明世宗嘉靖15歲時,以藩王身份繼皇帝位,登基後不顧禮制,爲了追封自己的生父興獻王爲皇帝不惜與羣臣反目。今天小編爲大家帶來這篇文章，希望對你們能有所幫助。
明世宗朱厚熜乃是明憲宗朱見深子孫，興獻王朱祐杬之子，也就是明孝宗朱佑樘的侄子，明武宗朱厚照的堂弟。正德十六年(1521年)，明武宗朱厚照去世，因其死後無子，其母張太后和內閣首輔楊廷和商議後決定，朱厚熜繼位爲帝。
由於朱厚熜是入繼爲帝，因此在議定興獻王主祀稱號時便發生了爭議。內閣首輔楊廷和認爲，既然朱祐樬是入繼爲帝，那麼理應認明孝宗朱佑樘爲父親，而應該稱親生父親興獻王爲叔父。進士張璁和侍郎王瓚卻堅持認爲，雖然朱厚熜是入繼爲帝，但顯然不是明孝宗的兒子，因此不應該稱明孝宗爲父親。結果王瓚被楊廷和調去了南京。
1、第一回合：明世宗和張璁敗北。正德十六年(1521年)五月七日，毛澄按照楊廷和的意思，率領大臣上奏，認爲皇帝應該遵照漢定陶王、宋濮王兩例，以明孝宗朱佑樘爲父親，而以興獻王朱祐杬爲叔父。楊廷和緊接着上書，表示支持毛澄的意見，並將持有不同意見者視爲“奸邪”，“當斬”，或黜爲外官。而進士張璁也上書表示，漢哀帝、宋英宗雖然是定陶王、濮王之子，但那是因爲漢成帝和宋仁宗無子，因而將兩人立爲皇嗣，並養於宮中。而明孝宗卻是有明武宗這個兒子的，乃是兄終弟及，不應該遵循前例。雖然明世宗比較支持張璁的意見，奈何張璁此時剛剛考中進士，雖然在禮部任職，但並沒有實權，而明世宗也是剛剛繼位，皇位還未坐穩。楊廷和則早已是內閣首輔，且有擁立之功，雙方力量並不對等。於是，在楊廷和等大臣的攻擊下，張璁最終被調到地方爲官。
2、第二回合：雙方打了個平手。嘉靖二年(1523年)，張璁與桂萼、胡鐸互相辨析大禮議。同年十一月，桂萼上疏，重提此事，明世宗於是在次年正月要求再次廷議，並於四月召張璁、桂萼至京師集議大禮，行至鳳陽，奉敕“不必來京”，遂還南京。當時，明世宗已經下詔稱孝宗爲皇考，興獻帝爲本生皇考恭穆獻皇帝。結果張璁和桂萼等再度上書，認爲應該去掉“本生”兩字，否則會讓後世認爲朱厚熜乃是孝宗之子。不過，張璁等人畢竟是少數，而支持楊廷和一派意見的則多達“八十餘疏二百五十餘人”(《汪俊傳》)。嘉靖三年(1524年)五月，張璁、桂萼奉召至京，結果立即遭到朝中大臣的彈劾，甚至面臨被捕殺的威脅。不過，在明世宗的支持下，兩人不僅沒有被殺，反而被晉升爲翰林學士，專門負責處理禮儀問題。
3、第三回合：明世宗與張璁大獲全勝。嘉靖三年(1524年)七月，明世宗在左順門召見羣臣，宣詔稱生母章聖皇太后之尊號去“本生”二字，結果因爲羣臣反對而留中不發。事後，何孟春、楊慎等感覺事態嚴重，於是召集大臣231人(《明史》稱229人)全部跪於左順門外，嚮明世宗朱厚熜示威。明世宗多次命令引禮監太監勸退羣臣，但大臣們已經抱定了“仗節死義”的決心，仍然死諫不退。明世宗大怒之下將134人收監，對五品以下180餘人施以廷杖。九月，張璁與禮部尚書席書及桂萼、方獻夫等奉詔召集大臣於闕右門辨議大禮，這次張璁等人大獲全勝，最終以明孝宗爲皇伯考，昭聖皇太后爲皇伯母。生父興獻王爲皇考，生母章聖皇太后爲聖母，明武宗朱厚照爲皇兄，莊肅皇后爲皇嫂。
這次“大禮儀之爭”事實上不僅是舊閣臣集團與新進士大夫之間的衝突，而且也是新皇權與舊閣權衝突，同時也是正統程朱道學(理學)與新興王陽明心學的衝突，因而影響極大。而且，這也是明朝中後期君臣關係惡化的開端，內閣首輔楊廷和被罷免(後削爲民)，而廷杖中更是直接打死17人，朱厚熜雖然取得了最終的勝利，卻也惡化了君臣關係。
從明太宗到明成祖，朱厚熜費勁心思想讓父親進入太廟
歷史上，皇帝廟號中通常只有開國皇帝纔會稱“祖”，而此後的皇帝則普遍稱“宗”。朱棣其實也是一樣，其駕崩後最初的廟號是太宗，例如《明實錄》中便沒有《成祖實錄》，而只有《太宗實錄》。那麼，明太宗怎麼會變成明成祖呢?這就要說到“大禮儀之爭”的結果了。
明世宗朱厚熜贏得了“大禮儀之爭”後，便給自己的父親興獻王上了尊號“皇考恭穆獻皇帝”，不過皇帝的尊號好上，但想要再爲其上廟號入住太廟，就算你再孝順也是不可能的。因此，明世宗只得安排了一個單獨的世廟祭祀。
不過，明世宗顯然是個極爲孝順的孩子，他還是不太死心，總想着給自己老爹再上個廟號。於是，嘉靖十七年(1538年)四月，已經致仕的揚州府同知豐坊上書，投其所好的請求“復古禮，建明堂。加尊皇考獻皇帝廟號稱宗，以配上帝。”明堂和郊祀乃是古代極爲重要的兩個祭祀活動，郊祀是祭老祖宗朱元璋的，而明堂祭祀按周禮則是祭祀太宗的，不過在漢、宋、唐時都有皇帝祭祀自己父親代替太宗的先例。
明世宗一聽，這個主意好啊，於是便也要求爲自己的父親上廟號，並且享用明堂祭祀。朝廷頓時一片譁然，心想皇帝你也不能太過分吧，明世宗於是便去問嚴嵩，嚴嵩則成了牆頭草，他表示明堂乃是祭祀太宗的，不過祭祀自己父親似乎也沒問題。結果，朱厚熜沒能等來明確支持自己的大臣，反而等來了堅決反對的，戶部侍郎唐胄明確表示放着周禮不學，跑去學什麼漢唐宋亂七八糟的東西。
唐胄這一招把明世宗氣的不輕，不僅將唐胄下了大牢，還親自寫了一篇《明堂或問》，表示自己決心已定，父親必須明堂祭祀、稱宗袱廟。於是，經過長期鬥爭，朱厚熜於同年九月，爲自己的父親追尊廟號爲“睿宗”，不過此時的睿宗還不能享受單間待遇，而是和明孝宗朱佑樘同廟異室。直到嘉靖二十年(1541)四月北京太廟因大火燒燬，歷時數年重新建造成功之後，明世宗這才親自動手給父親爭取來了一個單間。
可如此一來就有個問題，那便是明太宗朱棣豈不是永遠沒有在明堂祭祀露臉的機會了?朱棣畢竟是朱厚熜這一世系的，如果沒了他，那麼明朝的皇帝就應該是建文帝朱允炆這一世系。於是，朱厚熜便在《明堂或問》中明確表示，朱棣功兼創守、再造社稷，應該也稱祖，不僅在太廟中“萬世不祧”，還應該和太祖朱元璋一起，二祖並列享受郊祀，於是明太宗就變成了明成祖。
“親盡則祧”的說法系謠傳，朱厚熜早已爲父親擠出了位置
很多人認爲明太宗之所以會變成明太祖，乃是因爲明世宗朱厚熜想要將父親牌位放進太廟時，太廟中的牌位已滿，爲了避免朱棣的牌位被擠出去，便將其廟號從“明太宗”改爲了“明太祖”，從而使其享受開國皇帝纔會享受的“萬世不祧”。其實這種說法並不正確。
明朝遵循周禮而設太廟，而根據《禮記·王制》的規定，“天子七廟，三昭三穆，與大祖之廟而七”，也就是說，太廟正殿中只允許擺放自己七位先人的牌位。通常正中間的是開國皇帝，兩側則爲其餘六位皇帝。(注：明憲宗時明朝太廟正殿供奉牌位便達到了九個)
同時，一旦自己前面的皇帝超過了九個，便要遵循“三昭三穆，親盡則祧”的規矩。也就是說，當太廟供奉的皇帝位置不夠了，那麼便將離現任皇帝關係最遠的先祖牌位請到偏殿(稱爲“祧廟”)供奉，這被稱爲“被祧”。
不過，雖然開國皇帝距離現任皇帝關係最遠，但由於開國之君功勞最大，有“萬世不祧”的權力，因此最先“被祧”的只能是第二位皇帝。似乎明成祖朱棣被擠出去也在情理之中，嘉慶帝爲了避免自己這一世系的祖宗被遷出，便將其廟號改爲了“成祖”，使其同樣享受“萬世不祧”的權力，從而將仁宗的牌位遷出。
朱厚熜爲了讓老爹進太廟費盡了心思
在明世宗朱厚熜之前，明朝已經歷經了明太祖朱元璋、明惠宗朱允炆、明太宗朱棣、明仁宗朱高熾、明宣宗朱瞻基、明英宗朱祁鎮、明代宗朱祁鈺、明憲宗朱見深、明孝宗朱佑樘、明武宗朱厚照十位皇帝，其中明惠宗朱允炆和明代宗朱祁鈺沒能進入太廟。
也就是說，在嘉靖帝繼位時，明朝太廟中事實上是擺放着九位皇帝牌位的，除了以上八位之外，還有明德祖朱百六的牌位。事實上，朱厚熜早已爲父親的牌位擠出了位置，“(嘉靖)十年正月，帝以廟祀更定，告於太廟、世廟並祧廟三主。遷德祖神主於祧廟，奉安太祖神主於寢殿正中，遂以序進遷七宗神位。”(《明史》)
也就是說，在嘉靖十年(1531年)之後，明朝太廟正殿中其實只剩下了八個牌位，朱厚熜想要將自己父親的牌位放進去並不會再將任何人擠出。但直到嘉靖二十七年(1548年)，朱厚熜纔將自己父親的牌位擺進去，可見期間仍然產生了爭端，而原因便是前文提到的朝臣反對。
