“閣中帝子今何在，檻外長江空自流”，遙望歷史的河流，感受歷史的滄桑，和小編一起走進了解子路的故事。
子路是侍奉孔子時間最長的徒弟，他的一生可以用悲壯一詞來形容，他想退出朝內紛爭，卻又不願丟掉忠心之名，最後只能以死換取自由，實屬無奈。子路性格剛直，早年好勇尚武，據說還陵暴過孔子，後來孔子對他設禮以教，這纔有了這位徒弟。子路跟隨孔子周遊列國，還負責當孔子的侍衛，一路上幫了孔子很多。子路究竟是個怎樣的人呢?可能後人對他多多少少也有些誤解。
子路死前向對手提一奇怪要求，被恥笑上千年，其實是我們錯怪他了。子路戰死後，孔子爲何不再吃肉醬了?
在距今2500年前的一天，衛國都城朝歌，發生了一場流血的政變：衛國大夫孔悝的母親伯姬與人合謀，擁立其弟蒯聵爲君，並脅迫孔悝去弒殺衛出公姬輒。其實，蒯聵與姬輒是父子關係，衛國國君之位本來應該是蒯聵的，但是，一件事卻改變了一切。
蒯聵爲太子時，與其父衛靈公的夫人南子交惡，蒯聵就聯合密友戲陽謀刺南子。結果，戲陽卻臨陣反悔，蒯聵屢次向戲陽示意，南子發現了蒯聵的陰謀，告知靈公。靈公大怒，蒯聵被迫逃往宋國，後又投奔晉國趙氏。
蒯聵逃走後，衛靈公欲立少子郢爲太子，公子郢堅辭不受。衛靈公死後，靈公夫人讓公子郢承靈公之意即位，公子郢卻讓前太子蒯聵之子姬輒即位，是爲衛出公。
衛出公即位後，晉國的趙簡子派人送蒯聵回衛國，想讓蒯聵即位。衛國人聽說後，發兵阻擊蒯聵。蒯聵不得入，入宿而保，衛人亦罷兵。此後，衛出公連續在位十二年。
直到衛莊公元年(公元前480年)，蒯聵在姐姐伯姬的幫助下潛回朝歌，謀刺衛出公。衛出公聞訊後，在他人的幫助下，逃到齊國避難。
當時，孔子最得意的門生之一子路，就是事件當事人孔悝的邑宰，聽說孔悝被人脅迫，就衝進朝歌救主，結果，遭到蒯聵的手下石乞等人的截殺。混戰中，子路的冠纓(就是帽帶子)被石乞的大戈砍斷了，頭上的帽子一下子就歪了下來。子路這才停下手來，將帽帶子重新接好，將帽子扶正。
而石乞等人卻不是溫雅君子，趁機向子路發動攻擊。子路臨死前說：“君子死，冠不免。”意思是，君子即使臨死，也要衣冠整齊。在繫好帽纓的過程中，子路被人砍成肉醬。
大子(蒯聵)指聞之，懼，下石乞、盂□敵子路。以戈擊之，斷纓。子路曰：“君子死，冠不免。”結纓而死。(《左傳·哀公十五年》)
孔子聽說子路慘死衛國後，傷心欲絕，從此再不吃肉醬。據《論語·鄉黨篇第十》所載，孔子對飲食非常講究：食不厭精，膾不厭細。孔子有“八不食”，其中由最著名的一句就是“不得其醬，不食”。但是，爲了自己的學生子路，他從此戒了這口福。
關於子路的“結纓而死”，常常遭到後世人的恥笑，說他爲人太過迂腐，爲了形象，連生死都不顧。其實，這是我們錯怪子路了。
百家講壇特邀主講嘉賓宏傑先生對於“子路正冠”就有着不同於前人的思考。子路在戰爭中陣亡，臨死前還不忘繫好被對手砍斷的帽纓，正冠而死。重視儀表、重視細節，是一種深入骨髓的教養。子路在敵人的刀鋒下繫好帽纓，體現了貴族式的在死亡面前的從容不迫。
爲此，他還選取了一個西方貴族社會的例子來類比。法國大革命高峯的時候，路易十六和皇后都被送上了斷頭臺。皇后上斷頭臺的那一刻，不小心踩到了劊子手的腳，留下了在人間的最後一句話—優雅的一個道歉：“對不起，先生。”
正如這位皇后的下意識反應一樣，“貴族文化”的首要特質就是優雅。子路的最後一個動作，不叫迂腐，叫教養，叫貴族風度。
中國貴族階層的形成，要遠遠超前於西方世界，最早可以追溯到周公旦時代。周公旦，姓姬，名旦，系周文王的第四子，周武王的同母弟。因采邑在周，又被稱爲周公。武王建立了周王朝後，過了三年就病死了，其子成王年幼，由周公旦攝政當國。社會安定後，周公對王朝最重要的貢獻，就是制禮作樂，建立典章制度，以此來規範人們的行爲，是爲封建貴族精神養成之始。
到了春秋戰國時期，好不容易培養起來的貴族精神，卻被利慾薰心者給破壞掉了，孔子爲此痛心疾首，痛陳春秋戰國是個“禮崩樂壞”的時代，爲了恢復禮樂，孔子這纔開門辦學，要培養具有貴族精神的新一代人才。但是，孔子的這種努力，是堂吉可德式的自不量力，他的學生們雖然可以具有貴族氣質，但是，別人卻不給展示的機會，比如子路，當一個君子(君子就是孔子心目中的貴族)遇到一羣小人，結果就是慘遭毒手。
貴族精神的養成需要很長時間，貴族精神的消亡，僅僅需要一代人就足夠了。
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