司馬遷含羞著史記，司馬遷的一生有哪些傳奇故事?
到司馬遷大家都會知道或者瞭解過這個偉大的歷史人物，因爲他寫了《史記》，讓他留名於世，實際上關於他的一生還有很多的傳奇，也許是你不知道的。
司馬遷(公元前145年-公元前90年)，字子長，夏陽(今陝西韓城南)人，一說龍門(今山西河津)人。中國西漢偉大的史學家、文學家、思想家。司馬談之子，任太史令，因替李陵敗降之事辯解而受宮刑，後任中書令。發奮繼續完成所著史籍，被後世尊稱爲史遷、太史公、歷史之父。
他以其“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史識創作了中國第一部紀傳體通史《史記》(原名《太史公書》)。被公認爲是中國史書的典範，該書記載了從上古傳說中的黃帝時期，到漢武帝元狩元年，長達3000多年的歷史，是“二十五史”之首，被魯迅譽爲“史家之絕唱，無韻之離騷”。
1、少年授業
10歲，司馬遷隨父親至京師長安，得向老博士伏生、大儒孔安國學習;家學淵源既深，復從名師受業，啓發誘導，獲益不淺。這個時候，正當漢王朝國勢強大，經濟繁榮，文化興盛的時候，張騫奉使通西域，衛青、霍去病大破匈奴，漢武帝設立樂府，也是司馬遷在京城裏豐富見聞，熱情迸發的時候。
2、壯年遊歷
司馬遷大約22歲開始外出遊歷——“南遊江、淮，上會稽，探禹穴，窺九疑，浮於沅、湘，北涉汶、泗，講業齊、魯之都，觀孔子之遺風，鄉射鄒、嶧，厄困鄱、薛、彭城，過些農業勞動。後來他的父親司馬談到長安做了太史令，司馬遷隨父親也到了長安，司馬遷然後在父親的指導下，他刻苦讀書，打下了深厚的文化基礎，他拜了很多名師做老師。司馬遷的家族，就是他這個家族，世代都是史官，而作爲史官，他有責任來記載帝王聖賢的言行，也有責任來蒐集整理天下的遺文古事，更有責任通過敘事論人而爲當時的統治者提供借鑑。
他的父親司馬談就有志於整理中華民族數千年曆史，試圖撰寫一部規模空前的史著，就是寫一部史書。從他父親開始就已有這麼一個理想，他的父親做太史令之後，就開始蒐集閱讀史料，爲修史做準備。但是司馬談感到自己年事已高，要獨立地修成一部史著，無論是時間、精力，還是才學知識都還不夠，所以司馬談寄厚望於他的兒子司馬遷，希望他能夠早日參與其事，最終實現這樣一個宏願。
3、司馬遷和父親洛陽相會
公元前110年(元封元年)，漢武帝舉行大規模的巡行封禪，步騎十八萬，旌旗千餘里，浩浩蕩蕩。司馬遷的父親司馬談是史官，司馬談這時候卻病了，經過漢武帝的允許留在洛陽養病，正好司馬遷從長安匆匆趕去追隨漢武帝，在洛陽見到了他奄奄一息的父親司馬談。
司馬遷在爲《史記》寫的“自序”裏，詳細記錄了司馬談在“河、洛之間”對他說的那番語重心長的遺囑。司馬談說：
餘先，周室之太史也，自上世嘗顯功名於虞、夏，典天官事，後世中衰，絕於予乎?汝復爲太史，則續吾祖矣。今天子接千歲之統，封泰山，而餘不得從行，是命也夫，命也夫!餘死，汝必爲太史。爲太史，無忘吾所欲論著矣。且夫孝始於事親，中於事君，終於立身，揚名於後世，以顯父母，此孝之大者。夫天下稱頌周公，言其能歌文、武之德，宣周、邵之風，達太王、王季之思慮，爰及公劉，以尊后稷也。幽厲之後，王道缺，禮樂衰，孔子修舊起廢，論《詩》、《書》，作《春秋》，則學者至今則之。自獲麟以來，四百有餘歲，而諸侯相兼，史記放絕。今漢興，海內一統，明主賢君忠臣死義之士，餘爲太史而弗論載，廢天下之史文，餘甚懼焉，汝其念哉!
司馬遷俯首流涕，對父親發誓說：“我雖不聰敏，請容許我把您已記錄編排過的有關過去的傳聞，完整地書寫出來，絕不敢有缺漏。”洛陽相會，就這樣成爲這一對鍾情於歷史學的父子之間的生死之別。
流傳事蹟
含羞忍辱著史記
公元前99年，司馬遷爲投降匈奴的李陵說了句公道話，結果觸怒了漢武帝，遂遭受了當時最屈辱的宮刑。
司馬遷受刑之後本想一死了之，但想到自己多年蒐集的資料和父親的遺願，他決心忍辱負重，終於於公元前91年完成《史記》，光耀後世。
幾年後，漢武帝改元大赦天下，司馬遷出獄後當了中書令，在一般人看來，這似乎是一個令人豔羨的職位。因爲一旦身任此職，即得以掌管機要文書，成爲皇帝身邊的親近侍從。然而，司馬遷卻始終懷着一種刻骨銘心的恥辱感，把中書令一職視爲“閨閣之臣”，不但絲毫不以此爲榮，反而以爲是莫大的羞辱。因此，自任職以來，除應付必要的公務外，他息交絕遊，集中心思和精力寫作《史記》，也只有這項事業纔是自己生命價值的真諦之所在。
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