忠獻堂位於福建省泉州市，以韓琦生於官舍，後人以韓琦諡忠獻爲堂名。後易以“清署”，南宋時守臣王十朋復舊名。下面小編就爲大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧!
宋代詩人王十朋就寫了《州治有忠獻堂以韓魏公始生得名廢於俗吏更以清暑今復之》來講忠獻堂、紀念韓琦，“州治有忠獻堂以韓魏公始生得名，廢於俗吏更以清暑今復之。相出相州生此州，巍巍勳業宋伊周。後人莫要輕更改，別有堂名勝此不。”
諡號是怎麼取的
諡號由諡法決定，諡法規則大體是：
文官諡號以“文”打頭，武官諡號以“武”打頭。大宋300多年，得“文某”諡號者約140人，得“武某”諡號者約20人。
兩字諡號，“文”之後，高低順序爲：正忠恭成 端恪襄順……
兩字諡號，“武”之後，高低順序爲：忠勇穆剛 德烈恭壯……
文官
王安石，諡文，王文公;朱熹，諡文，朱文公。以“文”單諡，很美，似乎缺點兒什麼，一時很難評價——但是，河必須要過;不知方向，有塊石頭，就先摸着——這，就是歎爲觀止的大宋高度!
再看：范仲淹，范文正公;司馬光，司馬文正公。一個“正”字，道出的正是當下要走的道路與精神旗幟。
接下來，就是歐陽修，歐陽文忠公;富弼，富文忠公;蘇軾，蘇文忠公。
蘇轍，蘇文定公;曾鞏，曾文定公——都是文章寫得不錯，政治上不怎麼樣的。“文定”，望文生義的話也就“文能定國”了;其實，這個“定”字，在“文官”諡號中，都說不上排在老幾了。
武官
狄青，狄武襄公。“襄”是文官諡號中的字，排名第七。儘管如此，因爲“文”比“武”高，一個武官得此諡號，其崇高地位，可想而知。
高懷德，高武穆公，穆在武將中才排了個老三。
但是，韓琦是北宋數一數二的名臣，諡號“忠獻”——爲何既沒有“文”，也不言“武”?
文、武之外，還有通諡。通諡，纔是最高榮譽。通諡中，忠武最高，其次忠獻、忠肅、忠敏等。韓琦諡號“忠獻”，在通諡中，排名第二。
是否有人得諡“忠武”?有!岳飛!但是，岳飛在平反昭雪之初，也就諡了個“武穆”。“忠武”，是韓琦曾孫韓侂冑給他“爭取”的。
韓侂冑樹立岳飛這面大旗，也許與岳飛和韓家的淵源有那麼一丁點兒關係。但更重要的是，韓侂冑想借岳飛這面大旗進行政治動員，完成恢復中原的夢想。要是沒有天大冤屈，死後馬上諡個“忠武”，幾乎不敢想象。
諡到“忠武”，也就差不多把人變成了神。韓世忠也諡“忠武”，也是20多年後的追諡。在南宋“中興四將”中，另外兩人，張俊諡忠烈，劉光世諡武僖，都說不上是多美的諡號。
范仲淹、王安石等，都是在其主導的變法遭遇流產後死掉的。但是，他們都得到了文臣死後的極美之評。諡的公正，可窺一斑;其命維新，可窺一斑。
一般而言，韓琦是范仲淹“慶曆新政”的支持者，王安石變法的反對者。其實，支持與反對，都是相對的。韓琦反對新法中的某些看似能夠“富國”，實則與民爭利的條款;抑或說，韓琦反對的，是王安石主導變法。
韓琦認爲：王安石高談闊論，盛氣凌人;做學問可以，做政事不行;考慮問題、任用官員他都在以自己爲中心，而不是爲天下，不是宰相之材。
范仲淹走了，但是富弼、文彥博、韓琦等稍作調整，將“慶曆新政”落了地，國家走向了有宋一代的巔峯;王安石走了，他留下的一羣小人打着變法的旗號，卻斷送了北宋王朝的大好江山。
變法不是問題，甚至不需討論。韓琦留下的詰問是：選擇什麼人主導變法?“諡者，行之跡也。號者，功之表也。”危身奉上曰忠，慮國忘家曰忠……智質有聖曰獻，聰明睿哲曰獻……韓琦，身前身後，無愧“忠獻”。
《建炎以來朝野雜記》雲：“大臣諡之極美者，有二：本勳勞，則忠獻爲美;論德業，則文正爲大。有國二百年，諡忠獻者才三人：趙韓王(趙普)、韓魏王(韓琦)、張魏公(張浚，南宋中興名相) 是也;諡文正者，才亦三人：王沂公(王曾，真宗、仁宗朝名相)、範汝南公(范仲淹)、司馬溫公(司馬光)是也。其品可知矣。”當然，秦檜也曾諡曰忠獻，寧宗時被追奪，改諡謬醜，又諡謬狠。
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