（指點江山談“儒釋道”第四十二期）
我們所說的三教合一的大里程，在現在人看來的確有着跑偏的感覺，爲什麼這樣說呢？因爲在長久以來的中國歷史中，六藝即使儒家最基本的要素。他其中不僅包括了儒家典籍的掌握，也要求者儒生要對天文地理都要有所涉獵，而不是成爲一個個只會寫八股文的書生腐儒。而道家也不僅僅是隻會故弄玄虛的裝神弄鬼，他們也是有着醫學與天文，還有化學知識的。陶弘景就是一個大醫生，葛洪是個著名的道士，但也是個偉大的化學家。甚至於傳承千年的歷法也都是有一代代欽天監的官員修訂的。
所以，儒家道教佛教的本來面貌並不是我們現在所看到的樣子。我們現在所認爲的三教都是蒙上了塵埃的樣子，我們要思考的是怎樣恢復它們本來的面貌，而不是一味的加以批判，什麼儒家就是封建禮教，什麼道教就是裝神弄鬼，什麼佛教就是讓人篤信神靈。我們必須要追根溯源，看清楚歷史在被人塗抹之前的面貌。
不可置否，三教中除了儒家是政治擔當之外，剩下的兩教都是有着宗教矛盾的。但是，所謂的宗教矛盾也並不是西方人中世紀搞的那一套宗教。我們的道學和道教已經有過清晰的解釋，一個人對於道學的篤信並不能說明這個人就是一個對道教推崇的信徒。事實上也根本不是這個樣子。比如張良，他是劉邦手下最重要的謀士，他就是一個道學者，但是深諳道學的他卻絕不是一個身穿道袍裝神弄鬼的道士。沒有神祕兮兮的宗教流程，道就是自然，就是任性而爲罷了。
現在很多人都在批判宗教，但卻將道教和道學混爲一談。我們必須要搞清楚，我們現在所探討的道教就是包括了道教的道學，我們現在所研究的佛教就是有着勸人向善思想的佛法典籍在內的，不是孤立的，也不是單單只是那些在香火繚繞中的金身早想，泥塑木胎。
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但是我們必須要認清現實，我們的三教融合的確出現了問題。理學的集大成者朱熹可謂是遍覽古籍，他對於格物的理解一定是非常深厚的，他深刻的明白一切的本源，但是他之後無數的理學學生卻不明白，也不去深究爲什麼。這是朱熹的錯嗎？他已經講出了格物致知的道理，只是後人沒有跟着走下去罷了，一位萬物的道理太過複雜，倘若沒有天才，怎麼能同時瞭解天文地理，而卻還能格物致知呢？
所以後進的學生開始不注重研究反倒是開始對繁文縟節講究的一層又一層。這已經是走向了偏路。
或許是因爲封建制度根深蒂固的原因，每一個揭竿而起的平民英雄都將宗教深深地掌握在自己的手中，他們宣稱自己的身份是上天授予的，是經過各方諸神首肯的。而因爲這些教派的教義中都有着生死輪迴、消極避世的觀點，所以百姓經常被這些簡單易懂的觀點所瞭解，也不去關注這些教派本身的意味。
甚至於哪怕是在心學上有着很高建樹的王陽明，也沒能改變掉儒學研究落入理論化的泥淖的現狀。儘管心學在強調我們要學習天文地理的知識，但是他卻不會交給你確切的方法，你這能憑着自己的天賦去發現去研究，所以大多數人就因爲沒有方法，而不能進行學習，從而掉入了一個怪圈，明明知道要學習，也知道要進行研究但卻就是不能進行研究，總是留在表面上。
一個祈求千金的信徒必然會對宗教做出供奉，可能還會捐出大量的金銀錢帛，這定然會使得廟宇更加精美，宗教的掌權者更加高興，可是一個只會研究宗教的學問家並不能實際推動什麼。所以三教融合地過程中丟掉了太多的精華，因爲這些精華都需要大量的時間去學習，但是保留下來的糟粕迷信卻根本不耗費什麼就能獲得大量的利益。
所以，明清兩朝以後，原本處於世界巔峯的中國，科技水平漸漸落後，人民也越來越保守，統治階級故步自封，最終被外國人的槍炮轟開了國門，釀成了國破家亡的慘劇，可這一苦果最終還是被無辜的百姓含着眼淚所吞食。一步步走到今天我們自然應該考慮三教融合的結果是否走向了我們希望的方向呢？他並沒有帶來科技的大發展，反倒是使得山河破碎。我們應當反省，也應該對作出改進。
