王欽若(962-1025年)字定國，臨江軍新喻(今江西新餘市)人，北宋初期的政治家，宋真宗時期宰相，主和派勢力代表。
景德元年，契丹大舉南下，主張南遷國都，與宰相寇準對立。大中祥符初年，爲迎合宋真宗仙道需求，僞造天書，爭獻符瑞，封禪泰山。大中祥符五年，爲樞密使，同平章事。天禧元年，出任宰相。三年，出判杭州。
宋仁宗即位，改祕書監，起爲太常卿、知濠州，以刑部尚書知江寧府，復拜司空、門下侍郎、同平章事、玉清昭應宮使、昭文館大學士，監修國史。二度爲相，時人稱爲癭相。天聖三年卒，贈太師、中書令，諡文穆。因主導編纂《冊府元龜》而知名。
歷史如何評價王欽若
縱觀王欽若的一生，他的所謂奸邪事蹟不外乎就是勸趙恆去“封禪祭天”，除此之外，後面的大建宮殿，聖祖下凡等把戲，已經是趙恆本人的原創，還有丁謂等人的努力，王欽若早就不是主角了。其實就以封禪的事來說，錯的一方就只有王欽若嗎?
“爲尊者諱，爲賢者隱”，這是古代作史，甚至作人的最高準則，於是就把趙恆的錯給諱去了。平心而論，王欽若是勸了，那麼你就一定聽?當初還有人勸劉邦尋找六國後代，繼續分封天下呢，劉邦爲什麼不聽?這就是明君與昏君的分別。
世上從來就沒有什麼奸邪，有的只有昏君。就像永遠別怪兒媳婦不乖，從來都是你兒子不爭氣!尤其是找藉口的，都是某某奸邪的錯。這更是無能的士大夫表現。
何況就算上面完全是王欽若一人的錯，宋史也對他太苛刻了。試問“蓋棺定論”四字，講的就是要給人以最後贖罪的機會，而一但該罪人以實際行動改過自新了，就要還他以清白和公正。那麼回頭看王欽若在仁宗朝的表現，他還是個奸邪嗎?
正好論證上面的話，你是昏君，他纔是奸邪，你是明君，他就是能臣。王欽若這種人，纔是一面鏡子，能照出皇帝的成色和本來面目。
王欽若並不是什麼奸邪，他有大能力，也有大貢獻，就算在真宗朝最危難的澶淵之役，他都遠遠地頂在趙恆和寇準的前面，這些不應該被世人所忘記。尤其是要明確一個概念，王欽若不論是好是壞，他都是以能力來侍奉國君。而不像那些君子們，就比如魯宗道、晏殊之流，只以所謂的誠實、魯直的態度來謀取上位。
《宋史》對王欽若有失厚道，在宋朝三百餘年間璀璨瑰麗的文臣羣落中，應該有他一席之地。
