說到“俠”字，很多人想到的都是金庸小說裏快意恩仇的遊俠，所謂俠之大者，爲國爲民。歷史上就有這樣的人物：戰國時期的信陵君魏無忌，感興趣的讀者可以跟着本站小編一起往下看。
一、個人簡介
信陵君魏無忌，其父魏昭王是魏國第5任君主。
父親死後，兄長繼位，後來稱魏安釐王。封他於信陵，稱信陵君。
看過《大秦帝國》的朋友多少了解，魏國從第3任君主魏惠王起，國運就已衰落。(看過《史記》、《戰國策》的朋友就更不必說了)
細數下當時魏國的政治環境：
缺乏良好的將相培養體制，像秦國、趙國那樣培養本土人才，如秦國出白起、司馬錯、樗裏疾，趙國出廉頗、李牧、趙奢;沒有秦國、燕國那樣出色的人才吸引力，秦國就不用說了，燕國吸引了蘇秦、蘇代、樂毅，而樂毅還和商鞅、張儀一樣是魏國人;除了國內，魏國(韓國也一樣)處於中原，四戰之地，拋開齊、趙、楚的威脅，“一超多強”格局中的“一超”就在家門口，強秦弱魏比鄰而居，魏國的格局可以說危如累卵。
那時一些有權勢的人，開始利用自身的影響力吸引人才，爲自己(和國家)服務，是爲“養士”。
一方面，將吸引人才、讓人才獻計這樣的操作政策化，牽扯到多方利益，無法快速建立，靠有權勢的人小範圍運作，也是對國家人才戰略不足的補償;
另一方面，這些人才既可以在仕途上助自己一臂之力，還可以幫自己爲國家謀劃，若立了大功，對自己的仕途也大有裨益，“助己”與“爲國”形成良性循環。門客的前途當然也光明起來。
當然，這些養士的目標，很多從“功名利益”出發，很符合我們現在一些人的揣摩(就是不瞭解這“一些”是多是少);
不過我還是願意用一點理想主義、浪漫主義的色彩，去看待當時的人。
對於養士之人，一方面，可能是不忍賢才外流、國家損失;另一方面，也是爲了助有德有才之人脫穎而出，實現君子大義。而對於被養之士，一身本領得人知遇，報知遇之恩而得一生英名，也是後世一段佳話。
二、事蹟
1、強大的私人情報網
構成信陵君的情報網的人員，也許質量和數量都優於其王兄的吧。
《史記·魏公子列傳》裏，第一個具體事例就是關於他的情報網：
一次，魏王和信陵君兩兄弟下棋，邊境報警，趙國有動靜。魏王驚恐，信陵君說，趙王出來打獵而已;過會，又傳來邊境信息：真的只是趙王打獵。魏王問信陵君怎麼了解，信陵君說，自己門客裏有線人可以打探到趙王的動向，如果真的是出兵，他(們)一定會提前通知自己。既然沒消息，那一定只是發生了尋常事。這輪秀操作之後，魏王從此害怕信陵君的“賢能”，不敢給他太大的權力。
2、禮賢下士事例2則
(1)早期在魏國，國都大梁東門的看門人侯嬴家裏窮，信陵君聽說了，就去拜見他，要送他許多錢財，沒想他說，自己一輩子潔身自好，不能因爲窮就收這份禮。
信陵君聽了心生敬佩，於是設宴款待他，還親自趕車帶他赴宴。赴宴途中，侯嬴並沒有因爲公子親自爲自己趕車而謙恭禮讓，魏公子反倒神色溫和。
侯嬴進一步說自己要去集市裏見朋友，屠戶朱亥，信陵君就載他去，到那裏，他自顧自和朱亥聊天，邊聊邊觀察信陵君的臉色，發現他神色如常;
過後，信陵君繼續載他赴宴。大街衆人看到公子驅車，看門人坐車，都說公子禮賢下士，這個看門人不知好歹。
下車時，侯嬴說，自己今天做的過分的事夠多了，但他希望成就信陵君的名聲，在大街上，信陵君對自己禮數越周到，衆人越會認爲其實自己是小人，而魏公子大度，能禮賢下士。
侯嬴還向信陵君舉薦朱亥，說他有能力，信陵君多次派人去請他，但他一概不理。
(2)信陵君早期在魏國的時候，就聽說在趙國有兩個有能力、但仕途不得意的人，毛公和薛公，和一幫賭徒混在一起。(那時候可沒有互聯網，混在賭徒、仕途暗淡的人也沒有自放光芒的條件，這情況下了解兩人是賢才，這情報網確實很強大~不僅指覆蓋面積，還有信息搜索、甄別、傳達的能力)
後來信陵君出兵救援趙國(見竊符救趙)，過後留在趙國的時候，特地去拜見，一開始他們還躲着信陵君，後來信陵君去到他們藏身的地方纔得以相會。
雙方見面言談甚歡，但趙國平原君、也是信陵君的姐夫聽說這事，卻說信陵君和賭徒混在一起，看來是徒有虛名。
信陵君他姐姐轉達丈夫平原君的話，信陵君反過來斥責，這兩人是有能力的賢才，自己還擔心求之不得，平原君居然只看身份而鄙夷他們，說明平原君不是真心求賢的人。
經過此事，信陵君決定離開趙國，而信陵君的姐姐將話轉達給平原君後，平原君羞愧，趕緊向信陵君致歉，將他繼續留在趙國。
經歷此事，平原君的門客、和更多天下賢士，都歸附信陵君了。
前後兩事，涉及的4個人，侯嬴、朱亥、毛公、薛公在接下來的兩件事中發揮了關鍵作用。
3、竊符救趙
信陵君人生兩大巔峯時刻，這是第一回。
(1)趙國危急
此前，秦國趙國在長平之戰中投入可以動員的幾乎全部兵力，對賭國運的一戰後，趙國全軍覆沒，這段故事大家應該耳熟能詳了吧;而後秦國乘勝追擊，分三路攻打趙國另兩處重鎮和首都邯鄲;國都這一路，更是由剛打贏長平之戰的戰神白起坐鎮。
攻下趙國，秦國入主中原，燕齊魏三國無險可守，韓國楚國滅亡也指日可待。
(2)秦國策略更迭的間隙，給了六國機會
秦相範睢嫉妒白起功勞，以不必再費兵力，現在就可議和、並向趙國要地、要賠款爲由，讓秦昭襄王召回白起，他好主事讓趙國割地的事宜，並立下功勞。
但在趙國割地之際，趙國相國虞卿堅決反對割地這種飲鴆止渴的做法，畢竟這次割地，秦國暫停攻勢，但不等趙國恢復在這次傷害中損失的國力，得到土地的秦國國力更強，回頭又會撕毀盟約來攻打趙國。(基本和後世蘇洵的《六國論》觀點一致，感興趣可以瞭解下)
於是趙國分三路結盟，共同抗秦：虞卿東向齊國，平原君帶人南下楚國(毛遂自薦出自於此)，同時託來趙聯絡合縱的魏國使者帶信回魏，請求支援。
看到趙國不肯給錢給地盤，秦國又再次出兵，這次，白起不幹了……先前秦王聽範睢議和，而不聽白起乘勝追擊的建議，錯失戰機，現在又來找他帶兵?!於是戰神託病不戰。
秦王勸戰多次，白起傲嬌如初，無可奈何，最後秦王賜死白起，派遣其它將領，聽聞白起自盡，山東六國壓力驟減，彈冠相慶。
(3)勸王無果，以死赴義
魏王和信陵君答應了姐夫出兵相救，老將軍晉鄙帶兵十萬前往邯鄲;行軍一半，秦王恐嚇信到了：五國誰敢救趙，秦國滅趙國之後下一個就滅了他!
魏王擔憂，趕緊派人叫住晉鄙，按兵不動。這下信陵君急了~
苦勸王兄無果後，信陵君只能按原則辦事——答應了救趙就去救吧，但此時能調動的只有自己的門客，湊齊一百多輛戰車後，就開赴趙國，基本是做好送死的覺悟了。
也許，那個時代確實有“不計後果，信義死節”的價值觀。
(4)侯嬴獻計，朱亥助力
信陵君出東門(邯鄲在大梁北，從東門出，應該是特地去拜別侯嬴)，和侯嬴說明去意，侯嬴沒多說什麼，就拜別公子。信陵君一路上覺得不是滋味，自己當初厚待他，現在基本上是死別，他沒啥表示，於是驅車回去見侯嬴，說出心中不快，侯嬴表示就瞭解公子會回來找他。
侯嬴認爲，信陵君這次去，絕對是送死，也沒法立什麼功勞，幹嘛還需要門客?但爲了報當初公子的知遇之恩，他要爲公子獻計：
要勝秦軍，需要大軍在手;調動大軍，須有虎符;虎符在魏王臥室，而魏王寵姬如姬可以接近魏王，拿到虎符。另外，如姬有殺父之仇一直未報，公子幫她報仇，她要報恩，就會答應公子竊取虎符。信陵君照辦，果然取得虎符，趕往前線。
臨行之際，侯嬴再薦朱亥。兵書講，將在外君命有所不受，萬一晉鄙真的不受調命，朱亥可以幫公子殺了晉鄙，穩定兵權。信陵君可憐老將軍晉鄙的性命，但還是下決心行事。
趕往前線，晉鄙果然疑心，朱亥袖子裏藏着一根四十斤的鐵錐，見晉鄙起疑，當即砸死他。
信陵君奪兵權，率軍出擊，與楚國春申君帶來的兵馬合兵趕赴邯鄲。
此時，正當平原君動員家丁妻妾，與平民百姓合力打退秦軍的一波進攻。趙魏楚三國合兵進攻，秦軍敗退，邯鄲之危解除。
(齊國沒有參與，齊秦相隔太遠，強秦的攻勢下，齊國一直偏安，之後也一樣;當然也有可能是記恨之前五國聯軍在樂毅的率領下，幾乎滅齊的恨吧)
備註1：戰國時魏國一斤約合現在31.5克，40斤是1.26公斤，大概一把鐵錘的重量，而且是錐子，尖端傷害加成，照這樣算，朱亥還並不是舉着20公斤啞鈴還能快速掄起來的怪獸。備註2：虎符放哪裏這麼機密的事情，侯嬴不瞭解是從哪裏得知的。感覺這個人不簡單，莫非他也有一張情報網，一直等時機貢獻情報，好成就事業?朱亥一出手，就完成刺客的工作，估計也不是普通的屠夫。《大秦帝國》裏開腦洞：這個人在第一部裏是白圭門下門客，幫助商鞅白雪很多事、還和墨家有牽連，商鞅白雪死後退場，第三部又出來協助信陵君。像小說裏杜撰的活那麼久，簡直和《三國演義》裏的廖化一樣成了人精，估計可能性不大。但侯嬴背後有墨家支持、朱亥也是墨家一員，此次邯鄲保衛戰藉由信陵君之力協助趙國，也不是不可能吧。
圖片摘自網絡，連環畫封面
4、躲避王兄、賢士勸歸
虎符被竊，王弟抗命，魏王震怒，甚至剝奪他的封地信陵。
信陵君只好讓手下帶大軍回國，自己留趙。期間還發生了前面提到的會見毛公、薛公一事。
剛打完勝仗的時候，趙國提出送五座城池答謝，信陵君一副當仁不讓的樣子，門客勸他低調些，打退秦軍是立了功，但對魏國卻有罪，失了臣子之義。以此爲前提的功勞還居功自傲不妥當，信陵君於是收起高傲的表現。
備註：史記裏記載是其中一個門客，戰國策裏這個功勞歸在了唐雎身上。對，就是初中課文《唐雎不辱使命》裏的唐雎。
後來魏王歸還信陵君的封地，希望他回魏國，但他始終不肯，而趁着信陵君不在魏國，秦國也派兵攻打魏國。
王兄急了，派更多人過去勸他，但信陵君乾脆說誰幫魏王說話就殺了誰。
這時，前面受信陵君禮遇的毛公、薛公前來進言：“你有今天，是靠魏國，在趙國受禮遇，也是因爲背後魏國的基礎;魏國一旦滅亡，你有什麼臉面活在世上?”
信陵君於是返回魏國。
5、回魏，合縱再破秦
一回魏國，魏王馬上任命他當上將軍;同時，信陵君派使者向各國求援。
其它國家(沒有齊國)因爲是信陵君率軍，紛紛派出人馬助陣，合縱攻秦;最終，信陵君率領五國的大軍擊敗來犯秦軍，打敗初出茅廬的蒙驁(蒙恬祖父)，一路追擊到函谷關;戰敗的秦軍不敢出關。
合縱攻秦並取勝，是信陵君人生兩大巔峯時刻的第二回;竊符救趙只能說是信陵君禮賢下士(引來侯嬴獻計)、一言九鼎(說到做到，趕赴戰場)，但還不是以主將身份率軍;而這一次是信陵君統領，主管五國兵馬作戰，是更爲奪目的軍事戰績。
經此勝利，各國門客向信陵君進獻兵法，信陵君以此編著稱《魏公子兵法》，後世《漢書》有收錄，但再後來又失傳了。
信陵君本希望乘勝追擊，秦國再敗，一超多強的格局有望逆轉。(至少信陵君是這樣希望的吧，但秦國底子在，各種軍工基礎、軍功制度、秦川巴蜀更是肥沃良田，人和、地利都決定其耕戰實力勝過六國，即使國力和其它國家回到一個起跑線，難保日後超車，再次領先)
6、抑鬱而終
但秦國不會讓信陵君得償所願的。
秦國打天下，除了自身實力強之外，還因爲對手的各種愚蠢，比如中離間計。
長平之戰，因秦國的離間計，廉頗被猜忌下放;後來王翦滅趙，秦國也先離間趙國君臣關係，讓李牧直接被殺了。
戰國四大名將，秦、趙各佔其二，但秦將大多數時候人盡其才，趙將卻抑鬱地離開前線：白起赴長平前，趙王中離間計，調走廉頗;王翦滅趙前，趙王中離間計，賜死李牧。四大名將間少了兩番精彩，也讓我們看到秦國陰謀陽謀並用的陰狠與強悍。
和廉頗李牧命運相似，信陵君與魏王的關係也被離間;何況魏王本來就忌憚信陵君的才能，離間他們確實太容易了。
秦國派人到魏國散佈信陵君欲稱王的消息，導致魏王召回信陵君，並派他人掌握兵權，而他人無力掌握這五國兵馬，合縱破函谷關的計劃流產。
回國後，信陵君瞭解仕途無望，乾脆放浪形骸，沉醉聲色歡娛，不再上朝。幾年後，不知是身體掏空還是魏王下毒，或者是抑鬱成疾心力交瘁，信陵君去世;同年，其兄魏王去世。
13年後，秦軍東出，歷時約十年，六國俱滅。
備註：小說《大秦帝國》裏，爲了秦國的形象，這段故事改爲魏國臣民本身希望扶信陵君上位，當然這一說法並沒有在史料裏看到，更大概率是《大秦帝國》作者孫皓暉根據自己更希望看到的、可以宣揚“強勢生存、正道成功”的理念構思出來的故事。不管歷史真相是史料記錄的那些，還是孫皓暉老師希望發生的那樣，信陵君的才幹和美譽度應該是真的，否則魏王的忌憚就成了空穴來風了。
三、個人解讀
以下爲個人評價，多是“成功處找優點，失敗處找缺點”的老路子，不一定客觀公正，僅爲一家之言。
對信陵君的評價，最突出的就是其人格魅力;可以說，他的政治、軍事成就，都是來源於門下賢才的輔助，而賢才願意輔助他，是源於其人格魅力。
1、高義
竊符救趙是信陵君最爲人知的功勳，此事可見其高義，有三：
(1)急人危難、一言九鼎
救趙國一事，平原君去信表示，願意向信陵君求助，是因爲他以前素有救人於危難的作風。當然，這件事裏，應該還有姐姐在趙國，同樣處於危難的因素影響。
而在魏王決定按兵不動之後，信陵君信守出手相助的承諾親赴戰場，即使去了也是送死。
備註：這一點屬於純動機的道德評價，考慮到“王莽謙恭未篡時”的可能，會不會正是他一直沒有謀朝篡位、哪怕立功揚名的機會，所以促成他一直追求高尚道德的行爲呢?純動機的事，可以去信仰，卻無法考究，這裏不做絕對判斷，我們來說說和覺悟有關的道德評價。
(2)堅毅果斷
虎符送達軍中，但晉鄙起疑，這時候最好的結果是什麼?
如果可以，能爭取晉鄙與自己合作，開赴前線殺敵當然好。晉鄙是百戰老將，經驗豐富，有他參與勝算更大;反而殺了他，除去竊符之罪，還多了擅殺大臣的罪名。
爭取到晉鄙是最好的結果，那這是最好的選擇嗎?
不是!戰機稍縱即逝，爭取晉鄙，往好了發展當然不錯，萬一事與願違?那就是拿戰爭的結果做賭注，賭在晉鄙的選擇上。
萬一晉鄙不肯合作，動員衛士逮捕信陵君呢?即使信陵君率領門客反抗，一番爭奪後再領軍，大軍見高層拔刀相向的爭鬥，士氣也跌落了。要是晉鄙來一着陰的，假裝合作，回頭綁了信陵君，再向國都求證，後果更不堪設想。
確保牢牢掌握軍權，而不是把主動權寄託在別人身上，去乞求事情往最好處發展，這是信陵君果斷的一面。
但信陵君愛才啊，晉鄙畢竟是老將，能收入麾下，是一大收穫，不得已而殺之，是一大損失;史記裏，信陵君在侯嬴那裏聽計，瞭解計劃裏可能會殺晉鄙，而且他抗命的可能性很大，殺他的可能性很大時痛哭流涕。殺的決心不容易下，但還是下了，舍小取大，忍痛抉擇，是爲堅毅。
(3)大義無私
竊符救趙這事情，也有爭議：違背國君命令、減損國家實力，去做救人危難的事情，聽上去好像道德高尚，但卻是違背對國家的“大義”，成全個人仗義出手的“小義”。
但站在更大的角度看這次戰爭，救趙，除了扶危救困，更因爲韓趙魏三晉在秦國東出門戶，失趙國，則秦國東出壓力大減，趙國和魏國乃至其它國家，是脣亡齒寒的關係。
看清全局，頂着背國君命令的罪名，去做於全局有利的事情，這纔是大義。
如果按質疑者的說法，基於個人情感或道德感的義氣，是微小的“義”;爲了原則與君臣禮法的忠心，是所謂的“大義”的話，那超越禮法原則，而基於智慧與格局的追求和決心，是更高層次的大義。
2、納賢
因爲信陵君的道義之名，很多賢才願意向他靠攏。但除了道義，信陵君能聚賢用賢，是因爲他有納賢的格局。
前面提毛公、薛公兩人的事蹟時，對比了平原君。你說平原君沒有求賢的心吧，我覺得不可能，如果你告訴他“做了XXXX事，你就能收穫YYY這個人才”，我估計他一定肯做，在《平原君虞卿列傳》裏，就有他的愛妾取笑一個跛腳門客，而門客氣憤離開，他爲了留住門客而殺了愛妾請罪的事例(這就殺人，古代女性真的被物化了，可憐~)。那平原君與信陵君對比，差了哪裏呢?
可以稱之爲視野、格局、看事情的角度，等等。同樣是兩個人才，信陵君不問出身、不看際遇，只要對方有能力，即可以人才看待，信陵君對人才有明確(心中堅信)而寬容(不拘一格)的定義，所以可以對很多人才施以禮遇;求賢一事，信陵君做到了“智圓行方”。
而平原君沒有明確的判斷標準、或者判斷的標準就是出身和世俗口碑，容易錯失人才。
納賢的結果，大家也看到了，在衆多謀士的建議下，他做了很多次正確的選擇，包括對外關係、包括領兵打仗。
其實信陵君軍政之纔有多高明，史書沒有明確記載，儘管他是打了勝仗，但他慷慨赴死的行爲，似乎又不夠理智，不是大將之風。個人認爲，信陵君的兩次勝仗，尤其第二次領五國大軍合縱攻秦，其門客功不可沒，很多戰術佈置、資源部署、利益分配，少不了智囊團的參與，就像竊符救趙時侯嬴的作用一樣。
但是，能聽取意見，尤其是各方意見相左(門下幾千人，這種情況太常見了)時，能做出正確選擇，這種決策能力也是收納賢人的基礎上，能人盡其才的重要因素吧。
3、無帝王之命
乍一聽，這句“無帝王之命”，好像前面得有一句“有帝王之才”似的。不是，我指的、信陵君沒有的“命”，既包括他不是儲君的無可奈何，也包括他身處的環境，也包括他的性格。
不是儲君、不成帝王，已被統治者掣肘，這個不用多說。更重要的是，不是君主，他做事就可以放得更開，可以放心地去承諾、放心地去仗義出手，而君王需要考慮更多，需要權衡，尤其需要確保自身，做不出別人有難，自己以命相救的事，我們可以說，信陵君任俠的性格，不符合爲君主，當然，又是否從沒被寄予君主的期望，反而讓他成長出這種性格呢?
趙國開國君主趙襄子也是庶出，但其父卻有意爭雄，教子的事蹟中，對各個孩子多有考驗和引導，最終也讓趙襄子脫穎而出，其父下定決心立賢不立長。
信陵君的父親顯然沒有這種打算，他自己更沒有這種打算。
信陵君讓我想起《冰與火之歌》中的北境公爵艾德·史塔克，他們都是非儲君出身，被培養、灌輸的觀念，都與榮譽、輔助、獻身有關，他們盡力的邊界，都被設置在君王的邊緣。於是，當自己被猜忌，而自己早已盡了大力時，便可以放心地對自己說“足夠了，我做的夠多了，君王如此，我又奈何?”，而不會去想“我還可以爲國家、爲天下做更多，我要咬緊牙關堅持下去，掌握權力以完成抗秦大業。”當君王猜忌，竊符的希望都化爲泡影，信陵君便完成道義的任務，沒有動力去追求更多;當國王昏庸，自己的勸諫如清風過崗，北境公爵便退出權力的遊戲、潔身自好，沒有意願再去攪混水以期改變局勢。陳毅將軍有詩評信陵君：“惜無遠大圖，不能自爲計”，吳佩孚也認爲他“短氣”，深以爲然。他們的出身、他們的環境塑造了他們的性格，最終性格決定了抉擇，抉擇與局勢的互動，決定他們的命運。
人的命運，要看自己努力，更要看自己的資質，而追根溯源，更要看環境的賞賜，和歷史的進程。
