野人女真是女真三大部之一，又稱東海女真。主要指分佈在“極東”、“遠甚”地方，即今黑龍江以北和烏蘇里江以東地區的女真人。下面小編就爲大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧!
《大明會典》載，在建州、海西女真“極東爲野人女真，野人女真去中國(中原)遠甚，朝貢不常”。到16世紀初，建州三衛已確立，扈倫四部也已形成，並各已形成了穩固的聯盟集團，有了各自的地域範圍，於是在他們區域之外的女真人，統被稱之爲東海(野人)女真。
在建州、海西女真南遷後，東海女真也趁機南移，進入他們過去的居地，故1621年(天啓元年)成書的《東夷考略》載，女真“略有三種，自湯站東，抵開原，居海西者爲海西女真，居建州、毛憐者爲建州女真，極東爲野人女真”。說明明末的東海(野人)女真，包括了原屬建州、海西女真的一部分。
“野人”一同明初用來代稱女真人。在明代中葉後，即在建州女真、海西女真形成時，用來代指這兩支女真人以外的女真人。其含義，是因這部分女真人的社會經濟和文化比較落後，故名。近人有以其居住在“遠甚”地方，對明朝“朝貢不常”而得名。其實，野人女真或女真野人居近東海之濱一帶，應以改稱“東海”女真爲是。
歷史
野人女真是對散居女真人的一種泛稱，並未形成像建州、海西女真那樣的聯盟集團。明代諸文獻記載的生女直、乞列迷、女直野人、北山野人、苦兀、吉列迷等，多屬東海女真的部落，但這還只是記載分佈在松花江下游及黑龍江以北地區的一些部落。
今綏芬河流域、烏蘇里江附近及東至日本海地區，在明末清初屬東海三部中的穆棱路(居今穆棱河流域)、綏芬路(綏芬河上游)、那木都魯路(綏芬河下游近海之地)、尼馬察路(今俄羅斯烏蘇里斯克附近)、瑚葉路(今俄羅斯濱海邊區達烏河流域)、烏爾固定路(今俄羅斯濱海邊區比金河流域)、雅蘭路(今俄羅斯濱海邊區塔烏黑河流域)、錫林路(今俄羅斯濱海邊區蘇祖河流域)等，也爲東海女真的氏族或部落集團。
居住黑龍江以南地區的不少氏族和部落，被努爾哈齊和皇太極征服後，南遷到渾河流域，後來成了滿族的一部分;但分佈在烏蘇里江流域和黑龍江以北等地的諸部落，大多未納入滿族共同體，於清初形成了今天居住我國和俄羅斯境內的赫哲(俄羅斯境內的稱那乃)、鄂溫克(埃文基)、鄂倫春(鄂羅奇)、費雅克(尼夫赫)等族。
習俗
在黑龍江、烏蘇里江中下游南北深山密林中的女真人，以狩獵爲生，東達海岸，部落衆多，被明朝政府稱爲野人女真。《寰宇通志》載野人女真中有乞列迷部，生活水平和特點，居草舍、捕魚爲食、不櫛沐、着直筒衣、暑用魚皮、寒用狗皮、不食五穀，六畜惟狗至多，行則牽拽爬犁，死者刳腹焚之，以灰骨夾於木末植之。
乞列迷去奴兒干三千里，一種女直野人，性剛而貪、文面椎髻、帽綴紅纓、衣緣彩組，惟褲不裙，婦人帽垂珠珞，衣綴銅鈴，射山爲食。暑則野居，寒則室處。《東北邊防輯要》載稱女直野人，居尼滿河源者日奇雅喀喇，其人黥面，地產貂、無五穀，夏食魚、冬食獸，以其皮爲衣，俱系長髮、男女不分。
據《嘯亭雜錄》稱，吉林東北有和真艾雅喀部，其人濱海而居、剪魚皮爲裙，以捕魚爲業。去吉林二千餘里，即金代時所謂海上女真也，其舊俗父母至六十誕日，即聚宗族會飲。清朝禮親王昭褳所述的和真艾雅喀與乞列迷人生活極其相似，傍水而居，捕魚爲食，父子不親，父母疾、遠構草菴處之，待其自死。
《滿族發展史》對照挹婁、勿吉和棘鞨人習俗，父母死男子不哭泣，哭者謂之不壯。生活在庫頁島上的苦夷人與乞列迷人大體相同，史稱苦兀。在奴兒干海東，人身多毛，屬於女真族黑水靺鞨系統。
