《太史公自序》雲：“遷生龍門，耕牧河山之陽。”此龍門在何處，歷來有兩種不同的觀點，一說在今陝西韓城市，一說在今山西河津縣。下面小編就爲大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧!
最早持“陝西韓城說”者是唐代的張守節，他在《史記》“正義”中說：龍門山在夏陽縣(今韓城)。同時，韓城市嵬東鄉徐村住有馮、同二姓，均自認爲是太史公後裔。他們自稱，原本爲司馬姓氏，因爲司馬遷受宮刑，後人爲避禍，改了姓氏：在司馬的“司”字左邊加一豎，成爲“同”字;在“馬”字左邊加兩點，成爲“馮”字，並列陝西韓城芝川鎮司馬遷廟爲佐證。
韓城民間傳說：司馬遷因爲李陵事件獲罪後，其族人多改姓避禍。或將“司”加一撇改姓“同”;或將“馬”加兩點改姓“馮”。所以，芝川鎮西塬上徐村同姓、馮姓的人，都是他的同族後裔。
持“山西河津說”者認爲，自古以來，龍門(包括龍門山、禹門口)都記載在山西河津縣。黃河自西北而東南出禹門口，急轉彎由北而南流去，正是司馬遷所說的“耕牧河山之陽”的地方。據悉此處曾有“漢太史司馬故里”碑，只可惜此碑興修水利時被毀之。而且那裏仍有司馬姓氏的居民。司馬遷的故里陝西韓城有兩座司馬遷祠，一處名“漢太史司馬遷祠”，另一處名“漢太史遺祠”。兩祠相隔3.5公里，均坐落在韓城歷史名鎮芝川鎮附近。素有“文史之鄉”美譽的韓城徐村，居住着許多姓同或姓馮的大家。兩千年來他們遵奉“馮同一家”，“馮同不分”，“馮同不婚”的遺訓。每逢清明時節，他們便懷着虔誠敬佩之情，成羣結隊地來到“漢太史遺祠”，爲司馬遷祭祀掃墓。據說他們都是司馬遷的後人。其中緣故，得從“李陵事件”說起。
司馬遷因“李陵事件”慘受宮刑。爲了完成先父的遺願，爲後人留下一部信史，他忍辱負重，在困厄潦倒之中發憤著書，終於完成了不朽的史學鉅著《史記》。因《史記》對史實據實實錄，在稱讚漢武帝功德的同時，也斥責了漢武帝“內多欲而外施仁義”，據說武帝取《孝景本紀》和《今上本紀》閱看，多見譏刺之語，“怒而削之”。後來宣帝時的博士褚少孫補註《史記》，取《封禪書》的內容補《今上本紀》(見陳壽《三國志·魏書·王肅傳》)。東漢衛宏《漢舊儀》注：“司馬遷作《景帝本紀》，極言其短及武帝過，武帝怒而削去之。“
司馬遷有一位叫任安的好友，因“戾太子事件”被斬。獄吏在搜查其遺物時發現了一封司馬遷寫給任安的書信——《報任安書》。信中告訴任安，他之所以在蒙受奇恥大辱之後還頑強地活下來，就是爲了完成《史記》的著述。漢武帝見信後大怒，加上一夥對司馬遷極爲不滿的寵臣的讒言，司馬遷遭受迫害，不久死去。
據傳說，悲痛中的司馬遷夫人(妻子柳倩娘、侍姬隨清娛)爲了保住《史記》副稿，免遭滿門抄斬之禍，便讓兩個兒子司馬臨(字與仲)、司馬觀(字何求)身藏《史記》副稿，逃回故鄉韓城。司馬遷族人怕株連九族，連夜由族長司馬厚召集主事人共同商議，決定改姓和遷居。長門在“馬”字旁加兩點，改姓“馮”;次門在“司”字旁加一豎，改姓“同”。逃往荒無人煙的巍山老牛坡下，定村名爲“續村”，表示“高門之續”;後又擔心被官家識破，取同音字爲“徐村”。“徐”、“續”同音，又有“餘村雙人”(或說僅餘二人)寓意，暗指司馬遷有兩子，即長子司馬臨，次子司馬觀，以表明司馬氏家族後繼有人。司馬遷父子都是西漢太史官，後裔逃匿“徐村”後，爲祭祀祖宗司馬遷，合族興建了“漢太史遺祠”。如今，“漢太史遺祠”依然完好地保存在千年古村徐村之中。
從此，司馬遷的後代便分別姓“馮”和“同”了。如今，每逢清明節，前往司馬遷墳前拜祭的人羣中，有不少便是姓“同”和姓“馮”的。據說，他們都是司馬遷的後人。
