宗廟制度，簡稱廟制，是指儒家爲已故祖先建立靈魂依歸之所設立的次序和祭祀制度。下面本站小編就爲大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧。
衆所周知，古代王朝極重禮制，其中宗廟制度由於關係到帝王祭祀，因而乃是禮制中極爲重要的一環。縱觀歷朝歷代，宗廟制度一經確立，便輕易不得更易，畢竟其中牽扯到了禮法和祖制兩座大山。然而明朝卻是特例，自太祖朱元璋創立，明朝宗廟制度歷經多次改革，其中尤以明世宗嘉靖年間最爲頻繁，網傳朱棣的牌位差點因此被扔出太廟，這是真的嗎?又是爲什麼呢?
從明太祖到明孝宗，明朝宗廟制度的變遷
元朝至正二十六年(1366年)十二月，大宋龍鳳皇帝韓林兒去世，吳王朱元璋宣佈以次年爲吳元年。朱元璋認爲“禮法，國之紀綱，禮法立，則人志定，上下安。建國之初，此爲先務”(《明太祖實錄》)，因此朱元璋於此時開始建立宗廟。
在古代，太廟通常有兩種規制，一種是“都宮別殿制”，即一帝一廟;另一種是“同堂異室制”，即一廟多帝。次年九月初一，採用“都宮別殿制”的應天太廟正式建成，當時太廟中供奉的是高祖朱百六、曾祖朱四九、祖父朱初一、皇考朱五四(即朱世珍)的神位。
洪武八年(1375年)七月初三，朱元璋以應天太廟“地勢少偏”爲由，下令對太廟進行改建，規制改爲“同堂異室制”，採用前殿後寢、設東西配殿。明朝雖然遵循周禮而設太廟，但規格卻並非傳統的“天子七廟”，而是改爲了“九廟”，每一間爲一室。
洪武九年(1376年)十月，新太廟建成，由於朱元璋四代以上無考，因此新太廟中仍然只供奉着朱百六、朱四九、朱初一和朱五四等四位先祖，其中中室奉德祖朱百六，東一室奉懿祖朱四九，西一室奉熙祖朱初一，東二室奉仁祖朱世珍，皆南向。
洪武三十一年(1398年)閏五月，明太祖朱元璋駕崩，皇太孫朱允炆即位。次年二月，朱允炆追尊父親懿文太子朱標爲興宗孝康皇帝，將朱元璋和朱標一起升祔太廟。
然而，朱棣在“靖難之役”取勝登上皇位後，卻表示自己是從老爹手裏繼承的皇位，壓根不承認朱允炆的皇帝身份。於是，朱棣不僅沒有讓朱允炆進太廟，就連朱標的神位也給移了出來，仍稱懿文太子。當朱棣遷都北平後，又重新在北平修建了太廟，明朝於是又變成了“雙廟制”。
明憲宗時太廟已滿
此後，明太宗朱棣、明仁宗朱高熾、明宣宗朱瞻基駕崩後先後升祔太廟，太廟中的神主已經增加到了八位。但到明英宗朱祁鎮時再度發生變故，由於在“土木堡之變”中被俘，郕王朱祁鈺臨危受命繼承大統，但朱祁鎮卻在八年後的“奪門之變”重奪皇位，復位後的朱祁鎮根本不承認朱祁鈺的皇帝身份，結果明代宗朱祁鈺死後也未能進入太廟。
天順八年(1464)正月，朱祁鎮駕崩，太子朱見深即位後，追尊父親爲英宗睿皇帝。成化二年(1466)正月，英宗升祔太廟。至此，明朝太廟中的神主已經達到九位，此後的帝王再想要入太廟，便只能按照“三昭三穆，親盡則祧”的原則遷祧了，即除開國皇帝之外，將血緣關係最遠的帝王神主遷入祧廟。
然而，誰也沒想到的是，到了成化二十三年(1487年)八月明憲宗朱見深崩後，朝臣卻圍繞該將誰的神主遷祧發生了爭執，按血緣關係來講，被祧的應該是德祖朱百六，但即位的明孝宗朱佑樘卻採納了禮部尚書周洪謨保留德祖朱百六神位萬世不祧，遷懿祖朱四九神主於祧廟的建議，需要指出的是，這個做法給了後來朱厚熜活動空間。
按照明孝宗確立的制度，明孝宗朱祐樘駕崩之後，其神主於正德二年(1507)六月升祔太廟，熙祖朱初一被祧。而明武宗朱厚照駕崩之後，其神主於嘉靖二年(1523年)升祔太廟，仁祖朱五四被祧。
明世宗爲讓父親進太廟，想盡辦法改廟制、騰位置
由於明武宗朱厚照死後無子，張太后在和大學士楊廷和商議後，迎立興獻王朱祐杬之子朱厚熜入京即位。按照禮制，朱厚熜由於與朱厚照乃同輩，因此需要入繼孝宗朱祐樘一脈，稱明孝宗爲皇考(即父親)，而以生父爲皇叔考(即叔父)。結果，圍繞到底要不要入繼，明世宗朱厚熜與大臣們展開了數年爭論，這便是“大禮儀之爭”。
嘉靖三年(1524年)，歷經三年君臣博弈，在內閣首輔楊廷和被罷免(後削爲民)，十七位大臣被廷杖打死的情況下，朱厚熜最終獲勝，追尊朱祐杬爲興獻帝(後又加封獻皇帝)、生母爲興國皇太后，而以明孝宗爲皇伯考，昭聖皇太后爲皇伯母，明武宗朱厚照爲皇兄，莊肅皇后爲皇嫂。
“大禮儀之爭”看似只是在爭論“該叫誰爸爸”的問題，實際上卻也有皇權與文臣之爭的意味在，畢竟孝宗、武宗兩朝的文官勢力太強了，而明世宗顯然不願受到挾制。因此，明世宗朱厚熜在“大禮儀之爭”中獲勝，其實也可以看作是大權重新收歸皇帝的標誌。
當然，並非所有大臣都敢與皇帝作對，大臣中自然也少不了溜鬚拍馬之輩。例如，在“大禮儀之爭”尚未塵埃落定之時，南京刑部主事桂萼便於嘉靖三年(1524年)三月上書，請求爲興獻帝立別廟於京師，次月吏部員外郎方獻夫亦上書請求爲興獻帝立別廟。雖然此議招致朝臣極力反對，但朱厚熜卻藉此在奉先殿修建了一間西空室，定名觀德殿，將父親的神主供奉其中。
嘉靖四年(1525年)，“大禮儀之爭”塵埃落定之後，新任光祿寺卿何淵爲了表忠心，直接上書請求立世室，崇祀皇考於太廟。如此一來，朱祐杬的神主便直接位列始祖之下，可以百世不祧，雖然周文王和周武王曾享受過這個待遇，可那兩位是什麼貢獻，你朱祐杬有這個資格?
對於這個提議，大臣們們自然極爲不滿，就連曾經在“大禮儀之爭”中支持皇帝的張璁、桂萼、席書也極力反對，但朱厚熜還是在嘉靖四年(1525年)五月命人在太廟外的環碧殿舊址上興建獻帝廟，取名“世廟”，並下令修《獻皇帝實錄》。
雖然由於大臣們的極力反對，朱祐杬沒有辦法名正言順的進入太廟，但朱厚熜卻開始提前準備了起來。嘉靖十年(1531年)正月，“帝以廟祀更定，告於太廟、世廟並祧廟三主。遷德祖神主於祧廟，奉安太祖神主於寢殿正中，遂以序進遷七宗神位”。此舉看似是在爲太祖朱元璋正位，實際上卻是在爲父親升祔太廟做準備。
如此一來，德祖朱百六的神主被遷入祧廟，太廟中便空出了一個位置，而這便是他爲父親朱祐杬所準備的。由此可見，並不存在朱厚熜爲了讓父親升祔太廟，差點將朱棣牌位扔出太廟一說。
太廟中已經提前空出了一個位置
當時，由於朱祐杬的“世廟”獨立於太廟之外，朱厚熜爲了不讓“世廟”看着那麼突兀，便又想推動廟制改革，重新恢復到“都宮別殿制”。雖然由於大臣們的反對，改革始終無法推行，直到嘉靖十三年(1534年)六月，南京太廟離奇毀於大火，朱厚熜這才藉機重新修建北京太廟，並欽定廟制：太祖廟居中，太宗居左，立文祖世室，太宗之下另立三昭廟;太祖之右爲三穆廟，並在太祖廟寢後建祧廟，以奉祧主。
太宗朱棣廟號被改爲成祖，朱祐杬成功進入太廟
完成廟制改革後，朱厚熜又開始加緊步伐，他先是以避諱朱棣的“世室”爲由，下詔改父親的“世廟”爲獻皇帝廟，後又以避渠道爲藉口，將獻皇帝廟遷居新址，使其距離太廟更近，看上去似乎渾然一體。
嘉靖十七年(1538年)四月，已經致仕的揚州府同知豐坊上書，請求“復古禮、建明堂，加尊皇考獻皇帝廟號稱宗，以配上帝。”要知道，郊祀和明堂乃是古代極爲重要的兩項祭祀活動，其中郊祀是祭老祖宗朱元璋的，而明堂祭祀按周禮則是祭祀太宗的，不過在漢、唐、宋時都有皇帝以祭祀生父代替太宗的先例。
於是，明世宗藉機要求爲父親上廟號，享用明堂祭祀，結果朝堂一片譁然，就連嘉靖帝一手提拔的嚴嵩也不敢表態，而戶部侍郎唐胄更是犯顏直諫，上書表示皇帝你放着周禮不學，學什麼漢唐宋亂七八糟的東西。
嘉靖帝一怒之下將唐胄下了大獄，並親自寫了一篇《明堂或問》，表示自己決心已定，父親必須明堂祭祀、稱宗袱廟。同年九月，嘉靖帝追尊朱祐杬的廟號爲“睿宗”，不過此時的睿宗還不能享受單間待遇，而是和明孝宗朱佑樘同廟異室。
可是如此一來，明太宗朱棣豈不是沒辦法享受祭祀了?朱棣畢竟是朱厚熜這一世系的先祖。於是，朱厚熜便在《明堂或問》中明確表示，朱棣功兼創守、再造社稷，應該也稱祖，不僅在太廟中“萬世不祧”，還應該和太祖朱元璋一起，二祖並列享受郊祀，這纔是朱棣的廟號從太宗變成成祖的根本原因。
嘉靖二十年(1541年)四月，北京太廟又在一把大火中離奇燒燬，火從仁宗廟開始燒起，羣廟全部燒燬，唯獨睿宗一室留存。朱厚熜藉機表示，太廟之所以着火，就是因爲祖宗們不願分開祭祀，因此在重新修建太廟時，又恢復了“同堂異室制”。
嘉靖二十四年(1545年)六月，新太廟即將建成，朱厚熜又下令廷議神主神主的擺放次序，其實他不過是想讓父親享受單間待遇罷了。結果，禮部尚書張璧提出，應該按照之前的位次，睿宗和孝宗並立於三穆，待將來遷祧時，孝宗遷入祧廟，睿宗遷回自己的獻皇帝廟中便可。
朱厚熜一聽，差點沒有被氣死，這樣一來自己這二十多年豈不是白忙活了嗎?因此，朱厚熜不僅拒絕了這個提議，還大罵禮臣毫無竭忠任事之誠。
眼看大臣們不配合，朱厚熜只好自己出面，在新太廟竣工之前，親自制定廟議，“既無昭穆，亦無世次，只序倫理。太祖居中，左四序成、宣、憲、睿，右四序仁、英、孝、武。”歷經二十四載，朱厚熜終於給父親在太廟中爭取到了一個位置。而爲了防止自己身死政消，在第三任皇后方氏於嘉靖二十六年(1547年)去世後，嘉靖帝便於次年藉口將皇后升祔太廟，先行將仁宗朱高熾給祧了出去。的
如上所述，朱棣的廟號之所以從“太宗”變成“成祖”，雖然的確與明世宗朱厚熜有關，但卻並不像網上傳言的那般，牌位差點被扔出太廟。
