教育
黎利在京城設國子監，在地方各府路設學堂，教授儒學。舉辦科舉，文武官員四品以下者，須經明經科考試，文官考經史，武官考武經。又在各路開明經科試，以招攬人才。而佛道人士，亦須經過自己所屬宗教的經典考試，合格的可作僧侶或道士，不合格的勒令還俗。
律法
黎利參考唐代刑律，制定新律法，設有笞、杖、徒、流、死五刑：
笞刑：分成五等，自10鞭至50鞭。
杖刑：分成五等，60至100杖。
徒刑：分成三等，有犒丁、象坊兵、屯田兵。
流刑：分成三等，即流至近州、流至遠州及流至外州。
死刑：分成三等，即絞刑和斬首、梟首示衆、凌遲處死。
若果是功臣、官員、軍民、老人等有罪，以及自行投案的，則可依次減刑或酌情減刑。至於遊手好閒、圍棋賭博、不務正業之徒，黎利以嚴刑峻法來打擊，如賭博則刖手三分，圍棋則刖手一分;無故羣聚飲酒茶者，杖100，收容此等歹徒者，亦有罪，但量刑時減罪一等。
軍事
當抗明戰爭結束後，黎利決定裁軍，從原本佔領東都時的25萬人，減至10萬人作防衛，其餘歸農。又將全軍分爲五番，只留下一番執勤，其餘四番歸農，輪流執行。
黎利統治期間，越南仍有起義發生，如1430年(黎順天三年)十一月，太原省石林州爆發了閉克紹、農得泰起義，黎利親自率兵鎮壓，至次年二月討平。
黎利能夠長期與明軍周旋，甚至擊敗明軍，這與他的用兵之道及越南北部的自然環境有着密切的關係。
他用兵設伏出奇，避實擊虛，由於在與明軍的每次對陣中，明軍往往都有着兵員龐大的優勢，但同時亦由於行軍遙遠，軍士無法在最佳狀態下作戰。黎利曾經說過：“彼衆我寡，彼勞我逸，兵法所謂，勝敗在將，不在乎衆寡。今彼軍雖衆，而吾以逸待勞，破之必矣。”因而從藍山起義開始，黎利就經常採用迴避與伏擊相結合的戰術。在崒洞之役及支棱之戰中，黎利正是憑著這個戰略取勝。
黎利對於部下的紀律和團隊精神十分重視，故此管理得相當嚴謹。他曾頒下“軍憲十條”，軍士們必須遵守，內容是：
軍中喧譁。
軍中虛驚，妄言禍福，以搖動軍情。
臨陣聞鼓聲，見指旗而佯爲不聞不見，逗遛不進。
臨陣見止軍之旗，聞止軍之鑼而不止。
聞退軍之鉦而強不退。
防直不勤，或熟睡不守，離伍潛回。
耽惑女色，私放妻黨，而不當軍役。
賣放軍人及影蔽而不著軍籍。
以私好惡而顛倒人之功過。
與衆不和，奸惡偷盜。
以上十條，犯者斬。
黎利又對所有文武官員申示三條戒文：“一、勿無情;二、勿欺慢;三、勿奸貪”， [27] 紀律嚴明令黎利軍隊能夠以寡敵衆。
地區建置
黎利將全國分爲海西、清化、乂安、新平及順化五道，各道設有總管及行遣，分掌軍民簿籍。而在基層的地區建置上，“大社”(百人以上的村社)用三人爲社官、“中社”(五十人以上的村社)用二人爲社官;“小社”(十人以上的村社)用一人爲社官。社官負責管理社內事務。
土地制度
黎利設立均田法，緩和貧富不均：鑑於不少“無功之輩”佔有過多田土，而曾參予開國戰爭的兵士則無地可耕，於是制定均田法，將公有田地分給上自大臣，下至老弱孤寡之人，以放緩貧富懸殊的現象，讓各階層的人都有田可耕。
