朝的呂望和漢初張良，劉備還不太相信;後司馬徽第二次見劉備，知道徐庶把諸葛亮的住處和生平都告訴了劉備，司馬徽還責備徐庶：自己走就算了，還讓諸葛亮出來勞累。
劉備不解其意，司馬徽說：孔明管仲、樂毅，其纔不可量也。關羽不服：某聞管仲、樂毅乃春秋、戰國名人，功蓋寰宇;孔明自比此二人，是不是太過了?司馬徽說：我覺得不僅可比管仲樂毅，可比興周八百年之姜子牙、旺漢四百年之張子房也。司馬徽對諸葛亮如此高的評價，外加上司馬徽推薦的徐庶，才略司小計就打敗曹仁，劉備這下可是真的信了。
劉備第一次請諸葛亮
雖然劉備也不知道司馬徽說的是不是真的，但是決定親自去請劉備。劉備三兄弟騎着馬到了諸葛亮住的茅屋，劉備下馬敲門，對開門的童子說：漢左將軍、宜城亭、侯領豫州牧、皇叔劉備，特來拜見先生。但童子卻說“我記不得那麼多名字”，劉備才說你只報“劉備來來訪”即可。注意細節：劉備把自己的光環都說了一遍，什麼皇叔和左將軍之類的，有點小尷尬，而且沒有見着人。
劉備第二次親往拜見孔明距離第一次相隔數日之後，第二次去請諸葛亮可是正值深冬，風大雪大，張飛早就抱怨了：諸葛亮一村夫，何必哥哥自去，可使人叫來便了，他若不來，我就用繩子把她綁來。但是劉備還是親往，這一次沒有見到諸葛亮卻見到了其弟諸葛均。
這兩次拜訪都不得見諸葛亮，劉備遇到崔州平，石廣元和孟公威，還有諸葛亮的岳父黃承彥等，看見誰都覺得像諸葛亮。
諸葛亮好友崔州平
劉備第三次拜訪諸葛亮
第三次去時已經到了初春時節，也就是說劉備從第一次去大約是在秋末初冬，第二次是在深冬。這一次劉備先請人算了一下吉日，齋戒三日，薰沐更衣，再往臥龍岡拜見孔明。
從這裏看出，劉備爲什麼要齋戒三日了吧，前面說了諸葛亮是道家學派的，他有道士風範，需要齋戒的，無非就是去道觀或者進佛廟。不過這一次劉備如願以償見到了諸葛亮，諸葛亮和劉備有名的“隆中對”就此誕生，但是諸葛亮卻拒絕了劉備邀請輔佐的請求：吾久樂耕鋤，懶於應世，不能奉命。於是劉備淚沾袍袖，衣襟盡溼。孔明見其意甚誠，才說：“將軍既不相棄，願效犬馬之勞。”
劉備算是達成了心願，諸葛亮離開茅廬還不忘叮囑諸葛均：吾受劉皇叔三顧之恩，不容不出。汝可躬耕於此，勿得荒蕪田畝。待我功成之日，即當歸隱。但是此去，註定走不了回頭路，戎馬一生。
諸葛亮是真的不願出山?
經過前面的介紹，諸葛亮是真的不願出山!答案很明顯，諸葛亮是道家學派之人，我們今天很多人說道家是出仕學說，很多的高人都隱居山野之間，不願做官，他們過着悠閒自得的生活。
諸葛亮
諸葛亮擁有很深的道家文化底蘊，道家以“道”爲核心，認爲大道無爲、主張道法自然，提出道生法、以雌守雄、剛柔並濟等政治、經濟、治國、軍事策略，具有樸素的辯證法思想。像水鏡先生那麼厲害，但是閒遊野鶴，終不入仕途。
劉備三顧茅廬而不得見是諸葛亮故意躲避
徐庶把諸葛亮推薦給劉備之後，覺得諸葛亮不肯出山，於是親自去找了諸葛亮：吾將公薦與玄德，玄德即日將來奉謁，望公勿推阻，即展平生之大才以輔之，幸甚!但是諸葛亮卻對徐庶發了火：君以我爲享祭之犧牲乎!說完甩衣袖離開。徐庶也感到慚愧而離開。諸葛亮說“君以我爲享祭之犧牲乎”，翻譯過來就是說：我把你徐庶當好朋友，你卻出賣我。所以劉備去花了兩三個月才見到諸葛亮。這時的諸葛亮首先應該是沒有做好出山的心理準備，其次是並不想做官。
劉備的真誠打動諸葛亮
劉備第一次去連門斗沒有進，第二次去是深冬季節，冒着大風大雪;第三次還齋戒沐浴，一連追了諸葛亮幾個月。古人講究再一再二，沒有再三再四。劉備一直纏着，諸葛亮總是躲着不見也不行了，再不見可能就真的要被劉備認爲是張飛說的那樣“徒有虛名”，所以第三次諸葛亮把長遠戰略一次性告訴了劉備，但是拒絕出山。
劉備和諸葛亮
劉備一哭，估計諸葛亮也受不了，就答應好了。
諸葛亮出山也想施展抱負的原因
要說諸葛亮真的想司馬徽那樣可以淡泊名利，心如止水，這一點不太可能。劉備三顧茅廬是在207年，諸葛亮出生於181年，此時的諸葛亮才26歲，和我們現在的研究生畢業考博士的年齡差不多。而且他的哥哥諸葛均已在東吳有了事情做，他父親是賢臣，叔父諸葛玄也是太守，其祖諸葛豐也是司隸校尉，諸葛亮對仕途一點不動心那是不可能的，只是可能還在猶豫。
諸葛亮不可能不瞭解劉備
劉備從入駐新野到三顧茅廬，在新野劉備從建安六年到建安十二年，整整在新野待了6年，而諸葛亮所居住的南陽與新野之間距離很近，這麼長的時間諸葛亮既是高人，會不知道劉備?如果諸葛亮有意輔佐劉備，那麼徐庶在向諸葛亮說劉備去拜訪他不要推辭不見時，諸葛亮就不應該向徐庶發火，而是感謝。
所以諸葛亮是想出山但是又還在糾結，他出山完全是被劉備的真誠所感動，當然還有隆中對中劉備的志向滿足了諸葛亮的預期，劉備死纏爛打，諸葛亮不答應也不行。
