孟子把道德規範概括爲四種，即仁、義、禮、智。他認爲“仁、義、禮、智”是人們與生俱來的東西，不是從客觀存在着的外部世界所取得的。同時把人倫關係概括爲五種，即“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”。孟子認爲，仁、義、禮、智四者之中，仁、義最爲重要。仁、義的基礎是孝、悌，而孝、悌是處理父子和兄弟血緣關係的基本的道德規範。他認爲如果每個社會成員都用仁義來處理各種人與人的關係，封建秩序的穩定和天下的統一就有了可靠保證。下面小編就爲大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧!
孟子指出：“所以謂人皆有不忍之心者：今人乍見孺子將入於井，皆有怵惕惻隱之心。非所以內交於孺子之父母也，非所以要譽於鄉黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人也;無羞惡之心，仁之端也;羞惡之心，義之端也;辭讓之心，禮之端也;是非之心，智之端也;人之有是四端也。猶其有四體也。”
即是說，人都有“惻隱之心”即真誠的同情心理，如見到別人的小孩面臨落井的危險時，不顧個人的名利而自然想去救助。這是“仁”德的開端;“羞惡之心”，即羞恥感和憎厭別人爲惡的心理，是“義”德的開端;“辭讓之心”，即恭敬尊長的心理，是“禮”德的開端;“是非之心”即分辨是非善惡的心理，是“智”德的開端;“是非之心”即分辨是非善惡的心理，是“智”德的開端。
孟子認爲，是否具有“惻隱之心”、“羞惡之心”、“辭讓之心”、“是非之心”是人與動物的根本區別，這“四心”即“四端”，是人仁義禮智四德的來源。
“仁義”是孟子的道德論的核心思想。孟子所說的“仁義”，是有階級性的，是建築在封建等級社會的基礎之上的。但是，他反對統治者對庶民的剝削，反對國與國和家與家的戰爭。
仁是一個古老的政治思想範疇。《說文》解釋仁字：“仁親也。從人二。”隨着社會的發展，它的含義也不斷有所衍變。孔子論仁，則給予了更多的充實和發揮。仁是孔子最高的道德理想：孔子在多種意義上運用仁的概念，反映了孔子學說的理論上還不夠完整而嚴謹。
孟子也最重仁。孟子對於孔子仁的思想的發展，特別表現在孟子以性善論爲基礎，提出由此而生仁義禮智四德，其中心點是爲仁。還進一步論述仁義禮智四者的關係，第二，在關於仁的倫理思想的基礎上，孟子提出了仁政的學說。孟子以仁作爲施政的出發點，要求統治者“施仁政於民(《梁惠王》上)，還具體地提出了在經濟、政治等方面的具體的仁政措施。
孟子提出了性善論的思想。他認爲，儘管各個社會成員之間有分工的不同和階級的差別，但是他們的人性卻是同一的。他說：“故凡同類者，舉相似也，何獨至於人而疑之?聖人與我同類者。”這裏，孟子把統治者和被統治者擺在平等的地位，探討他們所具有的普遍的人性。這種探討適應於當時奴隸解放和社會變革的歷史潮流，標誌着人類認識的深化，對倫理思想的發展是一個巨大的推進。
