今天小編爲大家帶來了一篇關於唐朝當官的文章，歡迎閱讀哦~
“懷才不遇”這個詞，是我們點評古代文人時最常用的字眼之一，但如果我們較真的話，會發現這種感慨其實是毫無道理的：
文人“懷才”是什麼意思?就是文字功夫好，寫得一手好文章/詩句;
那什麼叫“遇”?按照咱們的思維，那就是飛黃騰達、身居要職，說白了就是當高官。
問題來了：爲什麼咱們會認爲文人一定就適合當官?誰說文人就能當好官?
寫詩句和從政，完全是兩種不同的概念，對從業者的需求可謂天差地別。簡單點形容：前者可能只需要文字功夫好、腦洞大、思維活躍，後者則需要具備解決形形色色現實難題的技能，以及強大的心理承受力、協調處理複雜關係的能力。
就以唐朝爲例，大規模推行的科舉制，將詩詞歌賦列爲考試的重要內容，由此催生了令人目不暇接的詩人羣體。但在那時，寫詩畢竟只是科舉的一部分內容;況且，就算你中了進士，也不等於你就可以順理成章地做官，還得等待有適合的空缺。在唐代，有些進士終生無法做官的情況比比皆是。(後來宋朝就不一樣，科舉=高官，由此造就了大量閒官)
那麼在唐朝，什麼人才能做官?能解決各個時期棘手問題的人。
李世民時期，久經戰火的大唐對內滿目瘡痍、天災頻發，亟需穩定秩序、恢復生產;對外突厥、高句麗、吐谷渾等少數民族政權虎視眈眈、躍躍欲試。這個時候的李世民需要什麼官員?能解決這些問題、增強國力的。爲了減輕農民負擔，唐太宗大量削減中央官員數量(從2000減少到600多)，能待在體制內的，個個都有兩把刷子，基本沒有吃閒飯的冗官。即使你文筆再好，但不能解決朝廷需要解決的問題，那不好意思，靠邊站。房謀杜斷、“鏡子”魏徵，他們的文筆同樣不錯，但除了編纂史書方面外，主要精力都花在處理政事上。
貞觀之治的實現，靠的不是詩人，而是政治家、軍事家們。
唐高宗、直至唐玄宗前期，唐王朝對內多次宮廷政變與官場博弈，但除了武則天前期外，大部分時間仍維持了正常運行;對外則經歷了擴張、收縮、再度擴張等過程，李治在位時擺平了高句麗，使唐王朝國土達到了巔峯，但在他死後，突厥、契丹等原藩屬就給了武則天下馬威;而李隆基在位時大唐再度回到正軌，重新致力於拓邊。在這些時期，想成爲高官，不僅得具備適應政治鬥爭的素質，還需具備“出將入相”的水平(直至李隆基後期，唐朝的邊將表現優秀，是可以入朝爲宰相的;甚至“神探”狄仁傑，也曾帶兵出征契丹)，文筆怎麼樣，倒不是首要考慮因素。李隆基手下名相衆多，但其中兼具“著名詩人”身份的，只有張九齡。
安史之亂後，唐王朝一直處於藩鎮林立、官宦參政、外敵強勢(吐蕃)、農民不堪重負等困境中，現實的壓力，也催生了一批出色的戰略家，如李泌、裴度等，他們的存在，在很大程度上緩解了唐王朝內外的危機。靠詩人扭轉乾坤?這種情況從未出現過。
怎麼分辨唐朝詩人在政壇中的角色?看史書是個好辦法，以《資治通鑑》爲例，大唐頭號詩人李白的名字壓根沒出現過;亮相較爲頻繁、而我們又比較熟悉的，則只有陳子昂、白居易、韓愈等(韓愈屢次上鏡，不是由於詩作，而是因爲他激烈的滅佛言論)。而在新舊唐書中，有專門的《文苑》篇記載唐代時的著名詩人，但只是作爲列傳，放在《宦官》、《酷吏》、《忠義》等等內容之後，屬於史書的非重點篇章。
對於大名鼎鼎的初唐四傑，《資治通鑑》則有專門提及，不過是被視作反面典型出現。《唐紀十九》中說到，吏部侍郎裴行儉精於鑑定人才，他曾這樣評論當時紅透半邊天的“初唐四傑”：
讀書人的堪當重任，應當首先在於度量見識而後纔是才藝。王勃等雖有文才，而氣質浮躁淺露，哪裏是享受爵位俸祿的材料!楊炯稍微沉靜，應該可以做到縣令、縣長;其餘的人能得善終就算幸運了。
當然，也有人看好這四位詩人的仕途，比如當時的宰相之一李敬玄。但後來的事實證明，裴行儉的判斷幾乎精準到令人恐懼：
王勃渡海時落水而亡，盧照鄰因患頑症不能治癒、投水自盡，駱兵王因謀反被處死，只有楊炯，終老在盈川縣令一職上。
那裴行儉看好的是哪些人?王勮、蘇味道、程務挺、李多祚、黑齒常之等文武。這些人的事蹟，有興趣的朋友可以自行百度，一句話，他們都稱得上一時名臣。
著名詩人就該在官場上飛黃騰達，這種觀點，其實是中國人“學而優則仕”的官本位思想作祟。一個領域的天才，若被強行塞到另一個領域，結果往往是悲劇的。最典型的例子，莫過於在西晉時期，在世家掌握話語權、“任人以名氣”的大環境下，那些才華橫溢、出口成章的文人們紛紛入朝爲官(“竹林七賢”大部分都身居要職)，結果呢?人人清談、不務正業，言行驚世駭俗、超然世外，驕奢淫逸、朱門酒肉臭;但“修身齊家治國平天下”的人少了，當權者們畏懼面對難題、解決困難，或者處理問題壓根不着調，最終，神州陸沉，中原陷入了近300年的戰亂。
其實這個道理，放在今天也同樣適用。看看某些文人的言論，我們應該慶幸，還好這些人不可能身居要職。
總而言之，詩人，就該以詩作流芳百世。能做到這一點，他們就是“懷才得遇”。
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